这是蒋勋在长达半个世纪的时间里，数十次阅读《红楼梦》后的心血之作。 无关红学，不涉及考证，作者从青春与美的角度出发，带领读者逐字逐句细读小说本身，梳理《红楼梦》中的人物与情感，探寻书中表达的繁华的幻灭、逝去的哀伤，讲述青春的孤独、寂寞与彷徨。这是一个生命对其余生命的叩问与聆听。跟蒋勋读《红楼梦》，仿佛是在阅读自己的一生。 蒋勋说：我是把《红楼梦》当 佛经 来读的，因为处处都是慈悲，也处处都是觉悟。
本书为格非解读《金瓶梅》经典之作。全书共分三卷。卷一 经济与法律 和卷二 思想与道德 联系明代社会史和思想史脉络，将《金瓶梅》置于十六世纪全球社会转型和文化变革的背景中详细考察；卷三 修辞例话 以细腻生动的随笔和例话形式对《金瓶梅》文本展开细读，赏析其文章修辞的精彩之处。 书名 雪隐鹭鸶 四字取自《金瓶梅》中的诗句 雪隐鹭鸶飞始见，柳藏鹦鹉语方知 ，喻指《金瓶梅》中深远幽微的人情世态和历史文化信息。
这是蒋勋在长达半个世纪的时间里，数十次阅读《红楼梦》后的心血之作。无关红学，不涉及考证，作者从青春与美的角度出发，带领读者逐字逐句细读小说本身，梳理《红楼梦》中的人物与情感，探寻书中表达的繁华的幻灭、逝去的哀伤，讲述青春的孤独、寂寞与彷徨。这是一个生命对其余生命的叩问与聆听。跟蒋勋读《红楼梦》，仿佛是在阅读自己的一生。蒋勋说：我是把《红楼梦》当“佛经”来读的，因为处处都是慈悲，也处处都是觉悟。
打动千万人的经典《蒋勋说红楼梦》推出“青春版”，这一次蒋勋先生将数十年阅读《红楼梦》的心血之作献给青少年。蒋勋读红楼，林青霞、海清、林怀民等一众名人倾力 ， 教育家叶嘉莹先生称赞“不但细致，而且 深刻”。跟蒋勋读《红楼梦》，从青春与美的角度出发，带领青少年读者逐字逐句地细读小说，感受少年人的成长，看懂每个人在自己处境的不易，发掘人性的闪光点。蒋勋曾说：《红楼梦》对他 的帮助是让他能够回到十二三岁，《红楼梦》 想表达的是，活出你生命 好的部分，让这个生命发光。它是 的青少年读物，甚至西方写青少年的书，都没有像《红楼梦》写得这么好。《蒋勋说红楼梦》（青春版），在蒋勋包容和善意的解读中，让青少年感悟美，感知中国传统文化的魅力。
伟大的小说《卡拉马佐夫兄弟》也带点俗气？纳博科夫为什么欣赏不来陀思妥耶夫斯基？鲁迅的《孔乙己》与电影《布达佩斯大饭店》有什么相似处？……近年来，众多由文学作品改编的热门影视进入大众视野，从纸页到银幕，文学与电影的互动愈发紧密，“文字”与“图像”以不同的方式，共同构筑出一个立体的艺术世界。本书以 思辨性的视角、通俗易懂的文笔，围绕文学与电影的相互关系，解剖了大量中外文学、电影、艺术经典作品，从《诗经》《搜神记》到鲁迅、张爱玲，从《哈姆雷特》《堂吉诃德》到《变形记》《追忆似水年华》，从贾樟柯、姜文到《罗生门》《盗梦空间》《布达佩斯大饭店》……探讨作品70 部，关涉作家、电影人、艺术家、哲学家50 位，深度解读文学作品，详细讲解电影基础知识。为了比较文学原著与电影改编，在二者间建立新的对话
《驿路唐诗边域书写研究》是 社科项目结项成果，该书在界定边域内涵及书写范围的基础上，探讨了驿路唐诗走向安西、安北、安东和安南的边域书写内容；考察了驿路唐诗边域书写中写实与想象同在、历史与现实交融、内地与边域对比、对风物风情的陌生化书写等书写方式；认为驿路唐诗边域书写拥有风物描写的磅礴雄浑之美、文人的书剑精神给诗歌带来了阳刚劲健之美；指出驿路唐诗的书写意义在于 了前代的边域书写，助力了驿路诗歌题材类型的拓展和成长，形成了很多边域文学地理坐标。
本书是一部基于政治哲学视角的文学评论集，作者选取了三部世界文学名著作为切入点来讨论现当代政治哲学问题。作者认为小说伴随着现代而诞生，记载了现代个体的希望、恐惧、苦难和伟业。透过小说这扇窗户，对现代之本质及其所面临的问题能有一种深入的了解。《格列佛游记》问世于现代 诞生之初，是一部革命后文学；小说以一个游历者或探险者的眼睛，展望 的过去、现在和未来，预言了作为现代 之重要特征的技术统治。卡夫卡小说含义隽永，对现代 另一重要特征——官僚统治——的揭示，是其中一个重要方面；新型政治的“可见性”的丧失，很大程度上正是技术统治和官僚统治的深化的结果，二者联手打造了现代 机器。奥威尔小说是一部政治“预言”，是对如何化人为物、“机器”组装的完整流程的“见证”，进入 21 世纪，人们或许会愈发认识到这
