《国家为什么会失败》回答了困扰专家们几个世纪的问题：为什么有的国家富、有的国家穷；国家为什么按照富裕不富裕、健康不健康、食物充足不充足来划分？是文化、天气、地理特征还是不知道正确政策？ 简单说，什么都不是。没有任何一个因素是确定的或注定的。德隆 阿西莫格鲁和詹姆士 罗宾逊令人信服地表明，人为的政治和经济制度对经济成功（或经济不成功）至关重要。在15年原创性研究的基础上，作者整理了罗马帝国、玛雅城市国家、中世纪威尼斯、苏联、拉美、英格兰、欧洲、美国和非洲的大量历史证据，建立了一个跟当今社会下列重大问题高度相关的新政治经济学理论，包括：美国的最好时光过去了吗？我们正在从限制精英人物扩张权力的良性循环走向使少数人致富和扩张权力的恶性循环吗？什么是帮助数十亿贫困人口走向繁荣的最有效方式呢

脆弱的事物，例如大银行和股市，在压力下会崩溃。但是，塔勒布认为，世界上存在一类事物，它们不仅能对抗压力，而且能从不可预测的和不受欢迎的刺激因素中获得成长、坚强和获利。塔勒布看到了不同程度的反脆弱性，从禁食、希腊神话、计划经济、技术、文化到生物体系。塔勒布在书中定义的 反脆弱性 ，是那些不仅能从混乱和波动中受益，而且需要这种混乱和波动才能维持生存和实现繁荣的事物的特性。《反脆弱：从不确定性中获益》这本充满了激进思想的书着实能让我们大吃一惊，这本书中的启发性观点多到可能超过我们读过的任何一本非虚构类书籍。纳西姆 塔勒布指出，现代知识论的追求本身就非常可疑，现代试图预知未来，确定一切情况，然后建立坚不可摧的秩序或系统，以便应对一切挑战。可是人算不如天算，一旦遇到未知的挑战，就变得非常

作者亲历了日本战后发展的全过程，而且在大藏省的工作经历让他能够亲身经历其间日本经济运行的过程。同时，作为学者，作者见证了日本平成时代（1989年至2019年）的三十年间日本政府经济决策的失败。 2019年是平成时代结束的那一年，也是1990年日本泡沫经济崩溃后的第二十九年。安倍经济学虽然起初被寄予厚望，但积重难返，日本经济本质上没有丝毫的改变，而作者提出的 失去的三十年 基本上可以为平成时代的日本经济盖棺定论。 在经历了广场协议后的盲目贬值、激进的货币政策与泡沫经济崩溃以及政府的经济政策缺乏稳定性等一系列经济问题后，终于，有经济政策连续性的日本政府出现了，但此时的日本却又面临着严峻的老龄化、社会阶层固化以及制造业、高新产业凋敝等问题。 与美国的贸易战、汇率战，以及少子化、老龄化、高新技术产业的扶植、制

每个人都想看清未来，但无论在金融投资、商业、经济，还是政治、社会学等领域，没有人能够真正做到这一点。 我们必须承认世界永远变化，未知无法预测。与其预测接下来会发生什么变化，不如在变化中寻找不变之道。 世界瞬息万变，但千百年来，人类的行为始终如一，永恒不变。 人类一如既往地深陷贪婪和恐惧之中难以自拔； 人类一如既往地被风险、嫉妒、身份认同等问题困扰； 人类一如既往地寻求根本不存在的确定性； 人类一如既往地追寻幸福生活的秘诀。 恰恰是在人类那些永恒不变的行为中，蕴含了*深刻的历史经验，因为它们能够预示每个人未来的行为趋势。 我们要做的，不是更努力地透过不确定性的迷雾去预测未来，而是专注于那些永恒不变的常识。

《逃不开的经济周期(珍藏版)》内容简介：我们一生都会历经数次经济的增长、衰退、停滞和危机，对于未来生活的看法总是从乐观的高峰跌落悲观的深渊，又在某种契机下重燃希望。如此循环往复的经济波动，就是经济周期，对于经济周期，我们该如何理解和把握呢？ 为解开经济周期的奥秘，作者拉斯 特维德带领我们翻开经济周期的历史，从苏格兰赌徒兼金融天才约翰 劳所生活的时代开始，一直到今天的计算机时代，回溯300年来财智精英对经济周期理论和现象的解密之旅，包括经济学之父亚当 斯密、股票经纪人李嘉图、投资银行家桑顿、志得意满的熊彼特、美国 恶交易员 古尔德等人，探索各派经济理论与模型，帮我们揭开经济循环的真相。 这趟历史之旅的目的并不仅仅是回顾过往，而在于帮助读者将对经济循环的理解正确运用于预测经济波动、因应形势、

