1920年6月14日，在彼时革命风起云涌的慕尼黑，一场薄暮时分的雷雨降下，最后一波 西班牙流感 收割了马克斯 韦伯的生命。在临终谵妄之际，他用一副高深莫测的语气说道： 真实就是真理。 这部传记，是韦伯研究专家克斯勒对传主求真之路的回溯，从19世纪中叶韦伯家族父辈活跃时期开始，直至他本人生命历程告终的战间期，入微的叙述，盘桓于普鲁士崛起复又衰颓的历史当中。马克斯 韦伯，这位社会学巨擘、普鲁士公民和恋母之子，他所经验的世界，他所遭遇的少年得志、丧父悲痛、精神崩溃、战争亢奋等人生跌宕，还有他所周旋的德国文化科学界，一一在书中得以呈现。 克斯勒借用大量往复书信、回忆录、影像等史料，再现了韦伯强烈的生命意志，同时选取了他所作的诸多重要的学术文本，探讨其诞生背景、运思过程以及后世影响，映照出韦伯

陈垣先生是著名历史学人，现代史学大家南（陈寅恪）北两陈的 北陈 ，北京师范大学有历史影响的老校长。以往，陈垣先生的学术历史，学界较为熟悉，也有此前已故教授刘乃和先生等编著的《陈垣图传》等著作系统介绍。 关于陈垣先生的家庭生活；以及陈垣先生广东新会的中药家世；长子陈乐素教授、长孙陈智超教授，一门三位著名史学家的家学渊源；陈垣先生生平资料补遗等。 本书资料性特征明显，因作者即是陈垣先生家人，共同生活多年，有很多陈垣先生的生活、学术、交往细节，尤为珍贵。

吕不韦是中国历史转型期的特殊人物，他主编的《吕氏春秋》虽成于众人之手，却反映了他的立场、观点、方法和主张。 本书分八章，介绍了吕不韦生活时代的社会背景及其生平、业绩，分析了《吕氏春秋》’与诸子学说的关系，阐述了《吕氏春秋》中的政治、社会、历史观和科技、哲学思想，对《吕氏春秋》的历史地位及其影响也作了初步评断。 历代学者对吕氏其人其书的评议，毁誉不一，迄无定论。本书本着求实原则和科学精神对吕氏其人其书作了全面论定。

随着国力增强，中国对世界事务的参与愈来愈广泛和深入，中国媒体也有更多机会报道国际事务，有更多责任在国际上发出自己的声音。在*的国际情况——战争和冲突爆发的时候，人们可以看到越来越多的中国记者的身影。但在国内，总结和交流战地报道的新闻专著还很有限。中国的战地记者借鉴国外同行的经验，将有利于在全球化的平台上，提高国际报道的竞争力和水平。 位采访到本 拉登的西方记者；独家采访萨达姆 候赛因；全美公认越战中出色的战地记者；普利策新闻奖获得者；人类历史上次通过电视现场直播战争者——彼得 阿内特。 本书是阿内特个学期在汕大讲课的全纪录，它既是老记者40年战地生活的剪影，又是他总结新闻前线打拼的经验、专为中国学生而作的报告。本书不仅仅是阿内特的个人尝试，也是长江新闻学院给国内新闻界的献礼。

他是旷世的天才，25岁已是哲学和神学双料博士，38岁成为医学博士，一生共获得10个荣誉博士学位。他是音乐的大师，管风琴演奏家和修复者，其巴赫传记引人进入神圣的秘境，激起现代巴赫复兴的浪潮。他是仁厚的医者，热带丛林里救死扶伤的 非洲之子 ，20世纪人类良知的代表，1952年诺贝尔和平奖得主。阿尔贝特 施韦泽，划时代的人道主义者、神学家、哲学家、音乐家、医生。这位生于阿尔萨斯的牧师之子，青年时已饱读经卷，却立志要 直接为人类服务 。他看到政治灾难让文明化作荒野，从而提出 敬畏生命 的原则，以 文化哲学 拯救精神之迷失。作为传教士前往非洲建立热带医院只是他思索过的众多实践方式之一，一旦下定决心，他就以超人的魄力，在险恶的自然环境中行医大半生；战后更是细心周旋于多国之间，为禁止核武器奔走呼吁。挚友爱因斯坦曾说

