「礼器碑」，又名「鲁相韩勑造孔庙礼器碑」，略称「韩劾碑」。内容为赞扬韩劾修饰孔庙和制作礼器之事。此碑於东汉永寿二年（一五七）刻立，现存於山东曲阜孔庙内。其隶书四面环刻，碑正十六行，行三十六字；碑阴三列，每列十七行；左侧三列，每列四行；右侧四列，每列四行。全碑书法细劲雄健，端庄典雅，且有厚重流丽之美。清代王澍评说：「隶法以汉为极，每碑各出一奇，莫有同者，而此碑*为奇绝，瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可端倪。」杨守敬「平碑记」云：汉隶如「开通褒斜道」、「杨君石门颂」之类，以性情胜也。「景君」、「鲁峻」、「封龙山」之类，以形质胜也。兼之者惟推此碑。要而论之，寓奇险於平正，寓疏秀於严密，所以难也。 为帮助读者临习，本书将此碑碑正部分放大印出。
"中国着名碑帖彩色放大本"系列，底本好，印制精，大8开，为首次彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。 唐代玄奘取经归来，便开始翻译经文。唐太宗亲为作序，太子李治为其作记。後来，长安弘福寺僧人怀仁从唐内府所藏王羲之行书遗墨中集字，将太宗序、太子记以及太宗答、太子笺答、玄奘所译心经等五种集出。唐高宗咸亨三年由诸葛神力勒石，朱静藏镌刻，将其共刻一石而立。此碑计三十行字，行八十三字至八十八字不等，碑高三米多，宽一点四米多，碑首刻有七佛像，因而此碑又名"七佛圣教序"。现此碑存於西安碑林。因此碑由王羲之真蹟中直接摹出，故为历代书家所重，亦是学习行书的*范本之一。明代王世贞评说：此碑"备极八法之妙，真墨池之龙象，兰亭之羽翼也。" 现日本东京三井纪念美术馆收藏的这件"
本书为 彩色放大本中国著名碑帖 系列之一。 清代著名书法家、篆刻家邓石如（1743～1805），初名琰，字石如，又字顽伯，别字完白山人、笈游道人，安徽怀宁人，工书法、篆刻，精四体书。其篆、隶*精，兼融众家之长，而成独特书风。清代著名学者杨守敬评说： 顽伯以柔毫作篆，博大精深，包慎伯推为直接二李，非过誉也。 康有为在《广艺舟双楫》中评说： 完白山人出，尽收古今之长，而结胎成形，于汉隶为多，遂能上掩千古，下开百祀，后有作者，莫之与京矣。 吾尝谓篆法之有邓石如，犹儒家之有孟子，禅家之有大鉴禅师。皆直指本心，使人自证自悟。 篆书白氏草堂记 六屏，书于清嘉靖九年，时年书家六十有二。此件系书家晚年代表作，有方家评说： 此作用笔圆润流转，线条均衡，体势端整，有沉雄朴厚之风。 此屏一幅高一百八十五厘米，横
公元一九九一年，河南省偃师市南蔡庄出土一通汉碑，即为著名的《汉肥致碑》，其全称《汉故掖庭待诏河南梁东安乐肥君之碑》。此碑于汉灵帝建宁二年（169）刊立，碑高九十八厘米，宽四十八厘米，字十九行，满行二十九字。碑文近五百字，仅一字残损。有方家评说：碑文结体方正朴茂，用笔古拙厚重，趣从天然，意外多妙，有大智若愚、似拙实巧之美。 《汉肥致碑》出土，至今不过三十年。这一完好的存世汉碑，为汉碑刻石又增添了一通不可多得的瑰宝。为此，编者特将此碑放大印出，供广大读者鉴赏临习。
张迁碑 全称 谷城长荡阴令张迁表颂 ，东汉中平三年刻立于山东东平境内。明代初年出土，现存于山东泰安岱庙。 《彩色放大本中国著名碑帖 张迁碑》碑阳原拓本为明代拓本，现藏于故宫博物院。 《彩色放大本中国著名碑帖 张迁碑》呈现的就是这一碑帖书法。