这是蒋勋在长达半个世纪的时间里，数十次阅读《红楼梦》后的心血之作。 无关红学，不涉及考证，作者从青春与美的角度出发，带领读者逐字逐句细读小说本身，梳理《红楼梦》中的人物与情感，探寻书中表达的繁华的幻灭、逝去的哀伤，讲述青春的孤独、寂寞与彷徨。这是一个生命对其余生命的叩问与聆听。跟蒋勋读《红楼梦》，仿佛是在阅读自己的一生。 蒋勋说：我是把《红楼梦》当 佛经 来读的，因为处处都是慈悲，也处处都是觉悟。
人到中年的作家丹比，带着“解决危机”的隐秘期待，在毕业30年后选择回到了母校哥伦比亚大学的课堂之上，重读那些伟大的人文经典。荷马、柏拉图、亚里士多德、莎士比亚、黑格尔、尼采、波伏瓦、伍尔夫……近30位西方人文传统中的代表作家及其作品，在他的讲述中次第出现，勾勒出一幅概览西方文学与思想、通读西方文明史的清晰地图。在重读经典的过程中，丹比逐渐体会到，“回到纯粹的阅读”这件事本身，正在帮助他冲破二手信息织成的迷雾，带来身心的平静，也引导着他去不断寻找和“试穿”不同的自我；而在课堂上参与师生之间的论辩，则让他意识到经典正在反复的重读中焕发出新的生机，既包含着千百年来传承的人文精神，也映照出当下年轻一代的思考和判断。这场重回校园、重读经典的生活实验，也是一场重新认识自我的伟大冒险。
在古代文明世界，中国、希腊和印度各自创造了独树一帜的诗学，成为世界文学理论的三大源头。印度梵语诗学有一千多年的发展历史，资源十分丰富。 本书汇集了十种梵语诗学名著，其中包括梵语戏剧学著作《舞论》、《十色》和《舞论注》，梵语诗学著作《诗庄严论》、《诗镜》、《韵光》、《诗探》、《曲语生命论》、《诗光》和《文镜》，均为了解和研究印度古代诗学的 经典。
本书为杨教授在乐黛云先生指导下完成的博士后出站报告。作为建国以来*份比较文学博士后报告，本书*重要的贡献就在于从本体论和语言论的原初意义上对中国诗学和西方诗学进行了古今中外、纵横交错的比较研究，展现了杨教授深厚的学术功底，高远的学术理想。 书中，作者汇集了大量资料，经过梳理、分析、概括，指出儒家诗学皈依于 经 （即十三经）。 经 既是一种以语言文字凝固成的文本形式，又是一个本体范畴。这样就找到了可以与道家诗学的本体 道 、西方古典诗学的本体 逻各斯 相互参照、考察与比较的层面。作者指出西方诗学栖居的拼音语境是写音语言，是声音使意义出场，同时也指出东方儒道诗学操用的汉语是写意语言，是书写使意义出场。作者的这一见解，即西方诗学的写音语境与东方诗学的写意语境的界分，在学术上有着重要的意义。
“《红楼梦》是我的文学 ，我写作的百科全书。”——白先勇作为一部旷世经典，《红楼梦》有解说不尽的玄机，探索不完的秘密。自两百多年前问世以来，关于它的研究与阐释众说纷纭，汗牛充栋。白先勇正本清源，回归小说文字本身，把这部经典完 全当作小说来解读——从 回到 20回，一字一句，一段一落，解析《红楼梦》的神话架构、人物刻画、文字风格、叙事手法、对话技巧、象征隐喻、千里伏笔……以小说家之艺术功力，检视红楼为何能远远超拔于它的时代，成为中国古典文学的 。 一部红楼包罗万象。白先勇一一细语评说红楼中的饮食男女、人情世故、妙想哲思和深浅雅俗，将其中大时代的兴衰、人世无可挽转的枯荣无常、命运无法料测的变幻起伏，都化为真挚体悟； 从小说本身延展开去，漫谈美学、哲学、佛学、昆曲；同时仔细比对“程乙本”与
“《红楼梦》是我的文学 ，我写作的百科全书。”——白先勇作为一部旷世经典，《红楼梦》有解说不尽的玄机，探索不完的秘密。自两百多年前问世以来，关于它的研究与阐释众说纷纭，汗牛充栋。白先勇正本清源，回归小说文字本身，把这部经典完 全当作小说来解读——从 回到 20回，一字一句，一段一落，解析《红楼梦》的神话架构、人物刻画、文字风格、叙事手法、对话技巧、象征隐喻、千里伏笔……以小说家之艺术功力，检视红楼为何能远远超拔于它的时代，成为中国古典文学的 。一部红楼包罗万象。白先勇一一细语评说红楼中的饮食男女、人情世故、妙想哲思和深浅雅俗，将其中大时代的兴衰、人世无可挽转的枯荣无常、命运无法料测的变幻起伏，都化为真挚体悟； 从小说本身延展开去，漫谈美学、哲学、佛学、昆曲；同时仔细比对“程乙本”与“
