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大清气数将尽，被迫停烧设在景德镇的御窑厂。但慈禧太后却心有不甘，旨令再烧 一窑御瓷，并要烧造两件重器——龙凤双尊。历尽波折，重器烧成，但其中却有无法示人的隐情。天地玄黄，江河扬波。在那个波诡云谲、风雨如晦的时代，各色人等，粉墨登场，围绕制作、管藏、诈取、强掠、守护这两件 官窑的御瓷重器，演绎出惊心动魄、曲折精彩的故事。御瓷的层层奥秘，人性的种种善恶，国运与瓷运的深度交织，新观念与旧习俗的激烈碰撞，尽在其中，并由此型铸了众多工匠的特殊性格与特定命运。
大清气数将尽，被迫停烧设在景德镇的御窑厂。但慈禧太后却心有不甘，旨令再烧 一窑御瓷，并要烧造两件重器——龙凤双尊。历尽波折，重器烧成，但其中却有无法示人的隐情。天地玄黄，江河扬波。在那个波诡云谲、风雨如晦的时代，各色人等，粉墨登场，围绕制作、管藏、诈取、强掠、守护这两件 官窑的御瓷重器，演绎出惊心动魄、曲折精彩的故事。御瓷的层层奥秘，人性的种种善恶，国运与瓷运的深度交织，新观念与旧习俗的激烈碰撞，尽在其中，并由此型铸了众多工匠的特殊性格与特定命运。
《闲情偶寄》是清代李渔的名著。位列“中国名士八大奇著”之首。全书8部，前3部是戏曲理论，后5部写丝竹歌舞、房舍园林、家具古玩、饮馔调治等生活情趣，被誉为古代生活艺术大全，对后世文人影响很大。李渔将戏曲与之合写，不作专著，足见他认为艺术附丽于生活中。作者常年携家庭戏班辗转各地演戏，舞台实践使他体会到连金圣叹评的《西厢记》，也只是文人的案头游戏。他立足于“填词之设，专为登场”，提出“结构 ”、曲文贵显浅、重机趣、戒浮泛、忌填塞，宾白求肖似。题材贵创新，以脱窠臼为 使命的一系列主张，还建立了一套“立头脑”、“减头绪”、“密针线”的具体创作方法。 李渔的理论成为中国古典戏曲理论的 之作，在中国文学 享有独特的地位。 ，只要我们认真研读，仍可汲取到丰富的营养。
《闲情偶寄》是清代李渔的名著。位列“中国名士八大奇著”之首。 全书8部，前3部是戏曲理论，后5部写丝竹歌舞、房舍园林、家具古玩、饮馔调治等生活情趣，被誉为古代生活艺术大全，对后世文人影响很大。李渔将戏曲与之合写，不作专著，足见他认为艺术附丽于生活中。作者常年携家庭戏班辗转各地演戏，舞台实践使他体会到连金圣叹评的《西厢记》，也只是文人的案头游戏。他立足于“填词之设，专为登场”，提出“结构 ”、曲文贵显浅、重机趣、戒浮泛、忌填塞，宾白求肖似。题材贵创新，以脱窠臼为 使命的一系列主张，还建立了一套“立头脑”、“减头绪”、“密针线”的具体创作方法。 李渔的理论成为中国古典戏曲理论的 之作，在中国文学 享有独特的地位。 ，只要我们认真研读，仍可汲取到丰富的营养。
《闲情偶寄》是清代李渔的名著。位列“中国名士八大奇著”之首。 全书8部，前3部是戏曲理论，后5部写丝竹歌舞、房舍园林、家具古玩、饮馔调治等生活情趣，被誉为古代生活艺术大全，对后世文人影响很大。李渔将戏曲与之合写，不作专著，足见他认为艺术附丽于生活中。作者常年携家庭戏班辗转各地演戏，舞台实践使他体会到连金圣叹评的《西厢记》，也只是文人的案头游戏。他立足于“填词之设，专为登场”，提出“结构 ”、曲文贵显浅、重机趣、戒浮泛、忌填塞，宾白求肖似。题材贵创新，以脱窠臼为 使命的一系列主张，还建立了一套“立头脑”、“减头绪”、“密针线”的具体创作方法。 李渔的理论成为中国古典戏曲理论的 之作，在中国文学 享有独特的地位。 ，只要我们认真研读，仍可汲取到丰富的营养。
《闲情偶寄》是清代李渔的名著。位列“中国名士八大奇著”之首。全书8部，前3部是戏曲理论，后5部写丝竹歌舞、房舍园林、家具古玩、饮馔调治等生活情趣，被誉为古代生活艺术大全，对后世文人影响很大。李渔将戏曲与之合写，不作专著，足见他认为艺术附丽于生活中。作者常年携家庭戏班辗转各地演戏，舞台实践使他体会到连金圣叹评的《西厢记》，也只是文人的案头游戏。他立足于“填词之设，专为登场”，提出“结构 ”、曲文贵显浅、重机趣、戒浮泛、忌填塞，宾白求肖似。题材贵创新，以脱窠臼为 使命的一系列主张，还建立了一套“立头脑”、“减头绪”、“密针线”的具体创作方法。 李渔的理论成为中国古典戏曲理论的 之作，在中国文学 享有独特的地位。 ，只要我们认真研读，仍可汲取到丰富的营养。
