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《利玛窦》是一个人的传奇，更是一个时代的剪影。十六世纪地理大发现之后.中西文化交流进入了一个全新的时代。一五八三年.意大利传教士利玛窦运用“文化适应”的传教策略，成功地进入了中国内地，从而揭开了明末清初中西文化交流的高潮。《利玛窦》讲述的就是这位传奇人物为了实现他在晚明中国传教的梦想，不断认识、不断适应中国文化的故事。 面对当今中西文化交流的诸多困惑，把眼光放长一点，回到利玛窦时代，来重新认识与思考中西文化的异同.这可以让我们用一种历史的、客观的眼光来给传统文化定位，用开放的、发展的眼光来看待文化交流与冲突。
姚广孝是元末明初杰出的佛教人物，与姚广孝相关的历史遗迹，如姚广孝墓塔、天宁寺、汇通祠、永乐大钟、《永乐大典》等，多成为北京乃至全国的重要文物。姚广孝在政治、军事、文学、科技诸方面也有巨大成就，尤以参与策划“靖难之役”、辅佐燕王朱棣夺取帝位而名垂史册，后又拜为明两代帝王之师，成为中国历史上著名的“缁衣宰相”。由郑永华编著的《姚广孝史事研究》通过发掘与利用姚广孝的诗文、著述，以及碑刻、实录、文集等各种原始史料，对姚广孝的生平与交往进行了全面研究，就相关史事进行了详细考辨，更正了长期以来的讹误，为研究姚广孝这一重要的宗教与政治历史人物奠定了基础，具有较大的学术价值。又北京还长期流传许多与姚广孝相关的历史与人文传说，深入研究与北京历史有关的人物、弘扬北京历史文化，对建设“人文北京”
《帝师八思巴传》详细记述了八思巴一生对包括西藏地区在内的中国历史的发展所做出的多方面的有深远影响的重大贡献。在宗教方面，他以渊博的佛学知识和随机教化的灵活，赢得了忽必烈为首的元朝皇室的信赖和崇敬，通过他杰出的宗教活动成功地使蒙古皇室接受了藏传佛教。在政治方面，他顺应历史潮流，用毕生的精力促使西藏地方和广大藏族地区归元朝中央，他和忽必烈开创的皇室与西藏地方佛教领袖的宗教、政治关系格局。元明清三朝延续了近七百年。在文化方面，他创新蒙古新字，把西藏的宗教、医学、艺术介绍到蒙古皇室和汉地，又把中原的文化介绍到西藏，使汉蒙藏各族的文化交流进入一个新的时期。
《利玛窦》是一个人的传奇，更是一个时代的剪影。十六世纪地理大发现之后.中西文化交流进入了一个全新的时代。一五八三年.意大利传教士利玛窦运用“文化适应”的传教策略，成功地进入了中国内地，从而揭开了明末清初中西文化交流的高潮。《利玛窦》讲述的就是这位传奇人物为了实现他在晚明中国传教的梦想，不断认识、不断适应中国文化的故事。 面对当今中西文化交流的诸多困惑，把眼光放长一点，回到利玛窦时代，来重新认识与思考中西文化的异同.这可以让我们用一种历史的、客观的眼光来给传统文化定位，用开放的、发展的眼光来看待文化交流与冲突。
《利玛窦》是一个人的传奇，更是一个时代的剪影。十六世纪地理大发现之后.中西文化交流进入了一个全新的时代。一五八三年.意大利传教士利玛窦运用“文化适应”的传教策略，成功地进入了中国内地，从而揭开了明末清初中西文化交流的高潮。《利玛窦》讲述的就是这位传奇人物为了实现他在晚明中国传教的梦想，不断认识、不断适应中国文化的故事。 面对当今中西文化交流的诸多困惑，把眼光放长一点，回到利玛窦时代，来重新认识与思考中西文化的异同.这可以让我们用一种历史的、客观的眼光来给传统文化定位，用开放的、发展的眼光来看待文化交流与冲突。
《中国知识青年上山下乡始末》分六章和结束语，它是依照上山下乡历程的不同阶段和不同层次分章。第一章：叙述知识青年上山下乡的缘起，时间上溯到1955年，下限至1961年。这一期间，尚处于倡导和个别试点阶段；第二章：叙述在全国范围内有计划地组织城镇知识青年上山下乡，历时6年；第三章：叙述“文化大革命”中的上山下乡运动，揭示了为什么会演变成一场接受“再教育”的政治运动，以及由此引起的一系列严重后果；第四章：叙述了党和政府如何调整政策、逐步缩小和结束上山下乡运动，同时反映了知青“大返城”后给城镇就业造成压力，以及改革开放政策所带来的转机；第五章：叙述国家在关心下乡知识青年方面所做出的种种努力；第六章：叙述下乡知识青年为国家分忧所做出的贡献，及其经受的磨练；结束语：是对知识青年上山下乡历程的整体分
