穴雁塔圣教序移建于永徽四年（653），由太宗、皇太子李洽（后来的高宗）撰文，褚遂良书。唐初是楷书初步成熟的时期，在太宗喜爱王羲之书法的背景下，《雁塔圣教序》有着浓厚的行书味道，即在这块楷书碑中，可以看见许多的行书笔画。 这次使用的拓片是宋拓本，在历代传下来的拓片里是数一数二的。我们通过对原碑的研究，发现很多细腻的部分在拓片上漫有显示出来。这次公开的照片可以帮助我们深入全面了解《雁塔圣教序》的原貌。碑中大量修正的綫条告诉我们，这块碑的书法曾经被修正过。从修正的事实出发，我们可以联想到建碑时的一些不太正常的情况。褚遂良是当时的宰相，正常情况下，绝对不会留下这磨多的修改的笔画。 杨守敬到日本介绍漠唐碑刻以后，日本书法界对碑刻的研究成果日益丰硕。与杨守敬有过直接交流的日下部鸣鹤的弟子比田
本书为“彩色放大本中国著名碑帖”系列，该系列底本好，印制精，大8开，为彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。《集字圣教序》一直被习书者奉为临习行书的很好范本。称其书法为百代楷模，备尽八法之妙，真墨池之龙象，《兰亭》之羽翼。中华民国时期，上海有正书局曾出版过一本刘鹗收藏的宋拓《集字圣教序》，也就是刘铁云题跋本。这一藏本出版不久，拓本便流入日本国，为三井文库收藏。此本后来虽在日本出版，但未见印出题跋。本书将放大彩色印出此本。
本丛书编排条理清晰，内容直观、明了，同时具有较强的可读性、资料性，可谓“无师自通”的学习效果。适用于入门及低中端初学者的学习状况，编者在步骤说明中尽可能做到明白易懂，让读者对照步骤说明就能拿起笔来尝试书法的学习；在大力开展学校书法教学的当下，此书的出版对于大学选修课程的学习极为适合，对于中、小学的教师的书法基础培训也是一本很好的教材。
本册所选为智永《真草千字文》真书（即楷书）。智永和尚为书圣王羲之七世孙，是声名卓著的书法家。《真草千字文》的楷书法度谨严，笔力遒劲，笔画清晰又富有虚实变化，代表了隋代南书的温雅之风，在体法上具备一定的范本地位。
本书是“历代名家尺牍精粹”丛书之一种，是明代文人徐渭的尺牍合集。徐渭，字文清，更字文长，号青藤、天池，是中国明代文学家、剧作家、书画家。徐渭多才多艺，兴趣爱好广泛，在诗文、戏曲、书画和理论批评方面均有很高成就，冠绝一时，受到时人与后人的推许。诗文书画均表现其鲜明的艺术个性，一生著作繁富，对后世影响颇大。他的尺牍也很有特色，泼辣机智，幽默多趣，颇受苏轼的影响，文风远启金圣叹之流。具有极高的文学价值和史料价值。
品读中国历代碑帖，玩味古人的笔墨风神。胡竹峰品读的不仅是书法之美、文人雅趣，更有烟火日常。王羲之为友人送橘呈上一份《奉橘帖》写有“奉橘三百枚，霜未降，未可多得”的情谊；金农的《金农题画记》写着 “豆荚青，豆花白。豆荚肥，秋雨湿。想见田间午饭时，此中滋味，问着肉食贵人全不知。”，道出四时风物的生活妙趣；张旭有一日肚痛，狂笔书就《肚痛贴》……这一切正是“一半是尘土，一半是清风，一半是生活，一半是艺术”。在流动的清澈行文中，作者带我们通往明、清、唐、宋与魏晋，这是碑帖之路也是古典之路，更是一个人的心路。
阮元（1764-1849），清代著名学者，书家。字伯元，号芸台，晚号怡性老人。江苏仪征人。在书法方面，所作《南北书派论》、《北碑南帖论》均是书学目前重要著述，为碑学的首倡者。他的书作亦颇受时人称道。而此本著作另辟蹊径，找到了一条独特的研究方法，即解析与图文互证。作者把阮元的抽象的论述同具象化的图形相结合，互相映证。作者的这一方法使得阮元的论述更加形象化，更加直观化，使读者可以更好地理解阮元的书法精髓。
本书从流传下来的米芾行书经典碑帖中精心集字成宋词一百首，字体忠于原著，内容脍炙人口。本书可供广大书法爱好者创作参考、临摹学习和欣赏研读之用，为广大书法爱好者搭建起从临摹到创作的便捷桥梁，实用性强。
本书从流传下来的褚遂良楷书碑帖中精心集字成宋词一百首，字体忠于原著，内容脍炙人口。本书可供广大书法爱好者创作参考、临摹学习和欣赏研读之用，为广大书法爱好者搭建起从临摹到创作的便捷桥梁，实用性强。