大清气数将尽，被迫停烧设在景德镇的御窑厂。但慈禧太后却心有不甘，旨令再烧 一窑御瓷，并要烧造两件重器——龙凤双尊。历尽波折，重器烧成，但其中却有无法示人的隐情。 天地玄黄，江河扬波。在那个波诡云谲、风雨如晦的时代，各色人等，粉墨登场，围绕制作、管藏、诈取、强掠、守护这两件 官窑的御瓷重器，演绎出惊心动魄、曲折精彩的故事。御瓷的层层奥秘，人性的种种善恶，国运与瓷运的深度交织，新观念与旧习俗的激烈碰撞，尽在其中，并由此型铸了众多工匠的特殊性格与特定命运。
《闲情偶寄》是清代李渔的名著。位列“中国名士八大奇著”之首。全书8部，前3部是戏曲理论，后5部写丝竹歌舞、房舍园林、家具古玩、饮馔调治等生活情趣，被誉为古代生活艺术大全，对后世文人影响很大。李渔将戏曲与之合写，不作专著，足见他认为艺术附丽于生活中。作者常年携家庭戏班辗转各地演戏，舞台实践使他体会到连金圣叹评的《西厢记》，也只是文人的案头游戏。他立足于“填词之设，专为登场”，提出“结构 ”、曲文贵显浅、重机趣、戒浮泛、忌填塞，宾白求肖似。题材贵创新，以脱窠臼为 使命的一系列主张，还建立了一套“立头脑”、“减头绪”、“密针线”的具体创作方法。 李渔的理论成为中国古典戏曲理论的 之作，在中国文学 享有独特的地位。 ，只要我们认真研读，仍可汲取到丰富的营养。
大清气数将尽，被迫停烧设在景德镇的御窑厂。但慈禧太后却心有不甘，旨令再烧 一窑御瓷，并要烧造两件重器——龙凤双尊。历尽波折，重器烧成，但其中却有无法示人的隐情。天地玄黄，江河扬波。在那个波诡云谲、风雨如晦的时代，各色人等，粉墨登场，围绕制作、管藏、诈取、强掠、守护这两件 官窑的御瓷重器，演绎出惊心动魄、曲折精彩的故事。御瓷的层层奥秘，人性的种种善恶，国运与瓷运的深度交织，新观念与旧习俗的激烈碰撞，尽在其中，并由此型铸了众多工匠的特殊性格与特定命运。
《闲情偶寄》是清代李渔的名著。位列“中国名士八大奇著”之首。全书8部，前3部是戏曲理论，后5部写丝竹歌舞、房舍园林、家具古玩、饮馔调治等生活情趣，被誉为古代生活艺术大全，对后世文人影响很大。李渔将戏曲与之合写，不作专著，足见他认为艺术附丽于生活中。作者常年携家庭戏班辗转各地演戏，舞台实践使他体会到连金圣叹评的《西厢记》，也只是文人的案头游戏。他立足于“填词之设，专为登场”，提出“结构 ”、曲文贵显浅、重机趣、戒浮泛、忌填塞，宾白求肖似。题材贵创新，以脱窠臼为 使命的一系列主张，还建立了一套“立头脑”、“减头绪”、“密针线”的具体创作方法。 李渔的理论成为中国古典戏曲理论的 之作，在中国文学 享有独特的地位。 ，只要我们认真研读，仍可汲取到丰富的营养。
《闲情偶寄》是清代李渔的名著。位列“中国名士八大奇著”之首。全书8部，前3部是戏曲理论，后5部写丝竹歌舞、房舍园林、家具古玩、饮馔调治等生活情趣，被誉为古代生活艺术大全，对后世文人影响很大。李渔将戏曲与之合写，不作专著，足见他认为艺术附丽于生活中。作者常年携家庭戏班辗转各地演戏，舞台实践使他体会到连金圣叹评的《西厢记》，也只是文人的案头游戏。他立足于“填词之设，专为登场”，提出“结构 ”、曲文贵显浅、重机趣、戒浮泛、忌填塞，宾白求肖似。题材贵创新，以脱窠臼为 使命的一系列主张，还建立了一套“立头脑”、“减头绪”、“密针线”的具体创作方法。 李渔的理论成为中国古典戏曲理论的 之作，在中国文学 享有独特的地位。 ，只要我们认真研读，仍可汲取到丰富的营养。
大清气数将尽，被迫停烧设在景德镇的御窑厂。但慈禧太后却心有不甘，旨令再烧 一窑御瓷，并要烧造两件重器——龙凤双尊。历尽波折，重器烧成，但其中却有无法示人的隐情。 天地玄黄，江河扬波。在那个波诡云谲、风雨如晦的时代，各色人等，粉墨登场，围绕制作、管藏、诈取、强掠、守护这两件 官窑的御瓷重器，演绎出惊心动魄、曲折精彩的故事。御瓷的层层奥秘，人性的种种善恶，国运与瓷运的深度交织，新观念与旧习俗的激烈碰撞，尽在其中，并由此型铸了众多工匠的特殊性格与特定命运。