本书以哲学、美学意义上的“身体”概念为视角考察新诗的现代性进程。本书通过丰富的新诗史现象和诗歌文本说明，新诗的现代性与“身体”有着紧密的联系，新诗的现代性是“身体”从艺术形式到精神内涵全面展开的过程。如果说新诗的发展要经历不断的自我建构和修正，那么，“身体”是否在场以及以怎样的方式在场，都通过现代汉语诗歌的理论和实践获得了呈现。现代汉语诗人自觉的“身体意识”，充分地体现在他们的精神立场、诗歌方式和语言风格上，语言、“身体”与现实构成了相互支撑和对话的关系。在感性中融入智性，让个人的“身体”走向他人，这正是新诗现代性发展中“身体”所显示出来的走向。
一只猴子、一头猪、一匹白马、一个呆僧，外加一个笨和尚，这个“取经小组”怎么看怎么喜剧。 既然主角们都这么有喜感了，与其相关的故事还能没趣儿？ 当然有趣！ 所以，不论是几岁的小孩，还是几十岁的成人，相信大家在翻看《西游记》时内心都倍感轻松快乐。 也正因为此，在大部分人的眼里，《西游记》仅仅是一本值得玩味的神鬼小说，读读可以解压，看看可以去愁。 但事实上，《西游记》这本书真没你想的那么简单！ 为何？ 俗话说“书读百遍其意自见”。可见，好书确实是要多读几遍才行的。多次阅读之后，很多人发现《西游记》里面不神仙妖怪、风花雪月、刀光剑影，而且还蕴含着一种超强的、超绝的、的智慧。 这种智慧就是--易经！ 易学是中国文化生活的根源，深刻地影响和决定着中华文明的历程，对
清初指清军入京定鼎即顺治元年(1644)至收复台湾地区，全国归于一统的康熙二十二年（1683）。这是既不同于故明，亦不同于全国统一以后的一段历史时期。这个时期，清朝统治者主要精力放在在军事上统一全国，
伟大的小说《卡拉马佐夫兄弟》也带点俗气？纳博科夫为什么欣赏不来陀思妥耶夫斯基？鲁迅的《孔乙己》与电影《布达佩斯大饭店》有什么相似处？……近年来，众多由文学作品改编的热门影视进入大众视野，从纸页到银幕，文学与电影的互动愈发紧密，“文字”与“图像”以不同的方式，共同构筑出一个立体的艺术世界。本书以 思辨性的视角、通俗易懂的文笔，围绕文学与电影的相互关系，解剖了大量中外文学、电影、艺术经典作品，从《诗经》《搜神记》到鲁迅、张爱玲，从《哈姆雷特》《堂吉诃德》到《变形记》《追忆似水年华》，从贾樟柯、姜文到《罗生门》《盗梦空间》《布达佩斯大饭店》……探讨作品70+部，关涉作家、电影人、艺术家、哲学家50+位，深度解读文学作品，详细讲解电影基础知识。 为了比较文学原著与电影改编，在二者间建立新的
本书是张恨水著作研究文集。本书系统介绍了张恨水著作的各种版本(含单行本和报刊连载本， 大多数系作者所藏)，尤其是民国版本在书中得到了充分展示，同时刊发有200张相关图片。图文并茂是该书一大特色，它是一部真正意义上的“图书”。
◎内容简介“这些作品在当时都处于‘边缘’地位……但它们又具有‘超前性’，在时代思潮发生变化的某一时刻，它们的价值会被重新承认。”（钱理群语）作为“钱理群现代文学课”系列，这一本《现代小说十家新读》，先由钱理群教授在北京大学1995年秋季学期开设的“40年代小说研读”课程内容“开箱”整理而来。近30年后，当年亲历这次讨论课的北大中文系吴晓东教授领着新一代学子在前辈的光环下重释这些作品，加入了现代文学专业在读研究生新的解读文字，贡献了新的方法论视野。 两代接力的课堂，选取萧红、李拓之、沈从文、端木蕻良、路翎、冯至、废名、卞之琳、张爱玲、汪曾祺10位中国现代文学经典作家，从萧红《后花园》对人的存在的探讨，到张爱玲《封锁》是否“意义过溢”，再到汪曾祺《异秉》新旧两种版本的对读……以课堂实录、师
本书通过文献梳理和田野调查，抽丝剥茧，探讨不同历史时期人们是如何讲述白帝天王故事的，为何会如此讲述，以及由此带来的叙事演变。本书认为，白帝天王故事源于宋代靖州杨氏的 北地天王 祖先记忆，后随部分杨氏族人向今湘西地区的迁徙传入当地，经元明清时期地方社会的进一步开发而流传开来，形成日益多元的故事版本。白帝天王叙事从 祖先记忆 到 地方传说 的演进，是宋代以来湘西社会日益整合进王朝国家的历史缩影。