日本陷入了连续二十年的经济停滞状态，史称 失去的二十年 。这段历史引起了各国尤其是中国的高度重视。虽然研究者众，但缺少对日本社会真实的了解，更多的是臆测和猜想，而日本自身的反思声音很少被引入。 《失去的二十年》正是填补了这一空白。读者可以看到日本人是如何清晰地解读其来龙去脉的。作者其经济学家兼媒体人的双重身份更是赋予了本书独特的洞见，他从日本的现状、历史、经济学的角度出发，颠覆了世界对日本经济的很多传统看法： 终身雇用制真的是日本的优良传统吗？ 日本经济停滞是源于广场协议吗？为什么经济一停就是二十年，而且有继续停滞的迹象？日本经济停滞的根本原因是什么？ 日本应对经济危机的教训和经验究竟是什么？ 20世纪80年代是日本的黄金时代，还是日本传统产业结构的后辉煌？ 日本真实的社会现状到底是怎

在本书中，作者讲述了在第五消费时代即将到来之际，人们的消费模式发生了怎样的变化，提出了社会将更加孤独和分裂，并指出了社会未来的发展方向。 这些研究不仅针对日本，对我们探索中国社会的发展都有很强的启发意义。作者在书中指出，少子化、人口老龄化让日本步入了孤独社会，而疫情更加速了这一进程。作者曾在《第四消费时代》中提出第四消费时代是 走向创造链接的社会 ，但近些年，作者研究认为日本社会正在往孤独与分裂发展。作者认为应该探索现代意义上的 必要的链接 ，因此提出诸如 单身社会 共享照料 共享住宅 等未来社会的发展方向。

这本书源于加州大学伯克利分校一门已开设10年、备受欢迎的思维课，是一本介绍如何利用科学思维清晰思考、正确决策和解决问题的入门指南。 这本书回答的核心问题是：在信息过载的时代，我们如何才能在信息的汪洋大海中找到正确的方向？怎样才能避开困惑、远离心理陷阱，从纷繁驳杂的无稽之谈中筛选出合理有效的信息？我们如何与那些对信息的理解方式或价值观与我们相左的人合作，从而做出决策和解决问题？ 一位物理学家、一位哲学家和一位心理学家分别结合各自所在学科的视角和案例，基于人类的思维习惯和科学研究中的思维陷阱，为读者总结了一套实用的思维工具与框架，帮助个人和组织更好地思考、判断和决策。 在这本书中，读者们将看到： 科学思维工具如何构建对无序世界的认知； 概率思维如何提升决策的正确率； 个人思维

约 3800 年前，《汉谟拉比法典》就向我们传达出一条人类进化的法则 在人与人的交往中建立对称关系，以防止有人转嫁隐藏的 尾部风险 。古往今来，人类的任何一条法律、任何一项教谕，也都是基于 对称性 原则的，但实际上，非对称风险也一直存在于人类历史之中。塔勒布提出，人们在面对非对称风险和外部压力时，只有践行 风险共担 的原则，才能做出正确的决策，以应对现实世界中的不确定性。 《非对称风险》这本书共包含四个主题：不确定性以及知识的可靠性；人类事务的对称性原则，包括公平、正义、责任感、相互性；交易中的信息共享；复杂系统中以及在现实世界中的理性。书中的内容可谓是包罗万象：主观动机分析、二手车买卖、道德伦理、契约理论、学术界以及现实世界的学习、康德法则、政府权力、风险科学、知识分子与现实世界的互动

我们都将活到100岁，长寿时代，我们的生活和工作要怎么办！ 21世纪初出生的人有一半的概率活到100岁，这在发达国家已经成真，发展中国家也正迎面赶上。 这就是长寿时代。 长寿时代不只是老龄化、延迟退休、养老金缺口和劳动力短缺，长寿时代带来的变革远超出我们想象之外： l 工作到80岁是常态； l 年轻时候掌握的知识不足以应付60年的工作生涯； l 结婚推迟，伴侣关系更稳固，女性更加独立； l 健康和环保成为巨型产业； l 员工更少、专业更精细的企业是新增长点； l 工作和办公场所分离，少看雇主脸色； l 老人和年轻人的交往成为常态 面对长寿时代这一切变革，我们的榜样和我们自身的人生经验都不足以应付，我们不得不从根本上改变我们的人生模式。 本书来自英国伦敦商学院经济学家琳达 格拉顿和心理学家安德鲁 斯科特为MBA学生开设的一门

