跟随书中的建筑手绘走遍日式城郭的各个角落，你会感受到武将们设计城的智慧与热情，想象人们建造石垣、土垒时的活力，钦佩木匠们精雕细琢的用心。 城是国家、地区或封建共同体强烈生存意志的体现，这里有过战争、繁荣，后却逃脱不了废弃的命运。透过这一特定历史阶段的产物，可以窥见各领主的人格、各地的历史文化与祥和的市井风情。 城是日式励志故事的写照。每个人都有自己的梦想，即便不能做到 一国一城 独当一面，但只要经历过不为人知的艰辛，理解了城的真髓，便会爱上城。

漫步石库门里弄民居 体验石库门市井生活 记录石库门建筑风貌 40个石库门里弄旅行指南 120张石库门里弄建筑和生活图片 400个石库门里弄名录 中英文双语+1940年代街区图示+*街区图示 Rambie about the Shikumen Lilong Residencies Experience the Shikumen Everyday Life Document the Shikumen Architectural Styies 40 Shikumen Lilong Travel Guide 120 Images of Shikumen Lilong Architectures and Daily Life 400Shikumen Lilong Directory In Chinese English +1940s City Biock Inforgraphics+Current Address

本书从文化的角度，对中国建筑进行了深度的省思。汉宝德先生根据多年来的研究成果，对中国建筑给予文化上的诠释，带领读者通过对中国文化特质的了解，更深刻地认识中国的建筑，更生动地欣赏中国建筑空间中包容的生活，进而从建筑与文化的交互对照中，把握中国建筑的意义与价值。

本书属于“城市行走书系”，是一本讲述上海外滩建筑的图书。全书语言通俗易懂，以“故事化”的形式，向广大读者介绍了上海外滩三十余座建筑物的建筑风格、内部空间、发展历史等。书中配有大量珍贵的历史照片和*的建筑照片，同时还绘制了形象生动的分析图、行走地图等等。

在《永不拓宽的街道》中，陈丹燕对这些街道上曾经居住的名人、故事、文化等娓娓道来，认为，“ 街区风貌是一个整体，所以在保护建筑的同时，还必须保护住与那些建筑相连的街道，不得拓宽，甚至也不得随意修改人行道和行道树。这样，这个城市的记忆和历史就成为城市生活中可触摸的、可感受的一部分，而不再会消失得无影无踪了”。

本书从行走者的视角出发，以城市为主线，将主要分布在江浙一带的王澍建筑作品做了尽可能完整的条理、介绍和展示，包括上海、苏州、南京、杭州、宁波、海宁、金华、东莞八个城市的14处建筑，详细到省份、城市和建筑物所在地的多层地图，加以简单的建筑物背景介绍、90幅接近原貌的介绍性图片、简短的点评性说明文字（全部采自王澍历年来发表的谈论他自己作品的文章），以期客观展现王澍建筑作为公共存在的面貌，方便读者了解和进一步游览。书后并附有王澍简历，以及他的建筑作品、发表文章、展览等的尽可能详尽的名录，他人撰写的介绍王澍的文章推荐。 本书适用于愿意了解普利兹克建筑奖得主作品信息的大众读者，以及对建筑文化和建筑深度游感兴趣的游客。

《东西建筑十讲》一书是作者2012年讲授的十堂 中西建筑文化 课的文本呈现，主要内容架构在以古希腊、罗马文化为起点的西方建筑，与以中国黄河流域文化为起点的东方建筑的对比之上，呈现了从远古到当代的东西建筑及人文思潮，浓缩了 中国建筑史 、 西方建筑史 和 现当代建筑风潮 的精要。作者以不凡的见识和丰富的学养，在有限的篇幅（约9万字）内，钩玄提要，穿古越今，盱衡东西。全书行文晓畅，深入浅出，并辅以大量图片（226幅），是一本很好的面向一般知识读者的建筑文化普及读物。

该书为商务印书馆1997年出版的《中国古代建筑》一书的修订版本，作者为原清华大学古建筑研究所所长楼庆西。该书简明扼要地介绍了中国古代建筑的体系、类别、用途、特点及其中蕴含的文化价值；结构清晰，按用途将中国古代建筑分为宫殿建筑、陵墓建筑、宗教建筑、坛庙建筑、园林建筑和民居建筑六大类，加上建筑小品，共列7章；内容丰富，不仅用简明生动的语言介绍了各类建筑的源流、特点，还辅以许多代表性的建筑实例并加以详细阐释。该书图文并茂，可读性强，是了解中国古建筑的入门读物。

本书初版于1957年。在现代主义晚期建筑文化快要窒息的氛围中，此书从现象学和象征意义的角度，对建筑展开了独到的思考和想象。作者认为，空间并非填充物体的容器，而是人类意识的居所，建筑学就是栖居的诗学。书中最精彩之处，莫过于对亲密空间的描绘与想象。他指出，家是人在世界的角落，家的意象反映了亲密、孤独、热情的意象。我们在家屋之中，家屋也在我们之内。我们诗意地建构家屋，家屋也灵性地建构我们。

