本书是艾思奇在20 世纪30 年代为通俗宣传马克思主义哲学而写的优秀著作。作者以简洁晓畅的语言和文笔，浅显的事例，娓娓道来，对什么是哲学、唯心论、二元论和唯物论，哲学与日常生活的关系，辩证唯物论的认识论，唯物辩证法的基本规律及唯物辩证法的主要范畴等，逐一进行了系统地介绍和阐明；其写作方法新颖，内容通俗易懂，开通俗哲学写作之一代风气，自出版以来，一版再版，在历史上产生过很大的影响，可以说其影响和教育了几代人，至今仍有其理论和现实的价值。
精神分析学说是奥地利精神病医生、心理学家弗洛伊德在20世纪初创立的。弗洛伊德*初是作为神经病学家和精神科医生来从事研究的。其研究对象主要是歇斯底里症患者。他发现歇斯底里症的根源主要不是由于生理的原因，而是在于深刻内在的心理因素。他将这种存在的心理因素归结为儿童期被压抑的性意识，并由此创立了 无意识性本能学说 ，认为神经症的发作就是性意识的长期压抑*后总爆发的结果。弗洛伊德将他的发现加以总结，形成了一种全新的*富创见的心理学说，并将这一学说全面推广到哲学、社会、宗教、文化领域，形成了一个庞大的思想体系。
在计算机科学界，这是一本杰出的科学普及名著，它以精心设计的巧妙笔法深入浅出地介绍了数理逻辑、可计算理论、人工智能等学科领域中的许多艰深理论，并将其与艾舍尔构思奇特的名画以及巴赫那些脍炙人口的曲谱结合起来。
《哲学原理》是笛卡尔晚年的一部著作，1644年以拉丁文形式出版，后由皮科译为法文。《哲学原理》比较系统地呈现了笛卡尔的哲学体系。《哲学原理》分为四部分，在部分，笛卡尔仍让人由怀疑而达于确信，仍让人确信上帝的存在，此外，他还解释了广延和思想的关系，错误的起源，普遍概念的形式，以及实在的、情状的和论理的三种区分。在第二部分，笛卡尔讨论物质事物的本性，虚空之非有，进而提出其物理学说，认为一切现象都是由物质分子的大小、形象和运动之变化生起的。在第三部分，笛卡尔讨论了太阳系的学说，以及一般恒星的本性和起源。他假设了密度不同的三种元素，用循环运动说来解释全部宇宙。在第四部分，笛卡尔讨论了地球的形成，还讨论了水、火，以及各种自然矿物。后讨论了感官的本性。
《爱的多重奏》是法国当代著名哲学家阿兰 巴迪欧与《世界报》记者尼古拉 特吕翁以 爱 为主题的公开谈话录。巴迪欧批判西方流行的 爱 的观念，坚持某种理想主义，而这背后映现的也是他所主张的哲学观与关于更美好的理想社会的设想。
《理想国》是柏拉图创作的哲学对话体著作。全书以苏格拉底之口，通过与其他人对话的方式，设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。 书中讨论的大多数问题都和日常生活密切相关，如优生学问题、节育问题、家庭解体问题、婚姻自由问题、独身问题、宗教问题、道德问题、文艺问题、教育问题，以及男女平权、男女参政、男女参军等问题，几乎都是普通人一生中会遇到的各种问题。其思想博大精深，几乎代表了整个希腊的文化，被英国评为*影响力的20本学术书之一。
《人有人的用处 控制论与社会》从技术谈起，逐渐将视角扩大到文化、社会等各个领域：包括人类与动物不同的学习机制、语言的机制和历史、信息的组织方式、法律和传播过程的关系、传播和社会的关系、知识分子的角色问题、次和第二次工业革命、语言中的曲解问题，等等。 从传播学的角度看，《人有人的用处 控制论与社会》是一本将熵和信息传递的概念贯穿始终的著作，并以此作为观察其他社会问题的线索，是一本跨学科研究的杰作 《人有人的用处 控制论与社会》文字通俗易懂，图文并茂，有很强的可读性。
《实用主义》是美国的俗世圣经与官方哲学，它造就了美国气质，影响了整个世界。世间无*的真理，真理决定于实际效用，而且真理常随时代环境变迁而改变；适合于时代环境而有效用者，才是真理。实用主义是行动者、冒险家的哲学，它奠定了美国人精神和生活方式的基础。 全书收录了作者发表的八篇讲稿，不仅包含哲学，还包含心理学。通过阅读本书，读者可以了解实用主义与当代哲学的关系，了解到一个时代、一个民族的思想意识形态。
