经典碑帖全本放大 丛书是针对书学者对经典碑帖放大临摹学习的需要策划的一套书法字帖。本丛书不仅甄选古代经典碑帖传世善本，原色放大，纤毫毕现， 好地呈现碑帖书写细节，而且对碑帖整体呈现也作了精心编排，使读者对碑帖全貌形成丰富清晰的认知。本丛书采用中式翻身的传统模式，给予读者古色古香的读帖临习体验。《散氏盘》是 经典碑帖全本放大 中的一本。

南北朝时期（公元四二〇 五八九），大部分时间以长江为界划江而治，南则宋、齐、梁、陈；北则北魏、东魏、西魏、北齐、北周，因地域、风尚、习俗之异，书亦分南北二派。南派则沿袭二王之风范，长于启牍；北朝之书，以魏为典型，《张猛龙碑》享名盛。《张猛龙碑》全称《鲁郡太守张府君清颂碑》，无撰书人姓名。北魏正光三年（五二二）正月立。今在山东曲阜孔庙。正书。碑阳二十四行，行四十六字；阴十二列，列七行，有阴额，第二列二十行，第三列十一行，第四列二十一行，第五列十四行，第六、七列，各二十一行，第八列十行，第九列二行，第十列三行，第十一列四行，第士一列二十二行。额正书阴文『魏鲁君太守张府君清颂之碑』三行十二字。清康有为《广艺舟双楫》列为『精品上』，并谓『《张猛龙》如周公制礼，事事皆美善』。『为正体

《九成宫醴泉铭》是唐贞观六年（632）由魏征撰文、书法家欧阳询书丹而成的楷书书法作品（碑刻者不可考）。现存于陕西麟游县碑亭景区。《九成宫醴泉铭》叙述了 九成宫 的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，介绍了宫城内发现醴泉的经过，并刊引典籍说明醴泉的出现是由于 天子令德 所致，最后提出 居高思坠，持满戒盈 的谏诤之言。《九成宫醴泉铭》结体修长，中宫收紧，四边开张，左敛右纵，化险为夷。字形随势赋形，左右结构作相背之势，上下结构上窄下宽，间架开阔稳定，气象庄严。其布白匀整，字距、行距疏朗，为九宫最准者，全碑血脉畅通。

智永，生卒年不详，本姓王，名法极，历南朝梁、陈及隋三朝，传百岁而终，是晋代大书法家王羲之的七世孙，出于王徽之一族。他早年出家为僧，后云游至浙江省吴兴县永欣寺，住了整整三十年，人称 永禅师 。在寺中，智永深居简出，每日临摹王羲之的字，从未间断。传其退笔无数，以大竹簏瘗之，人称 退笔冢 ，可见智永习书之刻苦。当时向智永求书者甚多，常常踏破门坎，于是智永用铁皮裹上门坎，称之为 铁门坎 。智永是我国历史上既承袭 二王 书风，又有自己风格的著名书法家。 《真草千字文》，真草二体，是智永传世代表作，也是我国书法史上留传千余年的名迹。传智永曾写《千字文》八百本，散于世间，江东诸寺各施一本。现传世的有墨迹和刻本。墨迹本现流落日本，纸本，册装。计二百零二行，每行十字。论者认为墨迹本为智永真迹，也有人疑为

毛公鼎，西周晚期毛公所铸青铜器，清道光二十三年（一八四三）出土于陕西岐山，历陈介褀、叶恭绰等人递藏，现藏于台北故宫博物院。鼎高五十三点八厘米，口径四十七点九厘米。鼎内铭文四百九十九字，是迄今所见铭文最长的青铜器。笔法圆润精严，线条浑凝拙朴。李瑞清《跋毛公鼎》云：“毛公鼎为周庙堂文字，其文则《尚书》也，学书不学毛公鼎，犹儒生不读《尚书》也。”散氏盘，西周晚期青铜器，铭文记叙散、夨两个联姻国之间划分田界、立誓、画图以确认归属之事。清乾隆初年出土于陕西凤翔，现藏于台北故宫博物院。盘高二十点六厘米，口径五十四点六厘米。有铭文十九行三百五十七字。铭文浑朴雄奇，自由活泼，字形结构避让有趣而不造作，是西周晚期大篆成熟的代表作。

《中国碑帖名品：曹全碑》此碑全称《汉合阳令曹全碑》，又名《曹景完碑》。东汉灵帝中平二年（一八五）十月立，碑高二百七十二厘米，宽九十五厘米。碑阳二十行，行四十五字，碑阴题名五列。内容为王敞记述曹全生平。此碑明万历初年在陕西省合县莘里村出土，出土时字画完好，一字不缺，碑移至城内时，不慎下角碰损，“因”字右下半遂缺损。明末时大风折树压碑，自首行“商”至十九行“吏”断裂一道。为汉碑中少有之完好者。出土后曾移存合阳县孔庙东门内，一九五六年人藏西安碑林博物馆第三室。是汉碑代表作品之一，为汉隶成熟期飘逸秀丽一路的典型。