在互联网商业化的5000天后，社交媒体（SNS）开始蓬勃兴起。现在SNS兴起后又过了近5000天了。 接下来的5000天，将会发生什么事？ K.K.预测未来将会是一切都与AI相连的世界，他将其称为镜像世界（Mirror-world）。 智能手机和社交媒体已经超越国界，并对国际经济和政治产生影响。GAFA的规模扩展到可以左右国际社会命运的程度。为什么会出现这样的巨变，世界到底要向什么方向发展？ 物理世界将与虚拟世界融合，同时将产生新的平台，进而形成新的工作方式和组织形式，我们将迎来以中国和印度为中心的亚洲世纪。除了对未来科技发展的预测，K.K.也对社会形态变化进行了预测，涉及商业变革、地缘政治、社会学等。 K.K.没有因不断出现新的技术、产品或流行趋势而迷失方向，而是执着地对科技本质的深层结构进行观察，他在书中指明了产生科技的世界本身具有何种发

2023年中央经济工作会议提出 打造生物制造、商业航天、低空经济等若干战略性新兴产业 ；2024年政府工作报告提出 积极打造生物制造、商业航天、低空经济等新增长引擎 。低空经济不仅从科幻照进了现实，更是成为国家战略层面新的经济增长点。 本书围绕低空经济的理论基底、发展模式、政策法规出台、技术攻关、各先发国家以及我国先发地区和头部企业的经验、机遇与挑战、人才培养、未来蓝图等方面结合20余个案例，生动阐释了低空经济如何一步步从科幻照进现实，并渗透到生活的方方面面，不断提升人们的生活品质，成为新的经济蓝海。阅读本书，读者将对低空经济作为新质生产力的重要组成部分，对我国经济社会的下一步发展起到的重要作用有进一步的了解。

内容提要 丹尼尔·卡尼曼是位格外令人兴致盎然的思想家，是现今在世的有影响力的心理学家之一，他因对判断和决策制定的理性模式提出挑战而荣获2002年度的诺贝尔经济学奖。他的研究打开了社会心理学、认知科学、对理性与幸福的研究以及行为经济学的新局面。本书就是他多年研究和思考成果的集大成之作。 在书中，卡尼曼会带领我们体验一次思维的创新之旅。他认为，大脑有快与慢两种作决定的方式。常用的无意识的“系统1”依赖情感、记忆和经验迅速作出判断，它见闻广博，使我们能够迅速对眼前的情况作出反应。但系统1也很容易上当，它固守“眼见即为事实”的原则，任由损失厌恶和乐观偏见之类的错觉引导我们作出错误的选择。有意识的“系统2”通过调动注意力来分析和解决问题，并作出决定，它比较慢，不容易出错

本书回顾了货币经济的历史，探讨了各种形式的货币在经济金融以及政府宏观调控中所占据的位置与所起的作用，同时反思了这些角色中哪些比特币可以扮演，而哪些不可以。根据比特币的历史重点介绍了比特未来在金融机构间结算的作用。

准备好改变你对经济学的看法了吗？ 纵观理查德 塞勒的职业生涯，我们发现他的研究始终围绕着一个激进的观点开展：经济活动的主体是人，即拥有可预测行为且容易犯错的个体。在本书中，塞勒讲述了他将经济学从高高在上的 象牙塔 中带回现实的艰难之旅，其中的故事引人入胜，并且不乏诙谐幽默，彻底改变了我们对经济学、对自己以及对整个世界的看法。 传统经济学的假设前提是，经济活动的主体是理性的经济人。但在现实生活中，不管是购买闹钟、转售篮球门票，还是申请抵押贷款，我们都会存在某种偏见，所做出的决定与经济学家假设的标准理性模型相去甚远。换句话说，我们的行为并不理性，甚至在传统经济学家看来是 错误 的。更重要的是，这种 错误 的行为会导致严重的后果。而关于人类行为的研究可以帮助我们在工作和生活中做出了更好的决定