陈鸿寿的书法以行书和隶书*为知名，行书结字似受到李北海、王觉斯的影响，大都向左侧倾斜，用笔劲健峭严，爽利恣肆，古雅而有度。他的隶书曾广泛学习汉碑，从汉代摩崖石刻中汲取养料，用笔圆劲，结体上强调穿插腾挪，富有意趣。传世的隶书作品以对联为*多，《陈曼生书许大夫墓志》系用隶书写就，字数有千余，用笔严守古法，笔笔中锋而力透纸背，结体突破了清人隶书一味临仿汉碑的窠臼，营造出简淡的意趣，金石气十足，面貌居然与一九九一年在河南偃师出土的东汉《肥致碑》有共通之处，确实是陈氏隶书成熟时期的代表作。
一九七三年五月，在天津武清兵高村出土一通汉碑。此碑便是著名的《鲜于璜碑》，又称《汉故雁门太守鲜于君碑》。其碑呈圭形，高二百四十二厘米，宽八十三厘米。碑阳、碑阴两面刻字，碑阳十六行、行三十五字，碑阴十五行，行二十五字。通碑字迹清晰，是建国立以来发现的较完整汉碑，现藏于天津博物馆。有方家评说： 此碑字体结构谨严、浑朴苍劲，含蓄沉着。 可以说，它的出土，又为当今书坛提供了一件新的难得的汉隶范本。近年来，此碑虽曾出版过几种版本，但未见其放大印本。为此，编者谨将此碑放大推出，供广大读者欣赏、临习。
诸葛亮的《出师表》，是传诵千古的名篇佳作。唐代著名诗人杜甫有诗言：三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。南宋大诗人陆游云：出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。在台湾历史博物馆藏有一件传为唐代著名书家李邕《出师表》残册，前有 嘉庆御览之宝 宣统御览之宝 石渠宝笈 等鉴藏印，后半及署款皆残缺。此册未见宋明著录，落笔结字庄俊有法，以李书《法华寺》《李思训》等碑校之，神韵若合。然有一二未惬意之笔，若非邕笔，当为学邕书之善者。 长期以来，这件曾经清内府收藏，且名声煊赫的珍迹，颇受众多习书者青睐。清《滋蕙堂法帖》曾经刻入此作，署名李北海书。与墨迹本相较，墨迹本中的一些残字，刻帖中依然完好。因此，编者谨将墨迹本和刻本一起放大印出，供广大读者参阅。
本书为 彩色放大本中国著名碑帖 之一，收录倪元璐四件长轴墨迹，供读者鉴赏、临习。 倪元璐（1593 1644），字玉汝，号鸿宝，浙江上虞人，晚明时期著名书家。在国内外一些博物馆，藏有相当数量的倪元璐书法珍迹。其中许多草书长轴，气势宏大。本书选取四件长轴，其中有三件藏于日本东京国立博物馆，分别是《赠乐山五言诗轴》，高一百六十五厘米、横四十七厘米，《山行即事五言诗轴》，高一百六十一厘米、横四十六点三厘米，《七言绝句诗轴》，高一百八十七厘米、横四十点五厘米。还有一件藏于上海博物馆的《谢翱五言诗轴》，高一百五十厘米、横四十一点五厘米。
彩色放大本中国碑帖 系列，底本好，印制精，大8开，为首次彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。 《彩色放大本中国碑帖 大观帖（第八卷》为 彩色放大本中国碑帖 系列之一。宋大观年初，因 淳化阁帖 板已断裂等缘由，宋徽宗诏令出内府所藏墨迹，更定编次，命蔡京主其事，刻石置于太清楼。帖刻于大观三年，便有 大观帖 之称，也有 太清楼帖 之称。 大观帖 共十卷，其后刻转精，故为世所重。本书将藏于故宫博物院的 大观帖 第八卷放大印出，供读者鉴赏。
