佛國記》是東晉高僧法顯記述其西行天竺求取佛經的經歷與所思所感。書中不僅包含法顯西行艱難歷程的描述，也詳細記錄了五世紀初中亞、南亞以及東南亞地區的政治、宗教、風俗習慣、經濟和地理情況，更突顯許多不惜身命、弘法利生的菩薩精神。千百年來，《佛國記》作為佛教史籍不僅鼓舞、堅定了後人的佛教信仰，更為可貴的是，它對歷史事件和自己所見所聞的忠實記錄，早已成為後人研究這一段歷史和地理的寶貴資料。
本書在以新觀念探討韓子學說而使之系統化，冀能為治韓學者另闢天地，並為先秦法家之學辨誣。故從政治觀點，用歷史眼光，以比較論證之方法，匯參西洋政法理念及近代知識，將韓子全書義理一一爬梳，而融會貫通之，著為十章，共三十八節；始自＜先秦學術思想之本質＞，而終於＜韓學新議＞，舉凡韓子之生平時代、學術淵源、基礎哲學、勢法術各論、政治學說之實用，及後世之反響與批評等，則於其間以專章分論之。另再撰＜韓非子重要篇目提要＞以為附麗，而供瀏覽。有關韓學通論之著作，以本書內容最為完整。
偉大的詩篇《神曲》，奠定了但丁不朽的文學地位。而這位文藝復興運動先驅者的政治理論代表作《論世界帝國》，在西方政治思想史上同樣佔有重要的地位。 書中讚頌人類智慧的潛力，認定世俗權力的最終目的是促成人類智能的全面發展。而其為政教平等及政教分離所提出的理論根據，更有力打擊了教會的統治，這也導致該書被羅馬教廷列為禁書，直到一九○八年才解禁。 隨著中世紀末期民族國家的興起，但丁所提倡的世界帝國，從未在其當代或後世獲得實現，但他所堅持的政治理想，仍散發著巨擘般的光芒。但是，自從貪欲的鐵釘扎破那無縫的天衣，這塵世所處的狀況，我們都能通過閱讀加以了解，更何況有些情景至今仍歷歷在目。人類啊，你還要經受多少的動亂和不幸，遭遇多少的挫折，因為你這隻多頭獸要向四面八方掙扎！ 無論是從理論還是從實踐方面
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