《上海松江建筑地图》介绍松江区现存各时期、各类型的代表建筑，时跨良渚文化时期至新千年，类型涵盖民居、宗教建筑、园林、公共建筑、桥梁等。全书以29篇叙述性小文介绍 府城 仓城 老城 佘山地区 松江东部 松江新城 6个片区的重点建筑，图文并茂。 《上海松江建筑地图》以营造活动的留存展现松江地区古今的社会变迁脉络，抛砖引玉地借由松江建筑与空间观照当地乃至上海的文化源流，适合对上海松江历史及建筑感兴趣的读者。

《孔子如来(精)》是作者鲍鹏山在《光明日报》的专栏“老鲍谭古”的文章结集，总计68篇；每篇字数约一两千，总计约10万字。每篇各自标目，由《论语》原文引发，围绕着道德修养、价值判断、理想人格（君子）、为人处事、教学育人等方面，对孔门言行加以解读，或抒发自己的心得感悟，或结合社会现实阐发孔子智慧的当下意义，见解不乏新意，语言平实晓畅。尤为值得称道的是，作者的解读，在阐释原文原意之外，结合当下社会现实引发出孔门智慧对当下社会人心的正面的意义，涓涓细流，汇聚的是传统文化影响现代社会的正能量。

本书属于“城市行走书系”，是一本讲述上海外滩建筑的图书。全书语言通俗易懂，以“故事化”的形式，向广大读者介绍了上海外滩三十余座建筑物的建筑风格、内部空间、发展历史等。书中配有大量珍贵的历史照片和*新的建筑照片，同时还绘制了形象生动的分析图、行走地图等等。

完成于1974年的杰作《空间的生产》于1991年的英译出版，使列斐伏尔在英语世界的读者群中获得了更多声望，但他对建筑与城市实际产生的影响相较之下却颇不为人所知。尽管今日各高校的建筑、规划及城市设计专业均普遍地在阅读列斐伏尔，但他关于实践的教诲却少有人领会。这其实无法避免，因为英语圈在接触列斐伏尔的过程中，也同时在排斥浪漫主义和乌托邦这两个在其思想中争议性的要素。而此二者既具进步性(progressive)，亦是对现代性的正面回击。 可以说，这个时代对浪漫主义和乌托邦的反感妨碍了列斐伏尔的学说由理论研究对象向实践指导思想的转化。若舍乌托邦和浪漫主义而欲以列斐伏尔之学说理解建筑与城市并进行相关实践，则或将抹杀其思想的真正意义。尽管于今时今日，乌托邦看似并无存身之所，列斐伏尔却指出，抛弃乌托邦无异于自私自

本书总结了梅洛-庞蒂的哲学能为建筑师所特别提供的内容。同时，本书还指出了他研究当中与建筑相关的思想，并将其置于空间、运动、材料性和创造性等相关主题之中进行了讨论。本书也介绍了梅洛-庞蒂的主要作品，帮助读者解释了一些难以理解的术语，并为进一步深度理解梅洛-庞蒂的理论提供了快速参考。

这本书集结了作者借助审美哲学的问题意识角度，针对现代建筑的特定方面所写的最重要的几篇文章。第一部分收入了作者的一本小书《大都市》，以及另一本书《瓦尔特·拉特瑙和他的生活环境》中的一章。第二部分包括《路斯与维也纳》一文。第三部分还有作者最重要的文章《路斯和他的天使》，其他几篇短文选自作者的另一本书《来自斯坦因霍夫：20世纪初的维也纳风景》。后记《论虚无主义的建筑》则是为这个英文版特地撰写的，本质上这是一篇审美哲学的论说文。

由于历史的原因，由于帝王个人、家族以至国家的原因，历史上的皇宫的建筑、收藏及其人物故事，往往凝聚了、代表着这个国家或地区的历史、文化、艺术。所以，它们对普通民众都有着无穷的吸引力。 不过，走进一座座皇宫（王宫），每个人都会有自己的看法。面对皇冠宫的建筑、皇宫的历史，面对曾经生活在皇宫里的人、发生在皇宫里的事，以及皇宫的兴替，每个人的感悟也不尽一致——这也正是天下皇宫总是人们追寻游走的*原因。本书就是一个专家、作家的感悟，比寻常人士自然眼光更加敏锐、知识背景更加深厚，文笔也更加独到。

