“死生亦大矣”，古今中外概莫如此。由死亡而反思生活；通过处理死亡，恰当地对待死者，解释、确定并继续生活，是所有的文明、所有的世代都在进行的哲学思考和生活实践。因此，某时某地的人如何建造坟墓，如何对待死者，也是理解其看待死亡、生命和生活的钥匙。 吴功青、徐诗凌所著的《等待复活（早期欧洲墓葬概观）》由两部学术小品组成，两位在意大利求学的年轻学者从两处 徒墓葬的历史、构造和相关习俗入手，揭示出 教精神在墓葬中的根本体现，并反映出 徒从古代晚期到近代的生活处境与思想观念变迁。读者由此可窥见西方墓葬习俗和信仰传统。

许起山辑校的《中兴遗史辑校/中国史学基本典籍丛刊》六十卷，南宋初赵甡之撰，为编年体史书，记载了宋钦宗靖康元年（1126）至宋高宗绍兴三十二年（1163）间约三十七年史事。本书在宋末元初亡佚，但宋元文献多见引用，如《三朝北盟会编》、《建炎以来朝野杂记》、《建炎以来系年要录》、《旧闻证误》、《鄂国金佗稡编》、《朱子语类》、《舆地纪胜》、《方舆胜览》、《宋宰辅编年录》、《宋史全文》等。本次整理，将《中兴遗史》现存佚文从各家著述中辑出，加以校勘，以便学者使用，也使学界 深刻、 全面地认识《中兴遗史》。

位于重庆的日本战俘营旧址、库里申科烈士墓、张自忠墓作为重庆代表性的抗战遗址或抗战历史文化资源，不仅延续了历史，也丰富了城市人文景观，具重要研究价值。本书通过对此三处遗址、景观历史性信息的梳理，调查与评估了它们的现状，并对它们的保护与利用提出建议。

“死生亦大矣”，古今中外概莫如此。由死亡而反思生活；通过处理死亡，恰当地对待死者，解释、确定并继续生活，是所有的文明、所有的世代都在进行的哲学思考和生活实践。因此，某时某地的人如何建造坟墓，如何对待死者，也是理解其看待死亡、生命和生活的钥匙。 吴功青、徐诗凌所著的《等待复活（早期欧洲墓葬概观）》由两部学术小品组成，两位在意大利求学的年轻学者从两处基督徒墓葬的历史、构造和相关习俗入手，揭示出基督教精神在墓葬中的根本体现，并反映出基督徒从古代晚期到近代的生活处境与思想观念变迁。读者由此可窥见西方墓葬习俗和信仰传统。

“死生亦大矣”，古今中外概莫如此。由死亡而反思生活；通过处理死亡，恰当地对待死者，解释、确定并继续生活，是所有的文明、所有的世代都在进行的哲学思考和生活实践。因此，某时某地的人如何建造坟墓，如何对待死者，也是理解其看待死亡、生命和生活的钥匙。 吴功青、徐诗凌所著的《等待复活（早期欧洲墓葬概观）》由两部学术小品组成，两位在意大利求学的年轻学者从两处基督徒墓葬的历史、构造和相关习俗入手，揭示出基督教精神在墓葬中的根本体现，并反映出基督徒从古代晚期到近代的生活处境与思想观念变迁。读者由此可窥见西方墓葬习俗和信仰传统。

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许起山辑校的《中兴遗史辑校/中国史学基本典籍丛刊》六十卷，南宋初赵甡之撰，为编年体史书，记载了宋钦宗靖康元年（1126）至宋高宗绍兴三十二年（1163）间约三十七年史事。本书在宋末元初亡佚，但宋元文献多见引用，如《三朝北盟会编》、《建炎以来朝野杂记》、《建炎以来系年要录》、《旧闻证误》、《鄂国金佗稡编》、《朱子语类》、《舆地纪胜》、《方舆胜览》、《宋宰辅编年录》、《宋史全文》等。本次整理，将《中兴遗史》现存佚文从各家著述中辑出，加以校勘，以便学者使用，也使学界 深刻、 全面地认识《中兴遗史》。