植物没有一个我们执念的“大脑”,但若把智能定义为“解决问题的能力”,那么植物就是智能的。书中通过各种实验来证明植物拥有独特的嗅觉、味觉、听觉、触觉等感觉,而且大多比人类的更灵敏,以满足它们的生长需要和躲避敌人的需求。它们具有三类交流,尤其在无法言语的情况下,它们与周围的植物、昆虫和高等动物交流时,使用各类方式、手段,更是让人大吃一惊。 书中梳理了几千年来人们对植物的偏见史,为读者落后的植物观寻找分析原因,以诸多来自Science和Nature杂志的研究做论据,论证层层推演,逻辑链条极为缜密,推导出
《影视人类学概论》是由中国社科院民族研究所研究员张江华、电影制片厂导演杨先海等集体撰写。《影视人类学概论》为我国一部公开出版的影视人类学专著,全面地探讨了影视人类学的研究对象、特征和拍摄原则及其功能,并详细介绍了我国影视人类的产生和发展并介绍了这一学科在世界各国的发展概况。有一定的理论和实践意义。
《身体之重:论“性别”的话语界限》聚焦于身体和性别的物质性和述行性。巴特勒在《身体之重:论“性别”的话语界限》中引入“征引”、“复现”等重要概念,厘清了她首次在《性别麻烦》中提出并引起广泛争议的“性别述行”理论。通过解读柏拉图、伊瑞葛来、拉康、弗洛伊德、德里达等人的相关论述,以及威拉·凯瑟和詹妮。利文斯顿等人的文学文本和电影作品,本书详细考察了霸权话语如何形构了身体、性别和性属,揭示了在此过程中必然产生的排除、错综复杂的身份认同及其不确定性。巴特勒还在书中提出了诸多尚未解决的议题,这意味着身体政治将进入一个更具开放性的话语空间。 巴特勒认为性别的规制力是一种生产力,它具有生产它所控制的身体的力量。性别是被强行物质化了的理想建构--它不是身体的简单事实或静态状况,而是一个过程,
核酸分子杂交技术作为最基本、最常用的一种分子生物学方法技术,已经普遍应用于生命科学基础研究的各个领域。本书详细介绍了目前核酸分子杂交技术中几种常用的类型,包括斑点杂交、Southern印迹杂交、Northern印迹杂交、原位杂交、菌落原位杂交、DNA芯片技术等。本书最突出的特点在于介绍各种核酸分子杂交技术时尽量做到言简意赅、通俗易懂,只概要地介绍基本原理,但突出论述技术要领、主要技术环节、具体操作程序,以及相关实验因素的优化,并对相关进展做了简要阐述,旨在使初学者快速把握核酸杂交技术。 本书可作为分子生物学、生物技术、医学、农学等专业领域的高等院校教师、本科生、研究生的实验参考用书,也适合上述领域的科研人员参考阅读。
《生命系列·基因组:人种自传23章》里,作者把人类的23对染色体形象地比喻为人类这个物种的23章自传,用浅显易懂的语言和大量的资料,从每一对染色体上选取一个有代表性的基因,分23个主题,向非生物专业的读者生动而系统地介绍了基因在人体生长发育、衰老、疾病等过程中的作用;基因在生命进化过程中的演变以及这种演变对人类的影响——自私基因的理论、两性)中突的理论,等等;基因与环境的相互作用和相互影响;基因对于人的智力、性格、行为的决定作用;遗传学知识在现实中的应用(以及滥用),和这些应用所面临的伦理问题;遗传学知识对于哲学的影响,等等。
《中国植物志:8卷兰科(2)》内容主要包括:兰科、兰亚科、三、树兰族、(十二)香荚兰亚族、香荚兰属、大香荚兰、台湾香荚兰、肉果兰属、肉果兰、矮小肉果兰、血红肉果兰、山珊瑚属、毛萼山珊瑚、山珊瑚、直立山珊瑚、蔓生山珊瑚和倒吊兰属等等。
《植物学》创译了一系列植物学术语,如植物学、心(雌蕊)、须(雄蕊)、细胞、萼、瓣、心皮、子房、胎座、胚、胚乳、唇形科、伞形科、石榴科、菊科、蔷薇科、豆科等。西学东渐,术语翻译是件大事,此书的术语翻译还影响了日本的植物学发展。古代和近代中日间本草学、植物学术语彼此借鉴,有许多值得认真研究的内容。此书包含极为丰富的自然神学内容,李善兰序中,“察植物之精美微妙,则可见上帝之聪明睿智”,已经成为自然神学的名句。今天,《植物学》中的自然神学观念可以用一套进化论(演化论)的术语代换,“上帝”等词也可以(而不是必然)在“大自然”、“演化”的意义上理解。曾有一段时间,学者喜欢进行切割,将科学内容与宗教影响分开,即所谓的去精取精、去伪存真,其实那样做是大有问题的。在一般意义上,科学技术渗透着