宇宙是自然，是無為。 天地無所從生而自然生。 天者，自然也。自然既明，則物得其道。 性質自然，非矯厲所得。飢凍雖切，違己交病。 天地以萬物為體，萬物必以自然為正。 時移勢易，禍亂興衰，自有根由。 魏晉間國事紛繁，天下多故，提倡無為自然之老莊思想盛行，而符瑞天命之說亦乘勢發顯，一時玄理清談學說眾家爭鳴。有趨附時宜者，有譏為「遊辭浮說，波盪後生」者，不一而足。 是非成敗，或可藉本書所蒐集魏晉自然主義代表人物之學說的分析討論，作一客觀論斷，並為研究中國思想史者參考。

～45大佛像的「分辨重點」！～ 佛像的姿勢、容貌、持物，都有自個的象徵意義！ 或坐或站、笑容親切可掬的佛像、眼神不怒而威的佛像， 以及沉思中的佛像 為什麼佛像有這麼多不同的樣式呢？ 《寺院佛像手繪圖鑑》將帶令頁讀者，從姿勢、容貌、持物等多方面認識佛陀， 理解佛像外型中蘊藏的奧祕。 ◆◆不同特徵、個性別樹一幟的佛陀綻放獨特的光芒◆◆ ．赫赫有名的奈良大佛是哪一位如來的雕像？ ．觀世音菩薩竟有三十三種面貌？ ．守護四方位的天部眾分別叫做什麼名稱？又該如何分辨祂們的外型？ 各個佛像，到底有何不同特徵呢？ 在參拜前，你知道自己究竟是在向哪位佛陀祈願嗎？ 【如來】?7?4?7?4?7?4樸素衣裳、出家形象 呈現出家人的形象，下裳纏於腰下，身著法衣（大日如來除外）。法衣的穿著方式則分為

想像也有文法， 抓住創意的繮繩，練習讓思想奔放！ 往池塘丟小石頭，激起漣漪環環擴散，晃動睡蓮、蘆葦和紙船 往作家腦海丟石頭，竟然激出鞦韆、律師與陶笛？ 鬼才羅大里帶你到他大腦裡見習，一窺大爆發的無限創意。 想像力是否天馬行空、無跡可尋？創意是否為少數人的專屬才華特權？被奉為義大利國寶的作家羅大里並不如此認為。在《想像力的文法》中，他以幽默逗趣的風格，隨筆點出一個個突破思考框架的祕訣，在循規蹈矩的高牆上鑿出無數孔洞，讓我們能窺見牆外，並且穿越過去。 羅大里從一顆落入池塘的小石頭講起，將話題拓展至涉及想像的各種層面，暢談聲響韻律、字詞蘊涵、畫面意象、角色特性、情節推演??他憑藉其寫作、閱讀、教學、生活的經驗，大談打油詩、謎語、民間故事、文學小說、兒童遊戲、個人作品等文

《周易》是老祖宗留傳下來的一部智慧寶典，向來被稱為群經之首。從文獻學的立場來看，《周易》的確是經典中的經典，根源裏的根源。不讀《周易》，即談不上了解中華文化。《周易》包含「經」與「傳」兩部分，其基本概念，幾乎全在乾坤二卦中。《繫辭傳》說：「乾以易知，坤以簡能。」、「一陰一陽之謂道。」又說：「乾坤，其易之縕耶！」、「乾坤，其《易》之門耶！」因此掌握乾坤二卦的義理，才能進入《周易》之門，以窺其殿堂之宏偉，寶藏之豐美。本書乃黃慶萱教授繼《魏晉南北朝易學書考佚》、《周易讀本》、《周易縱橫談》三書之後，《周易》研究的*力作。依據漢儒費直、鄭玄以傳說經的理念，採用清儒朱駿聲以傳附經的方法，將《十翼》有關乾坤的部分，分別錄置在二卦各卦爻辭之後，目的在「使學者尋思易了」，對古人之說乾坤二卦