《宅兹中国：宝鸡出土青铜器与金文精华》是一部有关陕西鸡宝出土的青铜器与金文的作品，分“吉金文字、交相辉映”“鸿功令德、铭传万世”“天人之际、智慧存焉”三个单元，从人文、历史、艺术、信仰等不同角度解读上古遗存，引导大家走进神秘奇谲、波澜壮阔的青铜器与金文世界，欣赏生动有趣、仪态万方的金文艺术，解读扣人心弦、引人入胜的金文故事，领略格物致知、穷理尽性的金文智慧。
录:国民党抗日殉国将士名单，击毙日军将领名单，日军缴械情形一览表?等
《吳越題銘研究》全面汇集了传世和出土的吴越铭刻数据，分为一、吴王室铜器题铭；二、越王室铜器题铭；三、其他吴越题铭。书中在总结学界研究的基础上，充分运用古文字学、古文献学、历史考古学的方法，系统梳理并考证了从吴王寿梦到夫差各代吴王室的题铭资料60余种，从越王允常、句践以至于越王无颛各代越王室的题铭100余种。书中对吴越王名称和吴越题铭的释读、器物的研究提出了许多新的见解，例如吴王虘矣工吴即吴王余祭另一名戴吴，邗王是野戈是晋人为夫差作器，新考释出了允常、诸咎、初无余、无颛等越王所作的器物，因此形成了迄今为止最完整的吴越铭刻序列。书中部份资料为首次正式刊布，器形、铭文齐备，部份铭文有作者新作摹本，是迄今为止最为完善的的吴越铭刻图录。《吳越題銘研究》的性质既是资料汇编，又是一部有深入研究
成吉思汗和他的蒙古帝国一直被认为是依靠武力征服了世界。但事实上成吉思汗每次出兵都不过十万人，即便战斗力再强，也很难一口气征服40多个国家、720多个民族和6亿的人口。成吉思汗究竟是靠什么征服了世界？ 为了探寻答案，蒙元史专家杰克·威泽弗德用18年的时间游历蒙古，曾围绕古蒙古帝国走了整整一个夏天，然后惊奇地发现：成吉思汗征服世界，靠的不仅仅是所向披靡的蒙古铁骑，还有他将横跨欧亚的不同民族、不同宗教、不同语言的人们凝聚在一起的智慧与魅力。 从起初的征服战争开始，成吉思汗就对发现人才很感兴趣。每当征服一个城市之后，他就会下令全面清查当地人口资源，包括他们拥有的本领。他着重招募忠诚的战士和有特殊技能的人，比如会制造武器的人、从事金属加工的人，或充当向导、间谍和侦察的人。后来他的兴趣扩大到包括
《宅兹中国：宝鸡出土青铜器与金文精华》是一部有关陕西鸡宝出土的青铜器与金文的作品，分“吉金文字、交相辉映”“鸿功令德、铭传万世”“天人之际、智慧存焉”三个单元，从人文、历史、艺术、信仰等不同角度解读上古遗存，引导大家走进神秘奇谲、波澜壮阔的青铜器与金文世界，欣赏生动有趣、仪态万方的金文艺术，解读扣人心弦、引人入胜的金文故事，领略格物致知、穷理尽性的金文智慧。
有关苯教的宇宙观、其世界相、世界的构造及其位置、神袛及人类起源神话及其繁衍、各氏族的始祖及派系与其分布情况、地域的分布、各氏族的风俗文化及其起源、外国的列举及其地理、应用一些重要的历史书书名、有关苯教的重要人物、受到佛教影响的痕迹等等。从另一个角度来看，它是一本西藏文学史及民族风俗史上也具有研究价值的宝贵古文献。跟《卓浦文献》比较起来，《黑头凡人的起源》显得一样重要，是不可缺少的一本研究西藏历史等的重要古文献。《苯教古文献之汉译及其研究》作者金东柱以融会哲学、宗教、历史与文献学的方法来研究此文献，显得新颖、完整和全面，很有见地。
方舆胜览这部书在祝穆生前已经写就，並刻印成册。全书分为前集四十三卷，后集七卷，续集二十卷，携带遗一卷。前集自浙西路起，至海外四州止；后集为淮东和淮西两路；续集自成都路起，至利西路止；拾遗则自览安府至绍熙每府州各補数条，各集之末又有简短的告白。 该书的元刻本不少，单北京图书馆就收藏有三种，其它如北京大学图书馆、上海图书馆、南京博物院图书馆、杭州大学图书馆、四川师范大学图书馆等也都有收藏，收藏元刻残本的还有福建省图书馆、贵州省图书馆、南京图书馆、清华大学图书馆、哈*濱图书馆等单位。 清代没有刻印过方舆胜览，但有很多
胡可先主编的《夏承焘学案（精）/浙大先生书系》为“浙大先生”丛书之一种。?
《帝国黄昏(大清帝国最后的一抹笑容和悲枪1840-1911)》是一本关于晚清政治思想和学术文化的书，作者李新宇用了随笔的写法，以清末几十年为考察时间段，通过不同的侧面叠加成清帝国崩溃之前的风景图，重新解读历史的细节。通过对一些重要人物和事件的叙述，重现了风雨飘摇的晚清帝国最后的努力和无法避免的崩溃。
录:国民党抗日殉国将士名单，击毙日军将领名单，日军缴械情形一览表?等
