埃德蒙 伯克的一生可以用 失败，失败，失败，部分成功，再次失败，最终和彻底的胜利 来概括，两百多年来，他声誉日隆，是现代世界政治的中枢性思想家。他倡导的继承传统、尊重秩序与自由、既要保存又要改革等思想，成为现代世界政治的主要观念。 本书全面讲解了埃德蒙 伯克1790年出版的代表作《法国革命论》。法国大革命中出现的暴力、恐怖事件让伯克深为担忧，他深刻剖析大革命中的国民议会的形式、构成等问题，从人类代际文化传递和累积文化演化的角度分析大革命带来的破坏性后果。伯克极为重视社会精英和财产权的作用，强调健全的理性和社会习俗，重视在社会连续性原则和原始契约原则下进行社会改良，力图避免采取激烈的革命措施，主张审慎是政治的首要美德，远离抽象的自由、平等、民主和权利，十分看重权力的平稳交替和社会和谐稳
为什么亨利四世、亨利五世、亨利八世、理查三世等是强有力的君主形象？为什么一人之下、万人之上的麦克白会生出弑君篡权的野心？为什么胖老头儿福斯塔夫会成为莎翁戏剧乃至英国文学史中最受喜爱的经典形象之一？ 莎士比亚塑造了一系列或理想或邪恶的君主形象、创造了福斯塔夫等具有英国民族性和人民性的经典角色，把《大宪章》的签署、英法百年战争、两大家族的玫瑰战争、都铎王朝的成立等英国历史上的重大事件，融入了历史剧中，用绝妙的政治想象力勾勒出了英国王权演化的政治逻辑。 本书以莎士比亚历史剧为切入口，融文学、法学、哲学、政治学、历史学等多学科于一体，重新审视英国王权从君权神授、王者尊崇到王在法下的变迁过程，为理解英国政治史提供了一种独特的观察视角，同时也回答了这样一个问题：在欧洲现代国家形成的
作为西方政治学领军人物塞缪尔 E 芬纳的三卷本《统治史》是20世纪西方政治学的传世巨著。《统治史》的主要关注点是世界历史中政府形态的发展，以各个国家的政府形态、统治方式和国家社会关系为核心，大致依照时间顺序，先把我们带入世界文明中为古老的苏美尔城邦，述及萨尔贡、埃及、亚述、犹太、波斯、希腊、中国、罗马、印度、拜占庭、阿拉伯、中世纪欧洲、日本、奥斯曼帝国等地区和国家的政治史，然后把焦点转入文艺复兴和新教运动后的欧洲各国和美洲殖民地政治制度的突破性发展，后，集中讨论影响当代世界的三大革命（美国革命、法国革命及工业革命）以及这些革命给世界政治、政府形态和国家社会关系所带来的前所未有的变化。 《统治史》卷《古代的王权和帝国 从苏美尔到罗马》思考了 宫廷式 政治类型，述及世界文明中为古老的
《政治观念史稿》全面揭示西方政治观念的历史脉络，是政治观念史与政治史结合的卓越尝试。 从古希腊世界的 精神解体 ，到西方文明的现代危机，沃格林看到了秩序的瓦解，以及思想家们寻觅秩序的努力。为了营造一个意义的庇护所，人创造了 秩序小世界 ，即 小宇宙 。观念作为政治小宇宙之实质性部分，在赋予个体生命以意义和制度庇护的同时，需付出高昂代价 以人类生存的真理为代价。面对智识和政治的失序，具有伟大心灵的个体纷纷提出新的政治理论和人性论，以回应时代的危机，结果把人们推上人的启示这条道路。 然而，精神失序和文明危机绝非不可避免的命运,没有人注定要陷入一个社会的精神危机。《政治观念史稿》尽管不是沃格林关于当下和历史的定论，却一步步地证明了，在以虚无主义而告终的 精神反叛 之后，我们如何能够不通过教条而
谁都知道马基雅维利，但只有专精于意大利文艺复兴史和文学的专家们听说过弗朗切斯科 韦托里，甚至其中很多人也只认为他不过是马基雅维利的一位朋友，他们之间有书信往来并留存。因而，对很多人而言，这两位之间的通信具有一种非常明显的不平衡关系，以至于人们更多地关注马基雅维利而忽视韦托里。 《权力与欲望 马基雅维利与韦托里1513－1515年通信研究》作者纳杰米以马基雅维利和韦托里1513 1515年间的书信作为研究对象，既对其进行了详细解读，也尝试着将这一段著名的书信体对话放到马基雅维利转变成为一位作家和政治理论家的背景之中。马基雅维利与韦托里两人关于政治论述的不同基本预设之间的冲突对马基雅维利的政治写作产生了决定性影响，那些潜藏在看似闲笔之中的文学和历史典故在这场纸上交锋中发挥了独特的暗示和推动作用。
《教父》《疤面人》《美国往事》《纽约黑帮》《赌城风云》《洛城机密》……这些知名黑帮片背后，其实隐藏着120多年另类的美国史！在这本书中，北京大学艺术学院的李洋教授，在查阅大量中、英、法、意、日等多语种资料的基础上，将带我们深度鉴赏十余部美国知名黑帮片，并为我们详细讲解这些黑帮片背后的真实故事，以及黑帮、好莱坞与美国社会之间的复杂纠葛。从这些影片中，我们不仅可以看到精彩的故事，还能一窥美国社会、文化与历史的一个暗面。 在书中，我们可以看到：这些黑帮片主角的原型是哪些黑帮大佬，他们是怎样发家的，又是如何陨落的；黑帮如何敲诈黑帮片剧组，如何在《教父》等电影中安插演员，如何通过投资、贩毒、控制行业工会渗透和控制好莱坞；黑帮片如何反过来影响和塑造黑帮的行为模式；美国黑帮经历了哪四个发展