本书包括一个 引言 和五大部分，以及出自海德格尔手稿的 附录 。在这部讲稿中，海德格尔脱离常见的以笛卡尔为近代哲学开端的哲学史分期，将托马斯 阿奎那纳入其中，认为托马斯通过亚里士多德对古典哲学有了可靠理解。在彻底研究了托马斯之后，讲稿论述笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹、沃尔夫和克鲁西乌斯的篇幅逐步递减，*后只有一页文本简论康德。 海德格尔认为，这些哲人的目的都是为哲学重新奠基，但在这些哲人那里，存在本身仍如在古代那样，并未成为问题。讲稿以此指引结束，预示了《存在与时间》的主导性问题。
本书从禅的起源开始，讲述了禅的发展与传承，描写了其从古流传至今在人们的生活与思想中的的衍变，穿插着有趣和耐心寻味的公案故事，充满哲思。 易中天老师运用诙谐幽默的语言，配合国画大师黄永厚的精彩画作，引据神话传说与真实史料，灵活运用古代文豪与禅师的对话，解释了生活中司空见惯的常识及俗语的出处，它们都与禅拥有着密切的关系。让我们了解禅是什么，理解禅文化和禅意，感悟禅的美妙。
尼采在书中独创了 " 日神精神 " 和 " 酒神精神 " 这一对重要概念，以此为切入点，用独特的视角和睿智的语言，重新阐释古希腊文化，进而探讨艺术的起源、本质和功能乃至人生的意义。尼采认为，希腊悲剧来自希腊的两种自然的艺术倾向，即阿波罗精神和狄俄尼索斯精神。阿波罗是太阳神，代表一种静穆的美，用冷静和理智去观察世界的一种精神；狄俄尼索斯精神是酒神，代表生命的活力。起初两种倾向各自发展，后来结合在一起，希腊悲剧便诞生了。尼采认为，自苏格拉底开始，希腊的悲剧精神就被苏格拉底的理智扼杀了，但尼采预言： " 酒神精神 " 必将重现，新的悲剧时代必将来临。
本书将语言哲学和知识论分析工具，引入政治哲学研究，分析了西方国家宣传的运作机制、宣传与意识形态的紧密联系，以及宣传对民主制度的侵蚀。 宣传是西方社会中掌握更多资源的特权群体控制非特权群体的工具。宣传根本不打算诉诸理性意志，只求统一观点，它绕过了任何意义上的自主决策。宣传会把不公正的特权合理化，逐渐固化为根深地固、不可动摇的信仰。 西方社会中的特权群体控制着主导性叙事，声称他们之所以掌控更多资源，是出于自己的功绩，而教育系统和新闻媒体成为宣传特权群体意识形态的工具。特权群体意识形态的主要根源，是他们优越的社会身份。他们借助意识形态来合理化自己的社会身份。社会的实质不平等，会导致在民主上成问题的有缺陷的意识形态。有缺陷的意识形态拒绝理性修正，而煽动家正是借助这种意识形态才能
本书是美国当代重要哲学家玛莎 C. 努斯鲍姆代表作。书中，作者以从经典文学作品中探求 爱的知识 的视角，从哲学理论与文学理论相结合的高度，探讨了人类一直以来关注的人性、感知、诡辩、阅读、灵魂、个体与爱等主题。并在回应 人应该如何生活 这一哲学核心问题的过程中，极大地拓宽了文学研究的视野，突出了感性在人类生活中的重要价值。 作为哲学和文学内部关系最具现代性的优质探讨，作品中不仅包括对柏拉图、亚里士多德以及怀疑论等哲学思想的别样诠释，也涉及对《追忆似水年华》《大卫 科波菲尔》等经典文学作品的精彩解读。相信本书不仅能为学界带来许多生动且富于启迪的新议题，使普通读者对那些备受钟爱的作家产生新角度的认识，也因其从专业哲学视角出发所提供的情绪价值，使阅读者重新思索和体认自身关切的具体话题。