什么是我们一生中耗时*多、*费心力的事？是做出大大小小的决 内策。但是，我们往往深陷难以计数的偏见和非理性中，做出荒谬的判 容断。这本书要解决的就是这样一个核心问题：如何通过助推在不需要 简强迫的情况下巧妙地引导人们做出更理性的选择。 事实上，自《助推》十多年前首次出版以来，这个书名及其传达的思 尽想就已经深入人心，并在商界人士、政策制定者、各类消费者以及每 可一个关心个人与社会的公民中引发一轮又一轮的热议与行动，在世界 能各地的政府中催生了400多个 助推单位 ，在各个经济领域催生了 用无数行为科学家团体。它教会了我们如何使用深思熟虑的 选择架 降构 这个作者发明的概念，帮助我们为自己、为家庭、为社会做 维出更好的决策。 《助推（终极版）》就是在这个背景下，两位作者重新思考、梳理、 言总结自己过去

在《公正：何谓正当之为》中，政治哲学家、哈佛大学教授迈克尔 桑德尔的论述深刻地介入了现代生活的重要议题： 受什么样的伤应该得到五角大楼的紫心勋章？安乐死是否应该得到法律许可？一条命是否不如十条命贵重？代孕合同是否合法？是否应该认可同性婚姻？ 在现代市场功利化原则与个人道德正当选择之间，明分界限，探究缘由。 这些貌似互不相关的社会议题的争议，都可以归结为对公正持有不同的观念。桑德尔将这些观念归纳成三种：追求福利z大化的功利主义、尊重个体权利的自由至上主义，以及提倡公民德性和共同善的政治观。每一种理念意味着一种不同的考量公正的方式。桑德尔通过对一个个鲜活案例的探讨，引出亚里士多德、康德、洛克、罗尔斯等18位哲学家的正义观，并指出其各自的优势和潜在问题，促使我们开启一场独立思考的思辨之旅

我们为什么会浪费丰盛晚宴中的精致食物，却对一张打折优惠餐券念念不忘? 在做生活中的各种决策时，我们总是以为自己正在做出明智的、理性的选择。但是事实真的是这样吗? 在本书中，丹 艾瑞里带我们进入了行为经济学领域，通过一系列实验研究颠覆了人们曾经普遍认同的我们的行为是完全理性的假设。无论是咖啡、减肥，买一辆车还是谈恋爱，我们的决策行为中总是带有各种非理性。 找出存在于不同领域行为和决策背后的各种力量，针对影响我们个人、企业，以及公共生活的普遍问题，找出解决方法，这正是行为经济学所要做的。 非理性是人类的本能，是主宰人类行为和决策的隐性力量。然而，这些非理性的行为既不是随机的，也不是毫无意义的。它们是有系统的、可预测的。现在，就让我们一起走进这些可预测的非理性。

审计真的是那样枯燥无味吗？作者以浅显易懂的语言、幽默诙谐的比喻和旁征博引的故事让我们开启一段奇妙的阅读旅程。从审计的本源到审计结果，从审计的思考方法到工作底稿、风险控制，甚至会计科目，作者都有自己透彻的理解和独到的看法。 如果你有兴趣认真阅读这本书，可以慢慢将它从头读到尾，理解其中的意思。 如果你只打算看看热闹，可以快速把这本书翻完，只要你能将里面讲的那些故事及其表达的想法理解并记住，这本书你也就看了个七七八八。 当然，你也可以把它当做一本工具书，在审计工作的时候，可以随时拿出来查一下每个科目要做哪些审计步骤，基本上也可以把要做的科目的审计工作完成。

上世纪70年代， 美国中产阶级面临收入减少、贫富差距拉大的严峻挑战。30年之后，日本经济低迷，其中产阶层构建的主要社会结构受到威胁，几近崩溃。新世纪金融危机以来，持续缩水的家庭资产，一路攀升的负债表，中国也面临着收入两级化趋势和社会发展不平衡的严峻局势。 全球管理大师大前研一，首次提出 M型 社会发展架构，站在整个国民经济的角度，从日本政府、企业、家庭等不同层面对中产阶层面临的危机、商业存在的机遇和政府应该作为的领域进行了逐一剖析，并提出了实惠于民的建议，对正处于转型期的中国社会和那些 被中产 的人们提供了很好的借鉴意义。

