一本呈现费孝通独特一生的传记。 费孝通是中国社会学、人类学、民族学的奠基人与开拓者，其《乡土中国》《江村经济》《生育制度》等著述已成为经典学术著作，滋养了一代又一代的学人。 全书把费孝通近百年人生分三个时段：第一个为1910 1949年，是他成长、留学与以学术扬名海内外的黄金时段；第二个为1949 1978年，费孝通从清华园到西柏坡，接受全国院系调整，到中央民族大学工作，期间参与主持国家 民族识别工作 ，在西部许多少数民族当中留下了自己的印记，带动和培养了一大批民族学研究者，在学界提出与解决了许多学术和现实问题。但这段时期内，也被中断了个人的学术生命。第三个为1978 2005年，费迎来了第二次学术生命，同时也是他政务最为繁忙时期。 全书写出了一辈子以 秀才 自居的费孝通，在为人为学为政上都是一个独特的存在，他的眼

瑞·蒙克所著的《维特根斯坦（天才之为责任）》完整的讲述了哲学家维特根斯坦的生平事迹、思想和学术成就。本书真实展现了这位伟大思想家性格变化、形成的过程，及其深刻的灵魂生活，不仅使读者了解其人，还有助于读者理解他深邃的哲学思想。

瑞？蒙克所著的《维特根斯坦（天才之为责任）》完整的讲述了哲学家 维特根斯坦的生平事迹、思想和学术成就。本书真实展现了这位伟大思想家性格变化、形成的过程，及其深刻的灵魂生活，不仅使读者了解其人，还有助于读者理解他深邃的哲学思想。

袁殊，湖北省黄冈市蕲春县蕲州镇人。20世纪三四十年代，他驰骋于江浙沪文艺界、新闻界和教育界，诗文俱佳，著述颇丰。然而，为主义信仰、为抗日救国，他不惜毁誉潜伏敌寇内部，身份多重、白皮红心。他凭借精到的才识与胆魄，在中共情报史上书写了不平凡的一页。晚年的他默默无闻、命运多舛，终获平反昭雪，堪称无名英雄。《袁殊传记》依据丰富翔实的海内外档案史料，全面展现了多面特工袁殊的一生。

作为20世纪“伟人中的伟人”，阿尔伯特?史怀哲既是一个卓越的思想家，也是一个虔诚的信仰者和伟大的行动家。他在青年时代就拥有哲学、神学和医学三个博士学位，同时又是一个杰出的管风琴演奏家和巴赫研究家。 史怀哲这个名字几乎已成了“人类爱”的代名词。在年少的时候，他便被非洲人民的苦难所震撼，因此，21岁时他立下志向：30岁之前为学术和艺术而活，30岁之后为直接服务于人而活。为此，30岁时他开始学医，38岁时他毅然前往非洲，成为一个以行动实践信仰的丛林医生。 在之后的半个多世纪里，史怀哲以不知疲倦的直接服务于人的方式，践行着他对基督的追随、他对生命的敬畏，以及他与生命的休戚与共。可以说，他是真正“为了人而成为人”的人，也是真正“在完整的意义上成为人”的人。 1953年10月，因为对人类自由与和平的热爱，以

《福柯思想肖像》由刘北成编著，作为特立独行的思想家，福柯及其著作影响世界学术界甚广。他侧重边缘历史的研究，为西方当代文化的发展重新建立了坐标。其知识考古、系谱学、知识一权力理论在当代西方社会科学各个领域依旧具有重大的影响。福柯的个人经历也颇值得关注，他与20世纪60年代以后法国的政治运动紧密结合，在风云变幻之间勾勒出那段时间法国学界的气象；他的同性恋形象也使他迥异于其他学人。《福柯思想肖像》取精用宏，叙事生动，为中国读者了解福柯打开了一扇大门。

这是一本介绍苏曼殊一生的传记。他生于乱世，身如飘萍，红尘一游，浮生若梦。他是诗人、天才、情种、革命者 他关心时事，积极投身革命；他悲观厌世，辗转漂泊。他是一个矛盾的结合体，在出世与入世间纠结徘徊。

没有人能否认罗兰 巴特在20世纪法国思想史上的崇高地位。他拥有文学批评家、文化研究家、符号学家、作家、教师等多个头衔。其结构主义符号学理论承前启后，对后现代主义思想的发展产生了重大影响，他的思想还涉及文学、社会学、马克思主义、广告、戏剧等众多人文领域。时至今日， 先锋性 颠覆传统 等词仍然可以作为巴特的标签。这些注定了要真正理解巴特并不容易。 本书不仅图文并茂地简要梳理了巴特的核心观点与著作，更将其个人生平与时代背景紧密结合，呈现出一个更加立体的巴特形象。作者还探讨了巴特与索绪尔、萨特、德里达等思想家的关联，并在书末提供了巴特主要著作的信息及进阶阅读建议。