使用后评估（POE）是在建筑建造和使用一段时间后，对建筑进行系统的严格评价过程，主要关注建筑使用者的需求、建筑的设计成败和建成后建筑的性能。所有这些都会为将来的建筑设计提供依据和基础。尽管使用后评估在西方的起源较早，但直到近二十年才在中国逐渐发展起来，对中国的建筑发展具有重要的意义。从使用后评估的发展历程中可以看到，使用后评估源于设计研究人员对建筑使用者的关注，是建筑评价标准体系的建立和研究。使用后评估是建筑理论与建筑实践的连结点，是构成从实践到理论再到实践这一闭合体系的关键一环。使用后评估促进了建筑环境学、心理学、计算机科学、经济学、社会学等学科在人居环境科学背景下与建筑学的交叉融合，推动建筑设计理论和方法论的发展。建筑学是一门复杂的系统科学，建筑本身就是一个复杂的巨系统，使

本书通过关注福柯思想中一系列在考古学、围合、身体、空间性以及美学等方面下的历史与理论议题， *终探讨并论证了福柯思想对于建筑学知识、历史和实践的本质相关性。福柯对空间、知识和权力的并置打开了一种全新的空间可能性，从而使我们可以以新的视角去思考建筑学和城市设计。而另一方面，福柯对身体和 性 的关注又重新定义了我们所理解的人与建筑发生对话时的可能性与限制。

本书属于“城市行走书系”，是一本讲述上海外滩建筑的图书。全书语言通俗易懂，以“故事化”的形式，向广大读者介绍了上海外滩三十余座建筑物的建筑风格、内部空间、发展历史等。书中配有大量珍贵的历史照片和*新的

建极绥猷 ，高悬在故宫太和殿上的乾隆御笔匾，语出十三经《尚书》所记 建用皇极 克绥厥猷惟后 。关于 建用皇极 ，《尚书》传曰： 皇，大；极，中也。凡立事，当用大中之道。 建用皇极 即 立中 。甲骨文卜辞常见 立中 之语，意即立表正位定时。关于 克绥厥猷惟后 ，《尚书》传曰： 能安立其道教，则惟为君之道。 意即惟天子推行教化之治。 在农耕文明时代，对农业时间的掌握关系着社稷安危。谁能够告诉人民时间，谁就提供了一种生死攸关的公共服务，也就因此获得了权力，得以推行教化之治。 本书作者首次发现并揭示了明清北京城子午卯酉时空格局之中央，太和殿高悬 建极绥猷 ，见证了支撑人类在东亚地区独立起源的农业文化与文明持续不间断发展的*基础性的知识体系与哲学观念，书写了北京历史文化名城*核心的文化价值。

驿站是古代供传递宫府文书和军事情报的人或来往官员途中食宿，换马的场所。作为邮驿制度的物质载体 驿站在古城风貌城镇格局甚至地方城市的演化发展上也扮演了相当重要的角色。驿站不同于中国传统建筑的其它类型，如寺庙宫殿官署书院等内向封闭的体系，其独特之处在于它的系统性，它的功能是在邮驿系统网络中流动而产生与完成，因而更为开放更为灵活也产生了更多的变化。国内邮驿方面的著述不多，且成果多是人文社科领域专家完成。本书则另辟蹊径，纯粹出于学术研究和兴趣，积几年的功夫关注并考察了国内外典型的邮驿聚落及建筑文化，选取了十余处驿站遗存进行跨学科研究，立足建筑学与城乡规划专业视野，辅以考古、历史、地理、旅游、民俗、文化等研究方法，兼顾学术性与科普性，图文并茂、深入浅出，文风朴实，把渐渐消失的驿站建筑

本书立足于历史脉络的梳理、对现存佛教建筑的考察与分析、对相关文献的研读以及对过往研究的比较借鉴；集中对中国汉地佛教宗派形成初期，天台宗佛教寺院建筑的建造，寺院内的建筑布局、空间特征，以及这种布局与空间随时代变化而发生的变迁，进行了深入而精细的描述与讨论；展现了中国天台宗佛寺从建造初期强调空间形态，到晚期强化内涵转变的历史长卷，可谓波澜壮阔。可以说，这一部研究传统文化与佛寺空间关联性的学术著作，一定程度上补充了中国古代建筑史过往的空缺与薄弱。

\"本书建筑师林徽因给年轻人的中国古建常识。 收录了我国20世纪杰出的女建筑师——林徽因关于建筑学方面的文章和论述，包括对中国古代建筑传统及其历史发展阶段的详细论述，以及外出考察古建筑的调查报告，力求展现林徽因作为建筑学家的一面。林徽因的学术论文和调查报告，不仅具有科学之严谨，同时使用诗一般的语言，描绘和赞美了我国古建筑在技艺方面的精湛成就，充满诗情画意。在网络发达的 ，林徽因的文章对当下的年轻建筑师仍有着借鉴意义。 《林徽因讲古建 手绘插图版》特别增加了50余幅原创手绘图，图文并茂，版式典雅，希望能帮助读者直观感知中国古建的艺术魅力。本书既可以作为建筑研究者的学习参考书，亦可成为普通古建爱好者的入门读物。\"