20世纪60年代人口爆炸和全球饥荒令人忧心忡忡，70年代资源枯竭甚嚣尘上，80年代酸雨来了，90年代轮到瘟疫。21世纪初，全世界为全球变暖集体焦虑。可是，这些恐慌（除了全球变暖）全都来了又走了。人类只是运气太好吗？主流的悲观论调宣称情况正在越变越糟，但他们已经这么说了整整两百年。再看看实际情况。食品供给、收入和人均寿命步步走高，疾病、儿童死亡率和暴力事件轮番下降；生活必需品和奢侈品确实变得更便宜了；继亚洲摆脱贫困之后，非洲也跟上了它的脚步；互联网、手机和集装箱运输前所未有地丰富了人们的生活。生活实际上越变越好，全球皆然。本书不光阐述了情况怎样越变越好，还解释了原因。繁荣来自人人为人人效力。始于十多万年前的交换和专业分工习惯，创造出加速改善人类生活水平的集体大脑。这本大胆的书涵盖了人类的整个

2022年以来，人工智能技术已经取得了划时代的飞速发展。ChatGPT以及GPT-4发布，DeepMind的AlphaFold一举解决困扰科学界几十年的蛋白质折叠问题，自动驾驶技术的重大突破，进一步拓展了人工智能的应用场景以及能力，也使人类也更加重视AI伦理和相关法规的制定，2024年的诺贝尔奖更是体现出了不容忽视的 人工智能含量 。在这一过程中，人类对人工智能也有了更为全面和深入的理解。 在本书中，基辛格、施密特和微软前首席研究和战略官克雷格 蒙迪以前所未有的深度和广度，审视了人工智能领域的最新进展，直面人工智能带来的关乎人类生存的最为紧迫的问题： 如果被迫与机器妥协，我们的底线是什么？在判断如何跟上AI步伐时，人类需要更清楚地断言我们与机器的区别。如果不能就我们是谁达成一致，人类就有可能完全把定义我们价值、因此证明我们存在的生存

《城乡中国》内容介绍：中国虽然大，可以说只有两块地方：一是城市，一是乡村。中国的人口十几亿，也可以说只有两部分人：一部分叫城里人，另外一部分叫乡下人。城乡中国深刻的分野，促使费孝通先生在20世纪40年代就写出他著名的《乡土中国》。 今天，虽然中国的经济飞速发展，可是城乡之间依然有着巨大的差距，甚至鸿沟越来越大，导致中国发展中的大多数重点难点，都在农村，都在城乡之间。周其仁教授在《城乡中国》中指出，没有农村、农业和农民状况的根本改善，国民经济是搞不起来的。因此，近年来关于城镇化的讨论始终不绝于耳，成为政府、大众、舆论、专家学者热议的焦点问题。 多年来，周其仁教授及其同人陆续以实地调研的形式，深入调查了中国很多地方城乡的情况，在《城乡中国》一书中，将城乡之间这些差异形成的

互联网时代，大众市场不再一统天下，小众市场也可以呼风唤雨。 在《长尾理论》一书中，克里斯?安德森详细阐释了长尾的精华所在，指出商业和文化的未来不在于传统需求曲线上那个代表 畅销商品 的头部，而是那条代表 冷门商品 的经常被人遗忘的长尾。尽管我们仍然对热门商品着迷，但它们对消费者的吸引力已经大不如从前，因为市场已经大大分化。黄金电视节目的收视率几十年来一直在萎缩，若是在七八十年代，现在的一档**收视录节目恐怕连前10名都难以进入。互联网的出现使得99%的商品都有机会进行销售，市场曲线中那条长长的尾部也可以成为新的利润增长点。 《长尾理论》是众多企业成功的不二法门，尤其在互联网时代，互联网企业可以借此开拓全新的运营模式，传统企业也需要积极变革以避免被颠覆。长尾理论将一直搅动商业势力的此消

类似以黑天鹅比喻小概率而又影响巨大的事件，本书以灰犀牛比喻大概率且影响巨大的潜在危机。相对于黑天鹅事件的难以预见性和偶发性，灰犀牛事件不是*突发事件，而是在一系列警示信号和迹象之后出现的大概率事件。例如：2008年美国房地产泡沫集中爆发以及在此之前的诸多泡沫破裂；飓风卡特里娜和桑迪以及其他自然灾害后的毁灭性余波；颠覆了传统媒体的现实数码技术；大桥坍塌和摇摇欲坠的城市基础设施；苏联的迅速衰败和中东地区的混乱，在事前均出现过明显的迹象。 为什么领导者们和决策者们不能在局面失去控制之前解除危机？人们应该如何辨识和有效应对那些明显的、高概率的危机事件？ 本书以科技、经济、自然、社会等多方面的实例进行分析，为我们提供了那些迫在眉睫的、概率高、影响大的危机的预测、防备、应对及善后的具体方法，以