元朝至大三年（1310）九月，赵孟頫得独孤长老赠送的一件定武兰亭，后有南宋书家吴说、南宋名家朱敦儒、元代名画家钱选、书家鲜于枢四人题跋。赵孟頫时年五十有七，北行历时三十余日，途中，他时时展读这件定武旧刻，并写下了十三段题跋。此件真迹曾经曹世长收藏，清乾隆年间复由谭祖绶收藏，后来遭遇火灾又由英和将烧剩残卷重新装裱。近代，曾由乌程藏书家蒋祖诒收藏，后流失到日本。此件在遇火前，由清人冯铨将赵书兰亭跋文刻入《快雪堂帖》，此书才得以完整地留存下来。本书收赵孟頫书《兰亭十三跋》，不仅是赵书中之奇品，而且在书法理论上，也有其真知灼见。本书将《快雪堂帖》中跋文翻成阳文，与火烧残本拼成完璧。
孙宝文编写的这本书为 彩色放大本中国著名碑帖 系列之一。该书印制精，大8开，为首次彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。《颜真卿争座位帖祭伯文稿》一书收《争座位帖》和《祭伯文稿》两帖。《争座位帖》是颜真卿写给尚书右仆射郭英义的书信手稿，书于公元七六四年十一月。因不满朝廷权奸骄横跋扈，书家奋笔直抒胸臆，刚烈之气跃然纸上。《祭伯文稿》亦称《告伯父文稿》，为公元*八年，颜真卿途径阳进，奠告于伯父墓前的祭文稿本。此作三十六行，四百余字，与被称为天下第二行书的《祭侄文稿》书法一气相通。《祭侄文稿》、《争座位帖》、《祭伯文稿》均为颜氏行书精品。
《乙瑛碑》为 彩色放大本中国著名碑帖 系列之一，底本好，印制精，大8开，为首次彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。东汉桓帝永兴元年，山东曲阜孔庙里刻立一块石碑。碑上记载鲁相乙瑛请在孔庙设置 百石卒史 ，执掌祭祀的公赎。此碑全称 汉鲁相乙瑛置百石卒史碑 ，又称 百石卒史碑 ，简称 乙瑛碑 。 金石萃编 记载，此碑高七尺八寸五分，宽三尺七寸，共十八行字，满行四十字。后人将 礼器碑 、 史晨碑 、 乙瑛碑 誉为孔庙著名三碑。 乙瑛碑 书风颇谨严，富素朴之趣，是汉隶成熟时期的典型作品，也是后人学习隶书*范本之一。清代万经 分隶偶存 中评论此碑称： 字特雄伟，如冠裳佩玉，令人起敬。 翁方纲评论此碑， 骨肉匀适，情文流畅。 何绍基评论此碑， 朴翔捷出，开后来隽丽一门，然肃穆之气自在。
本书收吴昌硕临《石鼓文》，藏中国美术馆。此册是吴昌硕书画合璧。书为其临写的石鼓文，画为菊花、桂花、荷花等写意花卉。此册为十二开，纵三十三厘米，横三十七厘米，书家摹写的石鼓文字数较多，是一件极为难得的墨宝。
本书为 彩色放大本中国著名碑帖 之一，收录王铎书写唐人诗篇，供读者鉴赏、临习。 清代顺治初期，书录杜甫等唐人诗篇，是书家王铎艺术创作的重要题材之一。上海博物馆、辽宁省博物馆、扬州文物商店、广州美术馆，分别藏有其顺治三年（1646）所书《草书杜甫五律十首诗卷》《草书杜甫五律四首诗卷》《草书杜甫五律三首诗卷》《草书杜甫秋兴诗卷》等。此外，在顺治四年（1647），他曾书赠友人《草书杜甫五律五首诗卷》《草书唐人五律九首诗卷》等，其中《草书唐人五律九首诗卷》中，有杜甫诗五首，另有王维、李白、钱起、常健等人各一首。
中国碑帖名品 赵孟頫赤壁赋 吴兴赋 闲居赋
钟繇，字符常，颍川长社（今河南长葛东）人。三国时期曹魏著名政治家、书法家。官至太傅。魏文帝时与当时名士华歆、王朗并为三公。在书法方面颇有造诣，他博采众长，兼善各体，尤工楷书。张怀瓘《书断》中曰： 元常真书绝世，乃过于师，刚柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余。秦、汉以来，一人而已。 后世将其与王羲之并称 钟王 。 《宣示表》，墨迹久佚，亦有传为王羲之所临摹。存世仅见刻本，始见于《淳化阁帖》，后翻本众多，单刻亦伙。书法古雅质朴，幽深淡宕。本次放大选用之本为朵云轩所藏旧拓单刻本。
