为了实现目的可以不择手段 这是意大利思想家马基雅维利留给世人的印象,他甚至被称为 恶的教诲师 。但历史上的马基雅维利,真实面目到底如何?《尼科洛的微笑》这本经典传记挑战了成见,用翔实的材料为我们还原出更复杂,也更真实的马基雅维利。我们可以看到,爱祖国胜过爱灵魂的他,却在命运的拨弄下,不断地上演一出出人生悲喜剧 作者认为,马基雅维利留给后世的财富,不限于他的政治学说,更在于他的人生智慧:如何以微笑来平衡生命中的轻与重。只有完整阅读他的一生,我们才能理解这位意大利哲人的狡黠与深刻。
弗里德里希 荷尔德林(1770 1843),一个哲学、宗教和诗歌力量相互作用下的天才,一个在生活中找不到立足点的孤独者。作为诗人、翻译家、哲学家、家庭教师、革命者,荷尔德林的一生都活在个人的和政治的紧张氛围中。在各种压力下,他最终精神崩溃,在图宾根的一座塔楼里度过了后半生。直到20世纪,经过后世哲学家和诗人对其思想的重新阐发,他的生命和哲学的真正含义才被发现,他也由此成为德国思想界的一个神话。 德国著名传记作家萨弗兰斯基,用细腻的笔触再现了这位孤独诗人的一生。他从大量的历史资料和记录中透视出诗人生命中的困厄,用通俗、晓畅、才华横溢的传记写作手法引领读者接近这个世界文学和哲学经典中的未知之谜。
弗里德里希 冯 哈耶克和路德维希 维特根斯坦是远房表亲,两人同样来自奥地利,同样在英国生活并开启他们的学术之路。维特根斯坦比哈耶克年长十岁,以其古怪和天才著称。1951年维特根斯坦去世不久,哈耶克就开始为他写传记。由于维特根斯坦家族成员的反对,这部传记终没能完成和出版。但哈耶克的这个文本依然获得了它的 地下 读者群,后来的维特根斯坦传记作者也广泛使用了这份隐秘的文本。 时过境迁,这部沉寂多年 秘传 终于可以公开呈现于公众面前。哈耶克以研究者的严谨,搜集了当时力所能及的书信、日记等手资料,不动声色地构建起了维特根斯坦的肖像,传达出一种独一无二的人格和思想魅力。本书尽可能接近原貌地完整呈现了哈耶克的传记文本,同时收入编者克里斯蒂安 艾尔巴赫所写的详尽导读和学者艾伦 贾尼克的评论文字,为研究哈耶克
《无惭尺布裹头归交往集》集中收录了徐复观先生对朋友、师长等回忆和追念的文章,以及他与友人、弟子的若干往来书信,不仅从侧面反映了他的人生历程,反映出他对于知识、对于人格的追求和探索,同时也反映了他对于人生、对于社会、对于时代的感悟。
他的 存在先于本质 他人即地狱 的名言众人皆知; 他是一台 写作机器 ,为写书注射兴奋剂; 他把存在主义哲理带进了小说和戏剧创作; 他 偶然 的风流韵事与 必然 的爱情让人唏嘘 《萨特》揭示出与这位文学、哲学巨人的思想发展紧密相关的语境。阐明了萨特是如何被某些当代事件所改变的,其中尤以他在第二次世界大战的经历为甚,此外还探讨了萨特与众多人物 从波伏娃到伽利玛 的关系。作者提供了一种理解萨特的新方式,解释了萨特公开行为 有时带着冒险意味 之中的谜团和表面的矛盾之处。在他著名的公众形象之下,有一条贯穿始终的线索:同写作行为本身的准神经质式关联。本书在探查萨特生活和创作的关键时刻时,就追寻着这条线索。
熊十力先生(1885-1968年)是20世纪中国*有原创性的哲学思想家,也是一位特立独行、无所依傍的怪杰。他从未接受过旧式或新式的系统的正规化教育,由贫瘠的鄂东乡间,自学成才,参加辛亥革命,又弃政向学,终而执教于北京大学,曾任北京大学一级教授,全国政协委员,是现代新儒学的大师,世界著名哲学家。在熊十力的苦闷求索中,以传统批导现代,以现代批导传统,出入佛教,归宗大《易》,与梁漱溟、马一浮、欧阳竟无、蔡元培、董必武、陈毅等社会贤达、学界名流及国共两党政要相过从,有不少轶闻趣事。作者以传神之笔重现了熊先生的一生,简要阐明其学术思想的精义。 少
福柯是一名 戴面具 的哲学家。他早年求学巴黎,学习心理学、哲学。之后,工作、讲学于瑞典、波兰、德国、突尼斯、巴西、日本、美国。1950年代后期,福柯成为一个崭露头角的年轻知识分子,与戴高乐派交好。1960年代中期,他成为结构主义化身,将自己定位为法国思想时尚界的新星。1968年五月风暴之后,他又成为一名左派和社会活动家。 然而,就在同一时期,他 悄悄地 获得了法兰西学院这个法国学术至高荣誉殿堂的讲席。1984年,因感染艾滋病去世。 本书以简洁、清晰可读的叙述,有条不紊地追溯了米歇尔 福柯的生命足迹,揭开了围绕这位辉煌哲学家的许多神话和谣言,促使我们认真思考福柯的每一部著作及其观点,并重新构建了从第二次世界大战后到今天的法国的文化、政治和思想生活。
