本书编写重点体现 读经典、做临床 精神，内容框架以思维导图形式列出，对描述古代症状词汇的解释和部分条文内容归纳总结则在旁边加以标注，以方便中医爱好者、学生、医师学习、查阅和自注。

《医学通灵》：全书共四卷，卷一摘录中西汇通切要处，指点人身中脏腑、经脉、六气、阴阳大略，卷二剖明伤寒六经及杂病脉证治法，卷三分别明晰十二经诸病及其脉证治法，卷四详论二十八脉法及药性。该著作以浅略文字编成，内容由浅入深，从理论到临床，使学者容易参阅和记忆。

1 伤寒杂病论》（桂林古本），是伤寒论的诸多传世版本之一，系仲景第四十六世孙张绍祖先生的家传秘本， 相传共有十三稿 兹所存者为第十二稿 。后张氏将该书传于桂林左修之（盛德）。左于同治三年，在岭南遇到其师张学正（即张绍祖），张自称为仲景的四十六世孙，传授左盛德仲景第十二稿《伤寒杂病论》十六卷。光绪二十年(1894年)左盛德将此书传于同邑罗哲初并为该书作序，且冠以 桂林古本 名。 该书论述详尽，内容丰富，文辞畅达，说理真实，用之有效。既可补宋本文献之缺失，又能借以订正不少条文因错简讹脱所致之谬误。如通行本太阳篇下谓： 伤寒脉浮滑，此以表有热里有寒，白虎汤主之。 按脉证不合，其理难通。长沙古本作 表有热，里无寒，白虎汤主之。 此说似较为胜。而本书作 里有热，表无寒，白虎汤主之。 比长沙本就更进一层。再如虚

四象脉诊起源于巴蜀道门，历经数百年传承，以道家传承为核心，脉诊术为操作应用技法，并整合了中医辨证、西医辨病之特长。学习者通过习练道家养生功法学习道家脉诊，不仅能准确获取病患脉象，且对医者自身亦有较好的养生保健作用，实为道家千年秘传之 心法 。

本书是作者研习《四圣心源》的读书笔记，内容包括对*卷 天人解 、第二卷 六气解 与第四卷 劳伤解 逐字逐句的解读，第二卷 六气解 与第四卷 劳伤解 所用药材的解读。人秉一气而生，气秉周流之态。学中医就一个字 气 ，学中医就一个方法 象 。 气 与 象 是本书的主线。本书*的特点是 以经解经 ，即所有对《四圣心源》内容的解读依据均来自于《黄元御医书十一种》，以确保对黄师原意的解读。本书对原著内容解读深入、细腻，语言通俗，是一本很好的中医入门书籍，适合广大中医院校学生、中医初学者及中医爱好者阅读参考。

《岭南卫生方》由李璆、张致远原辑，释继洪纂修，凡三卷，主要内容成书于宋元时期，比吴又可《温疫论》早300余年，提出瘴疟与伤寒不同及岭南“草木水泉皆禀恶气，人生其间，元气不固，感而为病，是为之瘴”的病因说，并主张治疗上必须因地制宜，与《温疫论》有互通之处，但在治法上由于时地差异等原因，而一主苦寒，一主辛温，可以互参。此外，《岭南卫生方》纂集了岭南地区的早期医学著作，对了解岭南医学的学术发展，也有重要参考价值。

《御药院方》十一卷，内分风药门、治伤寒门、治一切气门、治痰饮门、补虚损门、积热门、治杂病门、治咽喉口齿门、治眼目门、治妇人诸疾门等，搜集金元及以前的宫廷用方，而以丸散膏丹之成药为主。元人方书，如危亦林《世医得效方》、萨谦斋《瑞竹堂经验方》、李仲南《永类钤方》等外，传世无多，《御药院方》弥足珍贵。据此不但可以窥见宋元时代宫廷用药之一斑，亦可资今日临床实践之借鉴。

