各类小本般若经的编译与流传中，以《金刚经》与《心经》*代表性与影响力。 般若经的核心思想是 空 。但佛教所说的 空 ，非一无所有之 空 ，而是以 缘起 说 空 ，亦即认为，世间的万事万物，都是条件（ 缘 即 条件 ）的产物，都会随着条件的变化而变化。条件具备了，它就产生了（ 缘起 ）；条件不复存在了，它就消亡了（ 缘灭 ）。世间的一切事物，都不是一成不变的，而是一个念念不住的过程，因此都是没有自性的，无自性故 空 。 《金刚经》和《心经》作为般若经的浓缩本， 缘起性空 同样是其核心思想，但二者又进一步从 对外扫相 和 对内破执 两个角度去讲 空 。《金刚经》的 对外扫相 思想集中体现在 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 这个偈句上，对内破执则有 应无所住而生其心 这一点睛之笔；《心经》则是以 色不异空，空不
本书是南怀瑾先生在望九高龄所做的有关生死问题阐释的录音整理，先生以诙谐幽默的极具个人色彩的南氏语言，向我们揭示了生死这两件人生大事的奥秘。南先生运用佛法原理，结合现代生命科学的知识，由死亡到出生逆向讲解了生命的整个过程；并用十二因缘说客观地分析了生命的起源以及人类遭受种种苦痛的根本原因，为迷茫者解惑答疑，帮助人们树立正确的人生态度 好好活着，才可以好好地死去。
《发心》为九十高龄的梦参老和尚2007年2月至2008年6月于北京、台北、香港和五台山四地所作开示的记录，开示的内容分别为“浅谈发菩提心”、“谈修行”和“念佛法门修学次第”等。面对对修行存有各种疑问的修学者，梦老一再强调发心的重要，他认为发心有三个过程：首先是发菩提心，也就是厌离世间的心；然后发大悲心，也就是救度众生的心；后发般若心，也就是智慧心，只有有了智慧才能普度众生。因此对佛法是否有信心，不是通常意义上的是否信佛，而是是否相信自己的心与佛无二无别，是否相信自己可以成佛。因此，梦老的开示，对广大的佛学子坚定对佛法的信心，能产生极大的力量。
《地藏经》全称《地藏菩萨本愿经》，是中国佛教在大众信仰层面影响大的几种经典之一，又被称为佛门中的 孝经 。《药师经》全称《药师琉璃光如来本愿功德经》，近代以来受到诸多佛教界高僧大德的大力提倡推广，影响极大。这两部经典主要涉及佛教名相和故事，义理相对浅显易懂，其对社会人心病态的分析也相当深刻，值得劳碌的现代人阅读参考。本次我们将这两部经典统一注释翻译，合并出版，希望广大读者能通过这些古老文字，体会到其适应现代社会的新意，在开阔视野的同时开悟智慧。
道教是地地道道的汉民族的心灵救治良方，是漂泊无依的灵魂的精神家园。道家有三宝，即老子所说，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。道家注重退、避、柔、敛、朴、拙，中国传统处事哲学发轫于道家。品读欣赏道家文化，让人心旷神怡。本书通过选取道家为经典的故事，呈现丰富的道家智慧，揭示人生的种种奥秘，引领读者在短时问里更新为人处事观念，助你走上成功道路，开创全新人生。
《中華經典誦讀教材》（全18册）遴選中華優秀傳統文化中儒釋道典籍三十五種，采用大字注音、正體豎排，是一套專門用於誦讀的經典教材。經文采用*善的底本，反復校對，標點、注音參考學者註疏，力求準確無誤。適合作為少年兒童的經典誦讀教材，也可以作為成年人學習經典的誦讀讀本。 全書包括：《三字經、百家姓、千字文、德育啟蒙、孝經》《弟子規、太上感應篇、十善業道經（附：朱子治家格言、文昌帝君陰騭文）》《了凡四訓》《女四書、女孝經》《聲律啟蒙、笠翁對韻》《幼學瓊林、龍文鞭影》《大學、中庸、論語》《孟子》《禮記選》《詩經》《尚書》《左傳選》《易經》《道德經、莊子選》《唐詩三百首》《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》《心經、金剛經（附：佛說阿彌陀經、普賢行願品、觀世音菩薩普門品）》《地藏菩薩本願經》。