人民问题是马克思主义经典作家探讨的核心,是20世纪最负盛名、最具影响的马克思主义代表人物卢卡奇——其思想不容忽视的组成部分。卢卡奇以鲜明的人民立场和原则统摄其卷帙浩繁的论著,审视西方传统民主思想,批判资本主义民主,建构其社会主义民主化思想。基于此,本书以卢卡奇的人民性思想为对象,从卢卡奇的人民性转向、卢卡奇人民性的思想资源、卢卡奇的人民性与现实主义作家的渊源、卢卡奇的社会主义民主思想以及卢卡奇人民性思想在中国的接受情况等,集中探讨人民性在其理论思想中的地位,详述并解析卢卡奇文艺思想中人民性思想的历史意义与当代价值,通过将纵向的宏观历史考察与横向的具体理论文本剥析相结合,以人民性思想为核心,希冀从具体的历史语境中洞悉其理论话语,从学术脉络中触摸历史真实,进而审视人之存在、
本书通过对德国古典哲学中,神秘主义与理性之间 “对立”与“协调”的双重路径研究,深入地揭示了神秘主义在德国古典哲学发展和演绎的逻辑进程,从而进一步深化和丰富对德国古典哲学理解的理论维度。
丁子江所著的《罗素:所有哲学的哲学家》介绍了百科全书式的一代大哲——罗素,主体分为传记和评论两部分。从罗素作为“显赫家庭的逆子”开始,描写了罗素早期活动的轨迹、后期人生的咏叹以及他对理想人性的追求。分析了罗素与维特根斯坦、怀特海、摩尔之间的恩恩怨怨,并把罗素与杜威进行对比。罗素与中国有着很重要的情缘,《罗素:所有哲学的哲学家》从罗素引用庄子寓言开始,剖析了罗素的中华文化观和中国重建观。后,本书作者分四章,阐述了罗素在数学、语言学、分析哲学和认识论四方面的具体成就与作为。
内容简介 脑之水如何产生意识经验之酒?身体活动与我们对可能是我们身体的内在感觉之间有何联系? 感受问题所谓意识的硬问题激发着一代又一代哲学家的好奇心,并且仍然是当今科学的*大挑战在这本开创性的著作一个心智的历史(意识的起源和演化)中,尼古拉斯?汉弗莱依据演化史探讨了这一问题,并提出了与前人极为不同的解决之道他认为意识不是二阶的心智能力,不是基于反思的概念判断推理等,而是原生的感觉或感受他带领读者做了一次令人兴奋的旅行,穿越不为人知的生物学心理学和哲学领域,去发现所有形式的自我意识演化的起源 作者介绍 尼古拉斯?汉弗莱(Nicholas Humphrey1943-),英国著名的理论心理学家,伦敦经济学院荣休教授。曾在牛津大学、剑桥大学、纽约新学院等地讲学和
从 20 世纪 70 年代起,尼采研究者们倾向于更加细致和客观地考察尼采的特定作品、尼采思想的特定方面,或尼采所提出的特定命题。本书从尼采提出的 “ 自然化人性 ” 的哲学任务出发,通过澄清尼采在何种程度上肯定自然科学研究,以确定其自然主义立场。此外,本书依据尼采不同时期的作品和笔记,论证了尼采思想中同时存在的本体论自然主义和认识论自然主义立场,并在此基础上分析了尼采权力意志理论的核心范畴,即关于冲动、情感、需求、以及主体的动态性和具身性理论。
维特根斯坦与其他分析哲学家写作的主题并无不同,都是关于逻辑的本质、语言的局限性和意义的分析,但他以一种独特的诗化风格完成了这一点,这使其作品与其他同行的作品截然不同,同时,也使如何对其作品进行阅读这一问题变得尤为重要。 瑞·蒙克认为,维特根斯坦思想的根源在于决心坚持我们时代的科学主义特征,坚持非科学的理解形式之完整性与自主性。维特根斯坦试图阐明,我们于哲学中所寻求的理解,与我们对一个人、一段音乐,甚或是一首诗所寻求的理解是相似的。
里德里希威廉尼采(1844年10月15日~1900年8月25日),出生于普鲁士一个乡村牧师家庭。对于这位天才的哲学家,你了解多少?他的著作你读过多少?他的思想你领悟多少?他的言论对社会有什么作用?一百多年前的他对我们现在的生活有什么影响? 相信提到尼采这个名字,大多数人都不陌生,大概都知道他是西方现代哲学的开创者,还是一个著名的散文家和诗人。但是,相当一部分人对他的了解仅限于此,没有进一步深入探讨他的意义何在,他对我们今天的生活有什么启示,与大家的幸福生活有多少关联,恐怕也只有少数做学问的人深入研究过他的著作、思想。这本小书的一个用意就是希望引导更广大的人群走近尼采,阅读尼采,了解尼采,进而从他的思想中汲取有益的营养,变成自己的财富,变成反思和应对我们今天这个急速变化、压力重重的所谓现代社会