汤液经法图 是商 伊尹所著《汤液经法》的关键原理图。但《汤液经法》原书早已散佚，无法得见，这个图是通过梁 陶弘景所著《辅行诀五脏用药法要》的转引而保留下来。《辅行决》是敦煌遗书，是敦煌莫高窟藏经洞数量众多的各种经卷、绢画、佛像等文化瑰宝中，未被国外强盗掠走的那一小部分，并几经周折流传至今。 汤液经法图 的实质，就是一幅在阴阳五行理论框架下中医诊病用药的原理图。但是，与现有的辨证论治理论有所不同。本书采用讲稿的方式，对 汤液经法图 的基本原理和内容进行讲解，采用 汤液经法图 理论体系，对至少80个常用经方时方的五脏补泻特点进行分析。全书分为25讲，首先解读 汤液经法图 的基本原理，接着按照 肝木 心火 脾土 肺金 肾水 的顺序进行各脏腑治疗方的解析，并在其中穿插讲解五味配伍化合理论、中药五行属性、辅行

本书以徐一贯就医日志形式阐述丹医理论, 是对周潜川先生传承的学术流派思想的一次系统整理和提高。丹医, 就是丹道中医、丹道医学的一种简称, 而丹道中医则属于一个的中医学术流派。其完整的医学体系及传承, 均限于口口相授、秘密传承, 外人绝难见到, 所以很多人根本不知道还有这派的存在。丹, 有内丹、外丹之分 ; 内丹, 是指以性命双修、凝练 精、气、神 为 丹 的 气脉夫 ,括所有的导引、按蹻、吐纳、存思、行气等自我修炼方法 ; 外丹, 则括自我 修命住世 的饵服食法诀, 括 济世救人 、病苦的所有医方、医术, 以及相关的、火候、炮制等具体的技术与方内丹, 还是外丹, 都可以看作是代的一种 科技 或 技术 , 而 道 则是中国传统哲学的一种概念, 是对宇宙、自然规律的一种概括与描述, 所以 丹道 是丹与道的融合, 是中国传统哲学与代科技的结晶。导引, 有广义

本书为四川大学华西医院唐文富教授总结临床常用善用的《伤寒论》《金匮要略》经方及后世原方，为了辨析原义、服务临床、方便记忆，参考《金匮方歌括》《长沙方歌括》等书，自编方歌2000余首。所编经方方歌主要包括方名、药物组织、剂量、和主症眼目等内容，省略病机、治法，尤其重视经方的原方原剂量或者固定剂量比例，而能直接方证相应、椐证选方而快速切入临床。后世方则选择广泛，如李东垣、吴鞠通、王清任、黄元御、张锡纯等诸家常用之精华方剂都有选编；部分方剂编入了特征性脉证或病机，并与唐氏三才脉法，特别是双手诊脉交相辉映，丝丝入扣。熟读背诵这些方歌，能帮助中医临床医生拓展方剂视野，注重经方和经方剂量，提高临床疗效。

《100种珍本古医籍校注集成：世补斋医书》括六大部分：《文》16卷为医学论文集，集中了陆懋修的医学观点，内容涉及广泛。其主要内容是论述天理论、伤寒学说、六经病方说、温病、瘟疫学说、各科疾病以及对各家学术观点的评价。《不谢方》一卷记载了陆氏自创的28个方剂，大多取法伤寒，而用又比较平和。多以祛邪为主，绝少补益之品。《伤寒论阳明病释》四卷记载了陆懋修对阳明病的见解。前两卷是陆懋修依据《伤寒论》原文对阳明经病、阳明腑病所作的发挥，后两卷是陆懋修总结了前人对阳明病的论述而作的集解，分为阳明经病集释、阳明腑病集释。《内经运气病释》九卷（附《内经遗篇病释》一卷）是陆懋修依据《内经》有关运气的论述而作的注解和发挥，在深入研究了运气学说的基础上，提出了 六十年一气之大天 的观点，说明在的时期内，可以推