《洛克的政治思想》是 剑桥学派三剑客 之一的邓恩的成名作，也是奠定作者本人以及剑桥学派学术地位的经典之作。 全书对洛克的思想进行了几近 考古式的发掘 ，作者强调洛克所处时代与我们今天的时代存在种种差异，并尝试通过分析其政治思想背后的宗教观念论证这一点。 正是洛克的加尔文宗出身与其神学语言使得其思想在今人看来似乎存在种种龃龉，以此邓恩批判了分别以施特劳斯与麦克弗森为代表的两种解读倾向，反驳了将洛克视为现代自由主义开创者这一时代误置的看法，开启了洛克研究的宗教转向，在思想史研究方法论上成为了情境主义、历史视角的典范。
《政治观念史稿》全面揭示西方政治观念的历史脉络，是政治观念史与政治史结合的卓越尝试。 第五卷《宗教与现代性的兴起》延续了上一卷关于 大混乱 的分析，通过16世纪的哲学和政治辩论剖析现代性的兴起。 变化之势聚焦于未来的一个点：中世纪基督教对神造闭合宇宙的理解，正被一种显然属于现代形式的人类意识取代，那就是将人视为宇宙间意义的正当来源。 本卷尤其重视博丹，将其视为地中海文明的代表，后基督教时代文明失序的泥潭中涌现出的真正的先知。除了君主制、正义战争理论和法哲学等传统主题，本卷还探究了占星学、宇宙论和数学问题。
1931年，中华苏维埃第一次全国代表大会在瑞金召开，成立了中华苏维埃共和国临时中央政府。本书寻根溯源，记录了如今的中央和国家机关在苏维埃共和国临时中央政府时期的名称和基本情况，着重记述了中央和国家机关在瑞金时的职能安排、工作内容、历史贡献等情况。反映了中华苏维埃共和国成立的历史贡献，进一步挖掘了红色历史文化的价值。本书收录内容截至2020年底，共有52个中央和国家机关在瑞金修复了革命旧址并建立了传统革命教育基地。
《政治观念史稿》全面揭示西方政治观念的历史脉络，是政治观念史与政治史结合的卓越尝试。 第六卷《革命与新科学》首先分析了波舒哀和伏尔泰之间持续数世纪之久的灵性与理性之争。 离经叛教 是这一时期的基本特征：基督教奥秘体被地域性的民族政治体取代，西方政治体在精神和智识上陷入分裂，越来越无法相互理解。 维柯是一个例外，他把波舒哀的灵性洞见与伏尔泰的经验广度结合在一起， 在现代精神危机产生之前就诊断出 这场危机。 维柯的《新科学》分析了 迷失方向者的肆心 以及相应的纠正方法，复兴了奥古斯丁开创的世俗历史和世俗历史的张力，并加入了批判性解释的维度。
西季威克将自己的政治学研究分为三种类型：分析与演绎研究，体现在《政治学要义》中；对欧洲及其殖民地宪制的比较研究，作者生前尚未完成；对政体演化的发展研究，便是本书。作者在本书中梳理了从史前时期直至19世纪末欧洲政体的发展，探讨了历 各种有代表性的政体形式，如古希腊城邦制度、罗马共和国与帝政、中世纪的封建制度和城市自治，以及近代 民主立宪政体，涉及历 诸多 和地区，如古代希腊、罗马、日耳曼，中世纪英格兰、法兰西、瑞士、意大利与德意志，近代英国、法国与美国。作者的论述结合政体实践分析与政体思想阐释，考察二者之间的互动关系，并注重从具体历史细节中挖掘普遍历史动因，将有关具体史实的论断与政治学一般原理的论证相结合。全书处处体现了作者的渊博学识和深邃历史眼光，是政治学领域 佳作。
利用哲学和社会理论，《 政治的社会理论》发展了一套将 体系视为社会建构的理论。亚历山大·温特阐明了建构主义方法的中心主张，提出了结构的和理念的世界观，与构成多数 关系主流理论基础的个体主义和物质主义截然对立。他建立了 政治的文化理论，将 视彼此为敌人、对手还是朋友作为基本的决定因素。这三种角色是由无政府文化塑造的，分别被描述为霍布斯文化、洛克文化和康德文化。 无政府文化是 持有的共享观念，影响了 权力的意义和 利益的内容，并由此产生了 体系的行为趋势。本书描述了从一种文化向另一种文化发生结构变迁的四种驱动因素——相互依存、共同命运、同质性和自我约束——并将这四种因素同资本主义和民主在西方康德文化中的作用联系在一起。
《法度与人心——帝制时期人与制度的互动》是北京大学宋史研究专家赵冬梅老师以30年史学研究为依托，为普通读者打造的一本通解帝制时期人与制度纠葛的通俗读物。 本书由制度史、文化史、史学著作精读三部分构成。作者一改制度叙事的严肃刻板印象，以轻松明快的方式来思考制度变迁，理解历代制度之得失，并分别从 故事、群体故事、个体故事讲述制度在与不同层面的人的互动中产生的关系。与其他制度史写作者相比，作者 强调“从史学角度关注个体的生活与命运”走向：制度如何影响人的命运？人在制度中如何自处？人如何改造制度？如：个体在制度直接或间接作用下颠沛流离的境遇；官僚群体与 迭的制度“相爱相杀”，在制度变迁中的宦海沉浮；士庶群体在制度变革中的颠簸起落等。入仕、升迁、贬谪、宦游、服役等境遇是古人生命的常态，围绕
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