教育是一门科学，又是一门艺术。我更觉得教育是一门艺术。科学是有规律可循的，科学活动必须遵循一定的规则，而且科学的真理是可以重复的。但是教育不同。教育虽然也有规律，教育活动也需要遵循一定的规则，但教育的对象是人，人的一个特征是多样性、差异性、个性化，对不同人的教育要采用不同的方式，因而教育有法，没有定法，需要因人而异，*应变。教育更像艺术，艺术也有法则，但不拘泥于法则，更多的是创造，一幅画、一首歌都不是重复的，而是不断创新的。教育的每一堂课，对待每一个儿童也不能重复，需要不断的创造。 我看了“名师成长轨迹访谈录”，更坚定我认为教育是一门艺术的信念。

有人说，他长着是一双神眼，能为字画透视的眼；有人说他是“电脑”，是比计算机反应还要敏捷的电脑。在天津沈阳道旧物市场，只要一提刘光启，名字如雷贯耳不说，后面准有一串他的传奇故事……

吴梅一生致力于戏曲及其他声律研究和教学，是著名戏曲理论家和教育家，诗词曲作家。主要著作有《顾曲麈谈》、《曲学通论》、《中国戏曲概论》、《元剧研究》、《南北词谱》等。又作有传奇、杂剧十二种。培养了大量学有所成的戏曲研究家和教育家。《吴梅评传(精)》由苗怀明编著，是“中国现代文化名人评传丛书”之一。《吴梅评传(精)》提供了一些有关吴梅的图像资料，内容包括生活照、手稿、书影等等。

居易·德·莫泊桑是19世纪后半期法国优秀的批判现实主义作家，其文学成就以短篇小说最为突出，被誉为“短篇小说之王”。为读者所熟知的短篇小说《羊脂球》是他的成名作，亦被选入我国中学语文课本。文学之外，莫泊桑其人面孔多变，性格矛盾，难以捉摸。他纵欲无度，也喜好划船、游泳、长距离徒步和射击，放荡、运动和写作是其人生的三大组成部分。对莫泊桑来说，肌肉发达和作品多产，乡村的粗野和在沙龙里游刃有余，纵欲无度和拒绝荣誉，都是令他自豪之事。法国著名传记作家亨利·特罗亚所著《莫泊桑传》一书，引用大量书信、日记等真实史料，以细腻平实的白描笔触，客观而生动地再现了莫泊桑短暂（43岁去世）而绚烂、富有传奇色彩的一生，全书可读性画面感俱佳。

老上海五光十色，张爱玲风情万种，作为张爱玲的超级粉丝，本书作者沉迷于霓虹闪烁、歌舞升平的1930年代，用张爱玲的丝线串连起上海滩的时髦物与奢侈品，那是老上海的金粉梦，也是张爱玲的华丽缘：明星与香水、爱司头与高跟鞋、百乐门与爵士乐、狐步舞与威士忌、霓虹灯与跑狗场、油纸伞与火油钻、麻将桌与黄包车、铜香炉与鼻烟壶、花园洋房与手摇唱机、丹琪唇膏与翡翠胸针、红木人床与西式家具、三寸金莲与黑色丝袜、美女月份牌与美丽牌香烟、好莱坞电影与巴黎流行色——是华洋杂交的华丽情缘，也是殖民色彩的古典情结。老上海风情画中，有一片张爱玲的夜色……

这辑文选从一个有限的侧面反映了九十年代以降中国知识分子的思想历程和认真探索。如今许多人在一种怀旧的气氛中回忆八十年代，也常常有人将八十年代与九十年代加以对比，说明那个时代的理想主义和思想热忱。然而，我们的“小小十年”真的那样贫乏吗？这是剧烈转变的时代，这是一个常常让人感到困惑的时代，但这也是许多中国知识分子真诚地投入思想探索和社会实践的时代。相较于八十年代对于西方的崇敬，这个时代的思考中渗透了新的文化自觉；相较于许多后社会主义国家的思想颓败，中国的知识分子力图重整思想的旗帜，建立批判的阵地；相较于过去时代的声调相对单纯的讨论，这个时代的思想空间容纳了更为丰富和多样的声音。这套小小的精选集是一个深刻改变我们社会的大转变时代的见证，也是中国知识分子在这个时代中勤奋探索的侧影。我