《集古良方》十二卷，刊于清乾隆五十五年（1790），清·江进纂辑。本书为验方汇编，内容系清以前医方，分成48种门类，各卷按照疾病分类，包括内、外、妇、儿、五官、养生等各科。卷一分为诸风门等；卷二分为危症急救门等；卷三分为五绝急救复苏门等；卷四分为痰嗽门等；卷五分为疟疾门等；卷六分为诸疮门等；卷七分为跌打损伤门等；卷八分为补养门等；卷九分为眼目门等；卷十为妇人门：卷十一为小儿门；卷十二分为子嗣门等。本书计收成方1017首，多数方剂编有七言歌括，方便诵记。本书从不同角度反映了占代医家临证处方用药的经验，切合实用，是有临床参考价值的方书。

此“珍本医书”乃指一代名医、藏书家和出版家裘吉生生前所编《三三医书》、《珍本医书集成》、《珍本医书集成续编》、《皇汉医学丛书续编》中所载医籍。尤值一提是，因于战火，《珍本医书集成续编》及《皇汉医学丛书续编》所载珍本医书已不能复见。作者系裘吉生之子，其对裘吉生所撰珍本医书的提要细加校勘，编辑成册，即《珍本医书提要》，以飧中医文献研究及爱好者。

《不知医必要》四卷，清·梁廉夫撰，刊于清光绪七年辛巳(1881)。梁廉夫，字子材，清代城厢人。梁氏博学多识，多行善事，于行医治病颇有心得。其所著《不知医必要》以验方辑录为主，涉及内、外、妇、儿各科。卷首简述望闻问切四诊精要，卷一至卷二列内科常见杂病诸方，卷三收录内科杂病及儿科诸症用方，卷四分述妇科和外科方药。每病先论病理、辨证、用药等，后述及各方，论述简明扼要，有论有方，内容实用，所选方药多为历代名方验方，用药简便易得，便于推广，有利于不知医者，遇病检阅，按证施方。

《戈氏医学丛书》为清末戈颂平撰，四种，三十卷。清光绪三十三年（一九七○年）纂成。作者戈颂平，字直哉，江苏泰州人，清末医家。其早年习文，研读四书五经，致力探求格致之理。后其子女患痉病、痘病不治先后故去，其兄、母亦患病不治而终。于是发奋研究医学，封《伤寒论》等经典医籍〔逐字逐句，推理穷原〕，历年渐有心得。经二十余年，易十三稿，乃纂成是书。 该丛书包括《黄帝内经素问指归》九卷、《伤寒指归》十卷、《金匮指蹄归》十卷及《神农本草经指归》四卷（附录一卷）。自序云：〔原名下增〕〔指蹄〕二字，俟门下士有所指归焉。〕意思是使学者能〔由此而求之己误知改，如倦游之归家，如改邪之归正。未学者知慕如行人之归市，百川之蹄海，使天下殊途而同蹄〕。（闵序）此语虽有赞誊之意，但是书内容确有参考价值。书中采

《金匮要略》是我国东汉著名医学家张仲景所著《伤寒杂病论》的杂病部分，也是我国现存*早的一部论述诊治杂病的专书。全书3卷，25篇。系统论述了急性热病之外的各科、各类疾病、病症的理、法、方、药等。*篇为脏腑经络先后病脉证，是全书立论基础，主要是以脏腑经络学说为基础，阐明各类证候的发生变化及其与脏腑经络的关系。第二至第二十二篇分别论述痉湿暍病、百合狐惑阴阳毒病、疟病、中风历节病、以及妊娠病、产后病、妇人杂病等20余种、类病症。所述病症以内科杂病为主，兼及外科妇科病症各有专篇。今据院图书馆藏明万历27年己亥（1599）海虞赵开美刻本影印。