本书是《数学与人文》丛书为纪念华罗庚诞辰100周年而出版的专辑。 书中汇集了华罗庚生前的同事、朋友、学生、家人对他的怀念文章，还有英国、日本、美国、法国数学家的纪念文章。书中还刊登了反映华老在各个阶段重要活动的精彩而又珍贵的照片。这些文章和照片真实形象地展现出华老传奇的人生、杰出的数学成就，以及他坚定地为国家、为数学事业鞠躬尽瘁、死而后已的伟大精神。

本书以两次的语言、细腻的笔触、详尽的史实 技术了陈鹤琴显示从早年游学到回国执教，倡导新教育，*终成为我国著名儿童心理学家、教育大家的人生历程，阐明其 人生非奋斗不可 和 为教育事业献身 的二年生态度与追求。同时讲述自五四以来，中国新教育走过的不寻常发展道路和老一辈教育家为实现科学化、民族化、大众化教育理想的不懈追求、探索和努力。

本书书对国家表彰的“高等学校教学名师奖”获得者的先进事迹、师德风范、教改经验、崇高精神进行集中展示，对于进一步加强教师队伍建设、提高教育质量，无疑是件很有意义的好事。本书的出版，实为全国高校广大教师特别是中青年教师提供了潜心育人、精心教学的学习榜样。相信有机会读到该书的教师，定能从中获益，得到启迪。

他的一生都在写着他的自白。无论是写充满青春朝气的短诗，还是写抨击的文章 那冲杀字句排成的战斗纵队；无论是剖析整个世界，还是写给燕妮的充满信任的书信，他都提出了那些普遍而永恒的课题：关于人的品质，关于个人和社会的关系，关于幸福和不幸的理解，关于英雄和懦夫的区别，关于真假财富的问题，关于同情和憎恶的问题 也的回答总是明确的 从不含糊其辞 。

本书辑录的改革亲历者口述文献，是从中国经济体制改革研究会主持的中国改革资料库中选取的。资料库涵盖基础文献和口述历史两大部分，其中口述历史部分包括改革亲历者的访谈录、语音文件和摄像文件，主要反映20世纪70年代末至本世纪初部分改革亲历者所参与的中央层面重大改革措施的决策过程。 为了客观地展现中国改革开放各个阶段的具体内容，本书选取了36位改革开放亲历者的口述访谈资料。资料按照改革开放推进的历史进程和主要领域排序，以方便读者了解和把握我国改革开放的基本脉络。

该选题为 皖籍思想家文库 之一种。内容分为两部分，其一介绍方东美学术生涯，及其重点研究成果。所涉范围包括生命本体论、文化价值观、比较文化学和对中国哲学的诠释。其二围绕方东美的研究范围，集录传主有关文选。

费孝通(1910—2005)，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。1944年加入民盟，曾任全国人大副委员长，全国政协副主席，民盟中央主席。 《费孝通(民盟历史人物)》以“自然史”的写法，通过丰富翔实的资料记述了费孝通“行行重行行”的一生。 张冠生为费老写传，“尽力求真”遂成宗旨。《费孝通(民盟历史人物)》是迄今为止关于费孝通先生的权威的传记文本，传主的阅历、志趣、思想、性格等不仅跃然纸上，其理论来路和提炼过程也清晰可见。

吴梅一生致力于戏曲及其他声律研究和教学，是著名戏曲理论家和教育家，诗词曲作家。主要著作有《顾曲麈谈》、《曲学通论》、《中国戏曲概论》、《元剧研究》、《南北词谱》等。又作有传奇、杂剧十二种。培养了大量学有所成的戏曲研究家和教育家。《吴梅评传(精)》由苗怀明编著，是“中国现代文化名人评传丛书”之一。《吴梅评传(精)》提供了一些有关吴梅的图像资料，内容包括生活照、手稿、书影等等。

湛若水是明代书院由衰转盛的重要推手。他不仅对当时广东的教育发展卓有建树，而且对明代书院的发展，乃至在中国书院发展史上都有重要贡献。本书从书院搭台、书院宗旨、书院管理、书院教学、书院办学、书院坚守等几个方面详细地阐述了湛若水的书院教育思想。这些思想不仅赋予了书院教育以丰富的教学资源，而且为推动明代广东乡村教化提供了思想武器，对现代教育也具有借鉴意义。