一个民族，存在，定有其存在之理；一种文化，繁衍，亦必有其繁衍之奥。中华民族和华夏文化已存在、繁衍了五千多年，其间，这块土地上尽管曾经兵连祸结，读书人尽管常有黍离之叹，然而，任何暴君和强盗都不能割断我们文化中那些韧的筋和硬的骨。这些筋骨早已熔铸成一个民族的精神。 这套小小的“人文丛书”，用浅易、生动的语言描述了上自孔子下迄胡适的15位人物的言论与事迹。他们是我们民族精神的主要塑造者，懂得他们，我们会为自己的民族文化而自豪，追随他们，会使我们的人生变得醇厚丰赡。本书为该丛书中的一本。

本书是“女儿眼中的名人父亲”书系之一，由著名诗人辛笛（1912～2004）的三女和四女合作撰写。分为“圣思的回忆”和“圣珊的回忆”两个部分，全面展现了辛笛90多年的诗路人生，有描写父亲少年时读书和写作的乐趣；有追溯父亲与母亲相识相恋相伴一生的经历；有回忆儿时家庭生活的点滴；也有反映父亲在“文革”中的遭遇，以及他与沈从文、巴金、施蛰存、钱锺书、卞之琳诸先生和海外文友、“九叶”诗友等或浅或深的交往和友情。全书配有大量珍贵的照片，具有相当的可读性与史料性。

季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的晶格。他说：即使在困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他和他的书，不仅是老先生个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。钟敬文说：“文学的境界是朴素，季先生的作品就达到了这个境界。他朴素，是因为他真诚。”“我爱先生文品好，如同野老话家常。”季羡林生前，中共中央政治局常委、国务院总理*曾五次前往医院看望他。

杨义著，梁由之主编的《重回鲁迅(精)/视野书系》收录了杨义先生关于鲁迅研究的演讲、访谈，通过鲁迅对汉画像倾注的热情与研究的分析，透过鲁迅的眼光、鲁迅的视角回视中国传统文化以及鲁迅对中国传统文化的继承、解剖，以“拿来”的眼光吸收外来文化并与传统文化相融。从杨义的分析，我们可以看到一个多面向的鲁迅，而非被“神化”了的“愤青鲁迅”。

皮埃尔·巴班创作的《弗洛伊德(科学时代的解梦师)》是法国伽利玛出版社畅销世界的文化类丛书“发现之旅”中的一本。该书版权输出至日本、美国、 等多个 及地区，在全世界拥有数以亿计的读者。本书介绍了精神分析大师弗洛伊德的一生及其取得的辉煌成就。他出身犹太家庭，饱受世人偏见，学生时代却深受神经病学大师夏尔科的震撼和吸引。 弗洛伊德这位人类心灵的“胚胎学家”孜孜追索人类思维的幽暗处；通过精神分析，他为20世纪的人类开辟了一个新天地。

夏济安、夏志清昆仲，中国现代文学评沦界的两大巨擘，生逢东西方文化交融与历史巨变的时代，他们参与并见证了这一历程的复杂和艰辛。兄弟问的往来书信由夏志清先生珍藏六十余载，经夏志清太太王洞女士授权，苏州大学季进教授注释整理， 向外界披露。 王洞主编的《夏志清夏济安书信集(1955-1959卷3)(精)》共五卷，收录了一九四七年夏志清赴美求学到一九六五年夏济安因病逝世，十几年问兄弟二人的通信六百余封。在这些书信中，他们聊家常，谈感情，论文学，品电影，说抱负，议时政，推心置腹，无活不谈。从中我们可以真切地触摸到那个时代的风云变幻和一代学人的心路历程。

《新教伦理与资本主义精神》是马克斯？韦伯的代表作之一。 近代以来在世界范围具有支配性力量的资本主义，何以独独从西方文明中孕生出来？韦伯从文化 对社会经济发展的制约这一角度提出，近代资本主义以其理性化的持续经营和组织劳动为特征，而资本主义精神中的核心要素，即“天职”思想、为职业劳动献身的工作伦理，与 新教的禁欲性格具有天然的内在亲和性。新教，尤其是加尔文教派将工作奉为天职，有系统且理性地追求合法利得的人生观，正是资本主义发展 适合的精神动力。新教的人生观促进了基于职业理念上的理性化的生活倾向，如今，这已成为现代市民普遍的生活样式。虽然禁欲精神助长了近代经济秩序的诞生，但资本主义在建立起决定一切的秩序后，将自己的根基盘踞在机械文明之上，新教的入世禁欲精神，则解体为纯粹的功利主义。