《九成宫醴泉铭》是唐贞观六年（632）由魏征撰文、书法家欧阳询书丹而成的楷书书法作品（碑刻者不可考）。现存于陕西麟游县碑亭景区。《九成宫醴泉铭》叙述了 九成宫 的来历和其建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，介绍了宫城内发现醴泉的经过，并刊引典籍说明醴泉的出现是由于 天子令德 所致，最后提出 居高思坠，持满戒盈 的谏诤之言。《九成宫醴泉铭》结体修长，中宫收紧，四边开张，左敛右纵，化险为夷。字形随势赋形，左右结构作相背之势，上下结构上窄下宽，间架开阔稳定，气象庄严。其布白匀整，字距、行距疏朗，为九宫最准者，全碑血脉畅通。

褒斜道是连接汉中和关中的要道，凿石架桥，横穿秦岭，又名“褒斜栈道”。在褒斜道的南端，即“褒谷”，开凿有石门隧道，又称石门洞。自东汉以来，石门通而复塞，塞而复通，屡经修复。《石门颂》即刻于石门崖壁上。《石门颂》，全称《司隶校尉楗为杨君颂》，又称《杨孟文颂》。汉中太守王升撰文，颂扬原司隶校尉杨孟文复修栈道之事。隶书，二十二行，行三十、三十一字不等。刻于东汉建和二年（一四八），刻写面高二百六十一厘米，宽二百零五厘米。一九六七年，因在石门所在地修建水库，将此摩崖石刻从崖壁中凿出，随后迁至汉中市博物馆。《石门颂》为汉隶精品，放纵舒展，参差错落，纵横开阖，灵动飘逸，历来为世人推崇。清杨守敬称其“行笔真如野鹤闲鸥，飘飘欲仙，六朝疏秀一派皆从其出”。康有为赞其“劲挺有姿”，“具深趣”。是临

席夔，字子研，四川彭县（今彭州）人，清代书画家。工画花卉竹石，生动而有法度，书法亦有所成，尤擅隶书，书史载其“博雅嗜古，究心书学，领悟精敏，临摹不倦”。 《千字文》由南北朝时期梁朝散骑侍郎周兴嗣编纂，全文为一千个不重复的汉字组成的四言韵文，以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，“谓语助者，焉哉乎也”结尾。全篇共250句，涉及天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面的知识。精思巧构，文采斐然，音韵谐美，宜于蒙童记诵，成为中国流传了一千多年的蒙学经典。 汉代是隶书的 高峰期，汉隶数量庞大且精彩纷呈。到了清朝，出现隶书的第二高峰，繁荣一时。此篇席夔《千字文》即是清代隶书风气盛行下的作品，结体精致紧凑，神采飞扬，遒劲高古，姿态万千，变化无穷，肥瘦适

嵇康，字叔夜，三国时魏国谯郡铚县（今安徽省宿州市西）人，曾娶曹操曾孙女，官曹魏中散大夫，世称“嵇中散”，后为人构陷，被司马昭处死。山涛，字巨源，西晋河内怀县（今河南武陟西）人，是司马氏的重臣。嵇康与山涛是好友，皆名列“竹林七贤”。山涛职位升迁，想举荐嵇康代其原职。嵇康听闻消息后，写信拒绝，即这篇《与山巨源绝交书》。赵孟頫曾多次书写此文，本帖书于延祐六年（一三一九）。该帖前半部分为行楷书，笔法精微，写到后来，真、行、草相间，变幻飞动，起伏跌宕，书家任笔疾飞、心手两畅，正与文章激愤不平的情感相呼应。此文应该是背书，有漏字、错字、衍文，并且在“愿守陋巷”下面，少写了“教养子孙”后一大段。

石鼓文是中国现存较早的刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。唐初发现于陕西，共计十块，高约三尺，直径约二尺，分别刻有大篆四言诗一首，共十首，计七百一十八字。因内容记述的是出猎的场面，故又称“猎碣”。由于年代久远，风雨侵蚀，石鼓刻石文字残损严重，北宋欧阳修录时存四百六十五字，今其中一鼓已片字无存。原石现藏于故宫博物院。石鼓文书法方正丰厚，圆融浑劲，匀称适中，古茂雄秀，集大篆之成，开小篆之先河，在书法目前起着承前启后的作用，被历代书家视为习篆书的重要范本。