本书取名为《历代名儒小传》，是因为其传主皆为中国儒家学派的思想家，而且是各个历史时期儒学家的杰出代表，凸显出儒家哲人们在体用、知行关系上的协调以及展示在内圣外王上的精神风貌。我们在从孔子到现代新儒家的历史长河中遴选出21位儒家学派的代表人物，组织人员编写了这本国学通俗读物，目的就是为了给国内外有志于学习和了解中国儒学思想的人提供一个基本的通俗读本。《历代名儒小传》突出故事性和可读性，力求文字流畅、通俗易懂，至于效果如何，自当由广大读者来评判。本书由钱明审订。

《林崇德口述历史》主题是展示一个中国的心理学界和教育界的知识分子成长的生涯，自述爱国、爱党、爱学术、爱教育和爱学生的历程。我要表现自己一生的追求和理念：把忠心呈于国家，把孝心献于长者，把爱心奉于社会。我要对心理学界说的话是：越是民族的东西，越具有国际化；我要对教育界说的话是：培养出超越自己、值得自己崇拜的学生；我要对社会说的话是：天生其人必有才，天生其才必有用，只要在人生十字坐标上找到一个合适的位置，都能发光发热。我在口述历史的过程中，始终坚持三个原则：一是求实求是。

威廉·伦奎斯特是美国法院有影响力的首席大法官之一，他坚毅果断、个性低调、立场保守，促成了当代法院的保守主义转向，并先后主持过1999年对克林顿总统的弹劾审判和2000年的“布什诉戈尔案”，终将小布什成功送入白宫。 《美国法院大法官传记译丛·法院的“掌舵人”：威廉·伦奎斯特首席大法官传》这本与众不同的传记，由伦奎斯特的老友、资深记者赫尔曼·奥博迈耶撰写。从私人视角，揭示了伦奎斯特丰富的“内心世界”，塑造了一个鲜为人知，却有血有肉、令人敬重的首席大法官形象。

本书记述了先生当年抛家傍路赴德求学德经过。 在赫赫有名的哥廷根大学，先生几经辗转选定印度学为主修方向，遂对其倾注热情与辛劳，*终获得博士学位，也由此奠定了毕生学术研究的深厚根基。

伊本 赫勒敦所撰写的《历史绪论》被英国历史学家汤因比评价为： 无论在何时何地，这部作品毫无疑问是现有的同类作品中伟大的一部。 历史学家休 特雷弗-罗珀认为： 阅读那些作品实在是种美妙体验，它们既丰富又门类繁多，它精秒深奥，又如海洋般浩瀚，从中能够得到各种新旧思想。 本书作者罗伯特 欧文围绕《历史绪论》的核心内容、观点，对伊本 赫勒敦的历史、哲学观点做了精彩的现代评述。用作者自己的话说，就是 用现代著作来阐述伊本 赫勒敦和他所处的世界，以现代著作来阐明他的作品 。

陈确（1604-1677）是明清之际屈指可数的重要思想家之一。其著作绝大部分过去未曾刊刻，故其学久晦而不彰。1979年乾初集排印行世。此后。其学始显于世。今之学者言明清之际思想，鲜有不论及乾初者。《陈确评传》本“知人论世”之意，对乾初的家世、生平作了较细致的考察、记述，从“辨章学术”的原则出发，对乾初的思想作了较全面的论列、剖析。 本书发掘不少新资料，对一些事实作了澄清考辨，同时留意揭示了乾初在其坎柯的人生之旅中的生命体验，展现他作为一个儒者所特有的精神境界和人格风范，关于乾初的思想，本书力求在客观、真实了解的基础上作出实事求是的衡定，审慎地提出一些新看法。“偏霸形态的心学”是本书研究乾初思想所得出的基本结论。

我们的父亲以“杨江”这个化名--中共地下工作时的假名--行世，他的本名叫“路伟良”，这是广西融水县古鼎村路氏家族的“序列号”。 这个农民的儿子在大苗山做过先生，入广西师专后学习唯物论，选择革命救国之路，成为广西早期中共地下党员。 其后在粤、滇敌后打游击，创建滇桂黔罗盘区根据地，迎解放，任地委书记。50年代，在一机部任司长，搞经济，后任广西师院（今广西师范大学）党委书记，搞教育至“文革-前夕。 本书绝大部分内容以“文革”后发还的父亲档案材料为主，禀真据实，编缀而成。 《南国生》之名，取自母亲生前*的小诗，诗云“红豆生南国……”，而父亲读大学的校园（桂林雁山西林公园）内，便曾有一株这种罕见的相思红豆树。