《文房四宝史话》根据已有资料及考古发现探究文房四宝的起源，并简述了其在各历史时期的发展概况。图书对笔墨纸砚的整体概貌作了描述，对其种类和名品作了介绍，对一些技艺和制作步骤也进行了解析，还讲了一些与之相关的逸闻趣事，注重知识同时兼顾实用性而又生动有趣。图书内容丰富，语言质朴，既有知识性，又有趣味性，且有较多精美图片，易于阅读，为文房四宝技艺及艺术的传承留下了宝贵资料，同时引领读者走近文人的书房，从书写工具中感受深沉的中国文化。
盛世兴收藏。近年来，随着人民生活的不断提高，中华大地上掀起了一股“全民收藏热”。但是收藏是一门学问，别说初入道的人，就是老于此道的人，有时一不小心也会上当受骗。如今市场上古玩“新假破，，充斥不说，连拍卖会上都时有赝品，如何辨假确实是一个令收藏者挠头的问题。 基于此，我社编辑出版了这套“慧眼识宝丛书”。这套丛书特别强调实用性和可操作性，目的就是为广大收藏爱好者提供实实在在的帮助。丛书的所有作者不仅都是该方面的研究专家，还是“藏家”、“玩家”，都有丰富的实战经验，都在各自熟悉的领域“捡过漏”。书中发表的作品有些就是他们自己的藏品。 《古玉》的作者冯雪松先生是北京收藏家协会古玩专业委员会玉器组副组长，对古玉收藏有深入的研究和丰富的实战经验。喜欢古玉的朋友不妨将本书作为古玉收
《古玉辩》一书的作者刘大同认为：“伏思吾国文艺之开化，以玉为最古，其他皆在其后。” 早在距今7000多年前的新石器时代，我国就出现了无数精巧的美石制品。 石之美者，玉也。 一部中国古玉的历史，也是一部中国文明的进化史。 本书通过图文对照的形式，对具有传统文化特色的古玉进行了多方位的鉴赏、甄别以及相关的人文背景介绍。 本书包括：礼器、佩饰、人物、兵器、生活用品、动物雕刻、牌片琀器、沁色、工艺纹饰、玉质等十个方面的内容，是一套为收藏爱好者编写的古玉知识普及读物。
盛世兴收藏。近年来，随着人民生活的不断提高，中华大地上掀起了一股“全民收藏热”。但是收藏是一门学问，别说初入道的人，就是老于此道的人，有时一不小心也会上当受骗。如今市场上古玩“新假破，，充斥不说，连拍卖会上都时有赝品，如何辨假确实是一个令收藏者挠头的问题。 基于此，我社编辑出版了这套“慧眼识宝丛书”。这套丛书特别强调实用性和可操作性，目的就是为广大收藏爱好者提供实实在在的帮助。丛书的所有作者不仅都是该方面的研究专家，还是“藏家”、“玩家”，都有丰富的实战经验，都在各自熟悉的领域“捡过漏”。书中发表的作品有些就是他们自己的藏品。 《古玉》的作者冯雪松先生是北京收藏家协会古玩专业委员会玉器组副组长，对古玉收藏有深入的研究和丰富的实战经验。喜欢古玉的朋友不妨将本书作为古玉收
自从明代晚期翡翠正式进入装饰领域开始到现在，翡翠被人们认可的程度很快地赶上乃至超过了和阗玉，仅用五六百年的时间就完成了玉器从新石器时期以来的五六千年的历程。如果说翡翠的发展是站在玉器巨人肩上的话，那么伴随着这种过于神速的发展进程而产生的，一定是某些方面的先天不足，我以为主要表现在两个方面：一是道德修养传承上的苍白，二是鉴定学科研究上的肤浅。 无可否认， 在清代以降的任何一个时代，人们对翡翠与和阗玉的喜爱程度是相当的，在某些特定的装饰品受众中， 翡翠甚至超过了和阗玉，譬如时尚的女性、 阔绰的富贾等。在传统文化领域中， 翡翠与和阗玉并不是等号两边的等量，中国的玉文化显示着正统的儒家道德修养的外在彪炳，可以被认作是文人最正统的，而且是的装饰材质；而翡翠，由于它的历史短暂，不能得到各个历
《古玉辩》一书的作者刘大同认为：“伏思吾国文艺之开化，以玉为最古，其他皆在其后。” 早在距今7000多年前的新石器时代，我国就出现了无数精巧的美石制品。 石之美者，玉也。 一部中国古玉的历史，也是一部中国文明的进化史。 本书通过图文对照的形式，对具有传统文化特色的古玉进行了多方位的鉴赏、甄别以及相关的人文背景介绍。 本书包括：礼器、佩饰、人物、兵器、生活用品、动物雕刻、牌片琀器、沁色、工艺纹饰、玉质等十个方面的内容，是一套为收藏爱好者编写的古玉知识普及读物。
古董作为一种商品，有其特殊性。这种特殊性主要表现在相关历史背景、制作材料、制作工艺等信息的不确定性和模糊性，加上又有赝品充塞其间，使得每一件古董对于买家而言，都是一个课题，古董交易其实就是买卖双方文物知识的较量与比拼。收藏能够吸引人的地方也就在于对象身份的模糊性，如果每一件古董都和超市里的商品一样标明了生产日期和制造厂商，那就没什么可玩味的了，收藏的乐趣和投资价值也会大打折扣。 与其他行业不同的是，在古玩行内没有打*说，也没有退货的规矩，这也是老琉璃厂不成文的行规。早年琉璃厂的掌柜也有收进赝品的时候，行内称“打眼”，说明你学问不够，只能打落了牙往肚里咽。当年张大千临摹石涛的画，转手高价卖给了多位知名的收藏家，后来画家自己吐露了真情，也没见有人要求张大千退画还钱的。 古玩圈
自从明代晚期翡翠正式进入装饰领域开始到现在，翡翠被人们认可的程度很快地赶上乃至超过了和阗玉，仅用五六百年的时间就完成了玉器从新石器时期以来的五六千年的历程。如果说翡翠的发展是站在玉器巨人肩上的话，那么伴随着这种过于神速的发展进程而产生的，一定是某些方面的先天不足，我以为主要表现在两个方面：一是道德修养传承上的苍白，二是鉴定学科研究上的肤浅。 无可否认， 在清代以降的任何一个时代，人们对翡翠与和阗玉的喜爱程度是相当的，在某些特定的装饰品受众中， 翡翠甚至超过了和阗玉，譬如时尚的女性、 阔绰的富贾等。在传统文化领域中， 翡翠与和阗玉并不是等号两边的等量，中国的玉文化显示着正统的儒家道德修养的外在彪炳，可以被认作是文人最正统的，而且是的装饰材质；而翡翠，由于它的历史短暂，不能得到各个历