内容简介： 《戰國策》是一部記載戰國時期以策士言行為主的史書。戰國之際各國之間攻伐會盟頻仍，合縱連橫之術盛行，統治者藉重策士為其出謀劃策，而策士也適應這種需要，搖唇鼓舌，賣力效勞。他們翻手為雲，覆手為雨，朝為布衣，暮為卿相，演出一幕幕驚心動魄的歷史。《戰國策》中記載了策士大量的智謀，也運用大量的寓言故事來說理，在語言藝術上甚具特色，不僅可以當作史書看，也可以當作智慧書、文學書來讀。本書「導讀」析論詳盡，校勘謹嚴，注譯精當，是今人研讀《戰國策》的*讀本。

本書可謂《近思錄通解》之入門手冊、閱讀導覽。 筆者撰述《近思錄通解》的目的，是要協助讀者跨越與傳統文化斷裂的鴻溝，讓現代人可以花最少的時間，減少不必要的困難，從《近思錄》一書汲取先聖先賢的智慧，並接受他們高貴品德的薰聒。本書堅決避免掉進繁瑣的訓詁、考據的泥淖，不以注或譯為主，而以解或通為要。希望能以最淺白易懂的文字，即使不對照原文，也能讓讀者掌握到《近思錄》的精髓，進而對自己的進德修業、立身處世有所裨益。筆者撰述本書的願望，是要讀者能得魚忘筌，最後自己直接閱讀原文 本書特色 ★《近思錄》乃國學大師錢穆先生推薦「國學必讀」七部書之一，重要性可見一斑！

若想将科学融入生活，得具备十足的探究与实作精神。 这一切，要从好的提问开始。 作者爬梳高中到大学生物科领域八大主题，精选39个重要案例逐一译码。 如同侦查案件般，从案情描述看见常理背后*真实的科学界变迁。 从侦查与破案过程，层层解惑，看见微生物的精细设计。 更亲自绘图，让所有生理机制一目了然，*后采条列式结案。 公认简单易懂的生态学，则以数学计算与物理观念细细剖析。 ◎台湾师范大学生命科学系退休教授 林金盾 质量保证 作者用心地将多年教学中遭遇到的种种疑问，透过经验、知识的推敲与相关文献数据的研阅，有系统地挖掘、整理，以及有层次的分析，提出文献的左证，破除一些习以为常的迷失。 不论是生物教师或对生物怀有高度兴趣的学生，细读本书之后，同感于「怀疑、求证」精神，在别人无疑

上古貝貨 太公九府論圜法，源出遼東一海灣。自是介蟲能作崇，試看人海浪如山！（原貝、骨貝、石貝） 汝河洛水疑無定，庶物紛紜此是君。忽變猙獰如鬼臉，從知文字出圖騰(Totem)。（有文銅貝各六朱、君、鬼臉） 【考識】 漢書食貨志謂：「齊太公為周立九府圜法。」注：「圜即錢也，謂均而通也。」此為官府立法頒行錢幣之最早記載。然錢幣之始，實自貝貨，其時代當在殷商。商人起於遼東海灣，獲貝極易，故以之為交換媒介，演進而為錢幣。有文銅貝多種，有各六朱或女六朱者，讀為洛六銖或汝六銖。又有君字者，有字形如鬼臉者。

本書介絕中國無數古代民間風俗的一百種。大多數風俗習慣沿襲了數百至千多年，代代相傳至今。儘管歷史變遷，地域差異，這些風俗在主要內容及形式上與今天相差無幾。其中包括日常生活習慣、節日習俗、婚喪產育風俗、信仰祭祀禮儀、社會商貿習俗等等，都能盡顯中國古代人們的物質及精神生活面貌。本書的原文選自數十部自兩漢至清代的文獻古籍，除英譯外，更設有白話翻譯及註釋。

涂爾幹是第一個對日常生活的特定現象進行社會學研究的劃時代學者，他獨力促使學術界承認社會學是一個嚴密而科學的領域，《社會學方法論》則是他理論的綱要性結晶，他一方面排比在他之前或同時代社會哲學思想的源流和派別，雄辯地加以批判，同時也呈顯了他對社會學研究的理念。涂爾幹的視野與方法對後代有著深遠的影響，本書是他的代表作，也是當代社會返本溯源不可不讀的書。