由刘元飞教授主编的《历代书法大家系列》丛书，包括董其昌、伊秉绶、八大山人、何绍基、赵之谦、金农、吴昌硕、于右任、徐悲鸿、齐白石、王铎诸书家共十一册，由浙江人民美术出版社出版发行。本丛书在内容选择和编辑方面，所选作品注意体现该书家风格脉络形成的完整性和多样性，其次是所选作品有一部分就是该书家谈艺论书的语录、诗词或书信，这对学书者来说，可以直接把握该书家或审美或教法或艺事交游等诸方面的一手资料。在装订方面也充分考虑了临写的实用性，采用套盒装散页式，既保证了不同形式作品的完整性，又方便了临写时的使用。印刷设计方面，体现了当今出版印刷的先进水平。综上所述，此套系列丛书的出版发行将为学书者提供一份较难得的艺术大餐。
孙过庭，名虔礼，字过庭，唐代陈留（今河南开封）人，一作吴郡（今江苏苏州）人，或富阳（今属浙江）人。官至率府录事参军，工文辞，擅草书，师法二王，宋代米芾以为“凡唐草得二王法，无出其右”。 《书谱》，又称《书谱序》、《运笔论》，孙过庭撰并书于垂拱三年（687），历来被誉为“词翰双绝”：既是唐代著名的书法理论著作，也是后人学习草书之优选范本。本书所刊纸本墨迹，为《书谱》卷上，纵27.2厘米，横898.24厘米，三百五十一行，三千五百余字。现藏于台北故宫博物院。
本书呈现一首完整的颜真卿楷书集字宋词，共有一百首，供读者临摹学习、创作参考和欣赏研读之用。本选题为书法学习资料类图书，市场面广，且本书内容丰富，整整有100首集字宋词，比市场上的同类书多出三到五倍。
本书共有一百首，供读者临摹学习、创作参考和欣赏研读之用。本选题为书法学习资料类图书，市场面广，且本书内容丰富，整整有100首集字宋词，比市场上的同类书多出三到五倍。
玄秘塔碑全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，简称《大达法师玄秘塔碑》，唐裴休撰文，柳公权书并篆额。因体势劲媚，骨力遒劲，结构严谨，字体清秀，有"柳骨"之称。由刻玉册官邵建和及弟邵建初镌。碑额篆字排三行，每行四字，共十二字。碑正文楷书28行，满行54字，总(1302)字。《玄秘塔碑》立于唐会昌元年(公元841年)十二月，现藏陕西西安碑林，虽历经千年，字画仍清晰完好。本书是将黄自元临写的《玄秘塔碑》碑阳与拓本对照印刷形成一个跨页。
《九成宫醴泉铭》是唐代碑刻，公元632年镌立于麟游县。《九成宫醴泉铭》碑原碑现藏于碑亭国家4A级景区(今陕西宝鸡麟游县)。魏徵撰文，欧阳询正书，记述唐太宗在九成宫避暑时发现醴泉之事。全碑共24行，行满50字。碑高2.44米，宽1.18米。宋代碑帖拓本现藏于北京故宫博物院。《九成宫醴泉铭》碑被称为"三绝"碑，即唐太宗的事儿，魏徵的词儿，欧阳询的字儿。《九成宫醴泉铭》笔法刚劲婉润，兼有隶意，是欧阳询晚年经意之作，历来为学书者推崇，是欧体楷书的典范，被誉为"天下第一铭"。本书是将黄自元临写的《九成宫醴泉铭》碑阳与拓本对照印刷形成一个跨页。
《秋水轩尺牍》共二百二十九篇，多是幕友间的往来酬应之作，包括叙候、庆吊、劝慰、请托、辞谢、索借、允诺七个方面的内容，基本反映了作者生活的方方面面。尺牍本来即是人们联系、交流的载体，所以与日常生活与个人情感最为贴近。其所写多为真人真事，所抒多为真情实感，因而最能由此体察作者的生活状况和内心世界。《秋水轩尺牍》就真切地勾勒出一幅清代中后期底层文士的生活图景。本书以清道光十一年秋水轩原刻本为底本详注。
《清代篆书名家经典.邓石如.篆书西铭》由赵宏主编
“中国 碑帖彩色放大本”系列，底本好，印制精，大8开，为 彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。 “多宝塔碑”全称“大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文”。此碑於唐代天宝十一年为千福寺和尚费全立，岑勋撰文，颜真卿书，史华刻石。碑高二百六十三厘米，宽一百四十厘米，碑文三十四行，满行六十六字。颜真卿四十四岁书写此碑，其时书家正值壮年。此碑书法整密匀稳，秀媚多姿，是学颜体字的重要范本之一。 《彩色放大本中国 碑帖：多宝塔碑》据宋拓本放大印刷出版。此宋拓本曾经清代名人王虚舟题额，由清代 学者钱大昕、姚鼐等人题跋，现藏於日本东京国立博物馆。
《清代篆书名家经典.王福庵.篆书说文部首》由赵宏主编
参与这本书写作的作者，是砚台的资深研究者，五年前偶得一方砚台，为了弄清它是端砚还是歙砚，在了解探索过程中，很快就玩砚痴迷，在一个叫作 书法江湖商城 的网站里赏砚、谈砚、购砚、看帖、回帖、发帖；一年前写砚成集，2015年末，作者级别升为元老，检点以《色砚楼札记》为总题写的关于砚的文章。《砚的魅惑》，就是这些文章的精简和编辑三十二篇，十万余字，附精美图片六十余幅。
