幸福散论》是法国著名的哲学家与美学家阿兰的代表作，共有九十三篇随笔，行文简短精炼。 阿兰引经据典或用生活周遭的实例，从不同角度诠释这人人渴求的 幸福 主题。 阿兰的思维缜密，风格清新，他常用具体而创新的意象来抓住读者的注意力，提出论点。这些意象往往来自日常生活，像是一根别针、哭闹的孩子或是在田里休息的农夫。除了这些引人入胜的诗意意象，他也用掷地有声的遣词用字来阐述他的思想，包括大量使用格言。他将思想视为工具，有了这种工具，我们可以掌握现实，并且有尊严地生活。 想要获得幸福，我们就必须有此意愿，并为此而努力。如果我们还安坐在事不关己的观众席上，仅仅是把门敞开，坐等幸福的到来，那么等来的必是悲哀。 无论现实有多么糟糕，它都还有一个极大的好处：它终结了这场不确定的游戏，
一句话就能发人深省，180个句子，尖刻得每次都射中靶心，这就是维特根斯坦《不可言说》。本书所选句子每一句都精妙有力，译文也相当精美，由著名哲学家陈嘉映教授倾力翻译。这本箴言集所选句子激情而强势、凝练而尖刻，是了解维特根斯坦深邃思想与丰富面貌的入门小径。
在这本书中，卡斯向我们展示了生活中两种类型的「游戏」：「有限的游戏」和「无限的游戏」。有限的游戏，其目的在于赢得胜利；无限的游戏，却旨在让游戏永远进行下去。有限的游戏在边界内玩，无限的游戏玩的就是边界。有限的游戏具有一个确定的开始和结束，拥有特定的赢家，规则的存在就是为了保证游戏会结束。无限的游戏主张「为了游戏而游戏」，在这里，规则要保证游戏的无限性，所以规则是可变的。 恰当的例子也许就是「人生」。
人生的真正目的，是求得心安理得。一个人要持正向善，而不是老在那里趋吉避凶。趋吉避凶有一个前提，就是要持正，要向善。我们现在要记住，时时刻刻问问自己有没有顺天理，有没有凭良心，有没有立公心。因为现在很多人私心太重了，公心完全不见了。我们要替大家想一想，不要老想自己。归根结底一句话： 只问应该不应该，少问结果会怎样。应该做的事，纵然有万难，也要想办法去排除，纵然*后会很凄惨，也要坚持去做，因为那是你的责任！
人生优选的焦虑之一就是：无论我们如何努力，在人生的终点都有可能发现自己虚耗了生命。而在《像哲学家一样生活（斯多葛哲学的生活艺术）（精）》中，威廉·B.欧文教授为我们描绘了一幅新生命的路线图。 斯多葛哲学是古罗马最流行、最成功的思想流派，其生活的艺术能让我们减低焦虑，释怀过去。将心力聚焦于生命中能够控制的事务上；能让我们更好地应对羞辱、悲伤、衰老，坦然地面对声名与财富的诱惑。从马可·奥勒留那里，我们可以学会取舍；从爱比克泰德那里，我们可以学会从有限的生活中获得更大的满足。当然，这种生活的艺术还能治愈折磨现代人的慢性心理病症――对生活无休无止的不满足感，让我们的内心归于从容和安宁。