《外经微言》共九卷、八十一篇，分述养生、经脉、脏腑、阴阳、五行、四时、运气、病机、治则等，是一部不可多得的中医理论性作。其理论基础主要本于《内经》，其中有很多养生的论述，十三篇专门论述五脏六腑的生克关系和宜忌常变的原理，以及脏腑病变的治疗原则，并对《内经》的经络学说及六气学说等论述都有所阐发。陈士铎，字敬之，号远公，别号朱华子，又号莲公，自号大雅堂主人，浙江山阴（今浙江绍兴）人。幼习儒术，初为乡间诸生，后因仕途不成，遂弃举子业，乃究心医学，治病多奇中，从不计酬。喜爱书立说，以惠后学，其作颇丰。

本书二卷，收验案四十余则。书中所收医案多为其于姻戚僚友、家人仆妇所获验者。故每案必能具其首尾，尽其曲折，历述其起因、病程、曾用何药、现证云何，并详析其病理机转、辨证立法、遣方用药之要，以及何时得效，何时全愈等。案后附原用方药，且于剂量、炮制、服法等，靡不详备。其论病专以辨证为主。凡述一案，必推究其原委，审因以明证，因证而设方，于寒热虚实真假疑似之辨颇见功力。此次影印所据为日本万治四年（一六六一）松梅轩翻刻之单行本。

《厚德堂集验方萃编》四卷，刊于清光绪九年（1883），清·奇克唐阿手辑。本书为验方辑录书，再经著者本人“屡试而屡验”之方分类汇编而成。诸方编次，按部位分类，包括头面、目疾、鼻疾、口齿、耳疾、须发、咽喉、脾胃、腰腿等诸症：按疾病分类包括补益、痰嗽、痫症、风症、血症、黄疽、痞积、伤寒、瘟疫、感冒风寒证治；另有妇科、儿科、外科等证治。书后附有膏药、药酒方等。本书特点在于收方广，选方精，用药简便廉验，正如序言所云“用药尤有寻常易购，价廉工省者，虽至穷乡僻壤之区，马足船唇之地，靡不可仓促立致以收其功”。

《质问本草》是清代吴继志所著的一部药物学著作。本书是作者采集琉球诸岛所产的各种草木植物，并写生配图，同时广泛质询于福建、北京等地的儒生、药工、药农等，反复鉴定而后成书。《质问本草》体例统一，以图配药，并详述所质询诸家之说，述其形态、功用、别名等，是一部较好的药学著作。对于研究清代地方本草学来说，是一部不可多得的著作。

本书选录先秦至清季在中国医学发展史上有过较大贡献的医药学家的作品及其他有关医药学的文章，凡八十篇，内容涉及医学文献、医家传记、医著序文、医学论文及医案、医话等。每篇选文，除却准确到位的注释外，更加独具特色的是，与以往出版的医古文著作不同，本书侧重于对篇章、段落、句子意义的深层次解读，分析、阐发文本所论、所述之理，然后求得修身养性之理，进而把握为人行事之理。读者从中可以吸取学术精华，获得启迪借鉴的信息。全书选文语言规范、词汇丰富、医理明易，是医古文学习不可多得的佳作。

《四圣心源》是清 黄元御撰写于1753年的医书，又名《医圣心源》。作者将黄帝、岐伯、秦越人、张仲景视为医中四圣。本书阐发《内经》《难经》《伤寒论》《金匮要略》诸书蕴义，卷一天人解；卷二六气解；卷三脉法解；卷四劳伤解；卷五至卷七杂病解；卷八七窍解；卷九疮疡解；卷十妇人解。是一部包括中医基本理论和部分临床医学的综合性著作。

《简便良方》六卷，清·游光斗辑，刊于道光五年（1825）。游氏，亨紫垣，清道光年问人，籍贯安浦县。作者念及穷檐小户，求治维艰，故博采群方，删繁就简，汇成此书。是书以民间单方、验方为主，疾以门分，证以类别，使人一目了然。全书共列病证千余种，囊括了内、外、妇、儿、五官各科常见病证，每一病证前简述病因机理、病证要点、治疗原则，次列方药，共载方三干余首。书中除收载部分前贤医方外，多为简便廉验效方，所用之药亦寻常所得，以方便乡村贫民延医乏力而取用。