很多人把道德理解为一套为维护社会秩序而不得不采取的理性原则和行为规范。其实，道德究其实质就是一个人对另一个人的关爱、一颗心对另一颗心的理解。 道德教育的关键所在正是要激发人与人之间这份设身处地的相互理解、以我心懂你心的感同身受，进而在此基础上身体力行，有所作为。 本书正是致力于在当下的道德教育中，在现行的理智语言外，探索和发现别一种道德教育语言：它具有精神之穿透力，能突破此心与彼心之间的坚实壁垒，能借由个性通达普遍人性，能唤醒与生俱来潜藏在我们自然天性内的善的种子，能照见灵魂里那个更美好的 人 、那个更真诚的 我 。
中华文化讲堂编订的《国学经典诵读本》遴选中 华优秀传统文化中儒释道经典三十余种。全书采用简 体、横排、大字、注音的形式，是一套专门用于诵读 的经典教材。经文和注音均参考历代注疏和诸家版本 ，严加考证，以求最善。适合作为少年儿童的经典诵 读教材，也可以作为成年人学习经典的诵读读本。 《地藏菩萨本愿经》为该丛书的其中一册，记载 了释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天）， 为母亲摩耶夫人说法。佛在经中赞扬了地藏菩萨「地 狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提」的宏大誓 愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例 ，如婆罗门女、光目女救度母亲的故事。还通过文殊 菩萨、佛母摩耶夫人、定自在王菩萨、四天王、普贤 菩萨、普广菩萨、大辩长者、阎罗天子、无毒鬼王、 主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏
《中華經典誦讀教材》（全18册）遴選中華優秀傳統文化中儒釋道典籍三十五種，采用大字注音、正體豎排，是一套專門用於誦讀的經典教材。經文采用*善的底本，反復校對，標點、注音參考學者註疏，力求準確無誤。適合作為少年兒童的經典誦讀教材，也可以作為成年人學習經典的誦讀讀本。 全書包括：《三字經、百家姓、千字文、德育啟蒙、孝經》《弟子規、太上感應篇、十善業道經（附：朱子治家格言、文昌帝君陰騭文）》《了凡四訓》《女四書、女孝經》《聲律啟蒙、笠翁對韻》《幼學瓊林、龍文鞭影》《大學、中庸、論語》《孟子》《禮記選》《詩經》《尚書》《左傳選》《易經》《道德經、莊子選》《唐詩三百首》《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》《心經、金剛經（附：佛說阿彌陀經、普賢行願品、觀世音菩薩普門品）》《地藏菩薩本願經
《了凡四训》是明朝思想家袁了凡的训子书，该书由四部分组成，分别是 立命之学 改过之法 积善之方 谦德之效 。四篇文章各自独立成文，而义理又一以贯之，讲述 趋吉避凶 的方法，强调命运掌握在自己手中， 命由我作，福自己求 。《了凡四训白话文》是译者对《了凡四训》精心作的白话翻译，语言通俗流畅，义理准确圆融，文后附有《云谷大师传》的白话翻译，人人都能轻松自在、无障碍、无负担地学习和阅读。