本版《柏拉图全集》由刘小枫教授主编，遵从西方学术界公认的忒拉绪洛斯体例，收录柏拉图所有传世作品，包括35篇对话、13封书信、释词1篇和托名作品7篇，分三卷出品：第一卷为中短篇对话、书信、释词及托名作品，第二卷和第三卷分别为柏拉图的长制对话《理想国》和《法义》。 本版《柏拉图全集》依托苏格兰古典学家伯内特的希腊文校勘本，并参照西方古典语文学家的多种笺注本和权威西文译本，充分吸纳西方柏拉图研究笺注成果。本版《柏拉图全集》由26位译者共同完成，译者均有过古希腊语文学训练，对所译篇目有专门深入研究，多数译者还曾就所译篇目撰写过博士论文或研究专著，是基于研究的翻译。本版《柏拉图全集》译文紧贴希腊语原文，尽量贴近柏拉图作品原貌，同时注重传达柏拉图作品的文学性和对话的口语特色。译者对某些人名、地舆
《学术前沿：规训与惩罚（修订译本）》旨在论述关于现代灵魂与一种新的审判权力之间相互关系的历史，论述现行的科学一法律综合体的系谱。在这种综合体中，惩罚权力获得了自身的基础、证明和规则，扩大了自己的效应，并且用这种综合体掩饰自己超常的独特性。
本书分上下篇，上篇介绍唯识学的历史，下篇分专题介绍唯识学的哲学，史论结合，带有很强的历史意识和比较研究性。在讲解的时候，为了初学者易于了解起见，对专门术语，在不违反原意之下，多用现代术语说明。对唯识学与现代思潮的关系，多有精到的阐发。另外，作者绘制了大量的图表，将理论间的逻辑关系简明地表现出来。附录部分收入作者《阿赖耶缘起与如来藏缘起之研究》一文。
本书旨在为人工智能伦理领域的最新研究创建一个一站式的权威资源展示平台，吸纳散见于学术论著、媒体报道、各类报告、网站平台以及其他渠道的相关成果。 全书包括四个部分：第一部分讨论机器人技术中与责任相关的编程和法律问题；第二部分重点讨论信任、欺骗与其他人机互动问题；第三部分重点讨论机器人技术中具体而有争议的应用型案例，主题涵盖情爱与战争；第四部分讨论更为遥远、更具前瞻性的机器人应用问题，特别关注人工智能（AI）中的伦理问题。
翻开这部书，读者首先注意到的还是作者从不缺少的话题性。以 恶 为题的本作，就像波德莱尔的《恶之花》一样无所忌惮，甚至将曾在68年风波后追逐各种意识形态的的法国一代人称作政治 易装癖 。如此比比皆是的惊世骇俗之论，却不是作者的目的。作者首先关心的，是这个当代世界：上世纪80年代末，大的政治动荡已经过去，然而核事故与恐怖主义种种未有的*现象屡屡发作。如果说鲍德里亚从早期的《消费社会》开始一直切中时代的脉搏，那就是因为他对世界的新变化始终保持着惊奇。诚然，他是后现代理论家，有多本专著集中探讨某个概念，但在这部随笔中，他更是易读的思想家。随笔，不意味着轻松随意，它首先摆脱了形式的束缚，也更加慷慨，给出作者在某个话题上所能思考的一切。我们看到，鲍德里亚是如何面对世界的新事态，运用、提炼他的概
本书系统地阐发了齐泽克对于康德、黑格尔哲学的拉康化解读。这部书被齐泽克的好友巴特勒称为 恢弘巨制 ，并判定为齐泽克众多著作中 迄今为止*丰富的对黑格尔的理解 。 本书中，齐泽克对于自己虽然作为拉康的忠实拥趸， 内心深处 为什么会对黑格尔怀有某种近乎痴迷的热情做了详尽的阐释，以及将他对康德和黑格尔思想的独特解读表现得淋漓尽致。 齐泽克对于思想界的贡献在于：借助于大众文化通俗的表现形式揭示了晦涩的拉康哲学思想的核心内涵；致力于对当代社会意识形态新形式的揭示和批判，而这使得齐泽克成为当代激进左派思想的代表人物之一，这与他对康德和黑格尔思想的深入研读关联甚深。
《古代思想文化的世界：春秋时代的宗教、伦理与社会思想》是《古代宗教与伦理》的姊妹篇。作为一部 春秋思想史 ，全书通过对前孔子时代的春秋时期思想文化的具体研究，阐明了春秋时代的文化与西周文化在精神气质上的连续性，具体体现了春秋时代精神生活的变化和文化各个领域的生动发展，并呈现出儒家思想及整个灿烂的先秦哲学发生的文化前提与环境。本书交叉运用了宗教学、神话学、人类学、社会学、历史学、文化哲学等多学科的方法，对以往单一思想史的研究具有突破性。书中提出的独到深入的思想论点，对春秋思想史的研究和诸子学的研究，都有重要的学术意义。