在本书中，作者不仅对我国巴克莱研究的历史和现状，作了虽简明扼要也相当全面的概括，这表明本书是批判地考察和总结国内有关的已有成果的基础上写的。但它又绝不是旁人的已有成果和总结，而是以自己的研究大大地丰富和提高了已有成果，使之上了一个新台阶。 更有意义的是，本书不仅考察总结了国内的已有成果，而且更加系统全面地介绍了国外一个时期以来特别是近的巴克莱哲学研究的状况，列举了许多著名的巴克莱研究专家和权威学者的名字和他们的代表作品，也扼要地介绍了他们的主要观点和突出成就，并对他们的得失作出了自己的评论。 本书在巴克莱研究乃至整个西方哲学研究方面之所以值得重视，更重要的还在于它对巴克莱哲学的本质或主要倾向，提出了很新颖的见解，对这方面的传统观点提出了挑战。 本书的成就也不仅在于对巴克
《谈美》是朱光潜先生写的一本美学入门书，收录了《谈美》和《谈美书简》两部作品。书中谈了美从哪里来、美是什么以及美的本质等问题。作者认为艺术化的生活，既是个人修养、快乐的源泉，也是净化人生、美化心灵、解决社会问题的根本良方。
“新大众哲学”丛书自觉以大众化为宗旨，通过提炼和归纳三百多个具有代表性的当代重大理论与现实问题，用老百姓听得懂、听得进的话，明明白白地告诉读者，我们应该坚持什么、反对什么，肯定什么、否定什么，要做什么、不做什么，以坚定的理论自信和价值观自信，强有力地回应各种质疑之声，发出了鲜明信号。对普通大众深入把握和学习马克思主义哲学，提高大众的哲学素养和理论水平，具有重要的现实意义。本丛书在表达方式上，力戒纯粹的抽象思辨和教科书式的照本宣科，力求适应大众的新要求，让马克思主义哲学“讲中国老百姓的话”，追求通俗易懂、生动活泼、简明扼要，娓娓道来。全书以马克思主义哲学为立脚点，分别阐释了马克思主义唯物论、辩证论、人生观、价值观、历史观、认识论的基本观点，并通过实际的事例和历史小故事，深
《百喻经》是一部以寓言方式譬喻佛教义理的通俗读物。该书篇幅短小，设喻诙谐，说理明晰。全书主体为九十八篇譬喻，每则譬喻先讲故事后说理。故事通俗生动，引人入胜。说理重在明晰佛法义理，使人读后皆有所悟。前后各有引言和偈颂，故合称 百喻 。《百喻经》是鲁迅先生*为喜欢的一部佛经。他曾说： 尝闻天竺寓言之富，如大林深泉，他国艺文，往往蒙其影响。 佛藏中经，以譬喻为名者，唯《百喻经》*有条贯。
六祖惠能是中国佛教史乃至中国文化目前的一个传奇人物。作为一个年轻的白衣居士，他却被五祖弘忍破例授予衣钵，成为中国禅宗第六代祖师；作为一个出身贫苦、无力上学的白丁，他却创造出了一个融合了中印文化优点的思想体系，成为中国佛教史和思想历史记录具创造力的大师；他打破了当时对西方的盲目崇拜和迷信，树立了中国人的自信和中国佛教的权威，将其著作破例称为“经”，从而获得与佛同等的地位，成为中国佛教著作中的“惟一”；他不受生死的约束，不管徒众久住世问的请求，毅然示现涅?，却又令真身常存至今，成为一个人类历史上的奇迹。 《六祖坛经》是中国佛教和禅宗的根本经典。它主张不立文字、明心见性，反对渐修，提倡顿悟佛性。《坛经》把印度佛教中蕴含对人或人生的关注及肯定作了充分的发挥和发展，在中国传统文化原典精
杨伯峻、杨逢彬译注的《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典*作之一。全书共20篇、492章，** 语录体 。班固的《汉书 艺文志》说： 《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。
本书为《近代名家散佚学术著作丛刊》系列图书之一，1924年由商务印书馆出版。全书分为六个部分，首先阐明研究本书问题之预备，进而分别从文献和学理上对《大乘起信论》的作者、译者及成书年代等问题作了详细的考证。书中指出，《起信论》的作者并非马鸣，译者亦非真谛；它不是一部印度的撰述，而是梁陈间的中国人著作，并且肯定它是中国人所著的了不起的佛学创作。
