李宗吾遍检诸子百家，读破二十四史，目睹人间冷暖，看穿宦海沉浮，终于发现历史的真谛：古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。愤而写成轰动一时、流传后世的一本奇书——《厚黑学》，并以“厚黑教主”自居，开创“厚
本书在中国传统社会是以儒家思想为主要理论依据的，儒家伦理在中国历史上长期占据着主导位置，它不仅影响了华人的思想及言行举止，也成功地影响了东南亚许多国家的人民，成为他们国家文化中的一部分，从而形成了儒家文化圈。 本书从外来文化与中国传统伦理道德文化之间的互相消长与冲突入手，向读者全面展示了中华传统伦理道德在当今社会的发展趋势，指出传统儒家伦理也是不断发展变化的，它会随着现代化的进程不断充实和改造自己，并逐渐成为我们民族进一步发展、繁荣的动力资源之一。
我国自古以来就有人性善恶之争，但争来争去不过是仁者见仁、智者见智。 本性虽是人之常情，却不可以把它简单地等同人性。本性要想变成人性，还必须接受理性的指导。理性要求本性服从它，但本性有时服从有时不服从，人性实际上就是理性对本性的某种控制。 人性在表现之前只是多种可能，而不是现实。现实是表现，表现即行动，行动必须有条件。没有条件，就没有行动。条件是人在行动时所必须具备的人性以外的客观因素。人性永远都表现为条件中的人性，一切都因条件的不同而不同。因此，要构筑好的人性不能仅仅着力于人性本身，更应该着力于构筑好的条件、好的环境，包括好的风俗习惯和好的政治经济制度等。
对西方环境伦理思潮进行研究在今天已经不是一项带有原创意义的工作了，因为许多学界前辈和时贤对此问题都已经早有涉猎，我国环境伦理学的研究就是从译介国外的相关著述起步的。 近年来，我国环境伦理学界也在人类中心主义和非人类中心主义、自然主义和人本主义的问题上展开了激烈的辩论，甚至还划分出了不同的理论阵营。 该书分为四章，内容包括解读西方环境伦理思潮；传统伦理学范畴的移植和延伸；伦理学的生态学改造；社会关系的调整与改善等。
《叶隐入门》乃日本著名作家三岛由纪夫对日本武士道经典《叶隐》及武士道精神的独特解读，在日本再版达50次，堪称超级畅销书。《叶隐》对日本人精神影响之深刻，不亚于《论语》对中国人的影响。不了《叶隐》，就很难真正理解日本民族和日本民族性中的扩张欲。三岛生前对《叶隐》进行了深入的研究，并用现代理念、文学化语言加以解读，是一部十分独特、极具价值的学术随笔。
本书是为了配合“思想道德修养与法律基础”课程学习，在充分把握*马克思主义理论与思想政治教育重点学科、*“高等思想政治教育课程建设研究”重大攻关项目创新教材《思想道德修养与法律基础》课程教学实践而编写的供学习的辅助参考书。 根据“思想道德修养与法律基础”课程学习目的和基本要求，本书主要整理了教材中一些需要学生了解掌握的基本概念、重点难点和热点问题、需要深入探讨的理论和实践问题，结合发生在学生身边的日常生活案例的分析，帮助学生更好地理解课程的内容和精神，加强思想道德修养。为了便于学生掌握本门课程内容和复习考试，本书还汇集了两套部分高校近年“思想道德修养与法律基础”课程考试试题，供同学们学习时参考。
一、丛书着力于“学术”与“文化”两方面，所收著作或为学术上开新之作，或为文化上奠基之作。 二、丛书之收书范围，原则上起于民国建立，迄于中华人民共和国建立。然某些著作之成形，可追溯至民元之前若干年，因其有重要地位，亦酌情收入。 三、文、史、哲之分，原系西洋通则，本就不太适用于中国学术，故丛书不按学科分类，而是根据整理进度，顺次出版。 四、丛书所收诸书，原版均为繁体竖排，在其流布过程中，亦有版本差异、文字错讹等现象，为方便读者，此次做如下整理工作： 1.繁体字改为通行之简体，竖排改为横排（原书中一般“右表”、“左表”、“右文”、“左文”均改为“上表”、“下表”、“上文”、“下文”），但为充分尊重原著，原书中专名（人名、地名、书名等）及其译名皆一仍其旧，凡底本脱、衍、
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《中国人的道德前景》讨论道德问题首重在两个方面。是对道德问题进行理性的分析，用大家都同意的简单逻辑来分析各种道德主张的矛盾性和一致性，指出每种主张隐含的出发点是什么，它可以推广到何种程度，其界限何在。道德说教之所以苍白无力就在于缺少理性分析。说教者板着面孔，说出一堆自己也不能自圆其说的主张，叫人觉得滑稽可笑。第二是大量结合我国经济改革以来出现的各种社会现象来展开理性分析，而不是在纯粹的形式逻辑里兜圈子。不仅报刊上有趣的新闻报道可以用作我们的素材，许多司空见惯的现象也是我们讨论问题的出发点。趣是熟视无睹的事，越能说明大家共同认可的规则。
《小窗幽记》全书共分十三卷。每卷含清言数十段乃至二百段不等，皆以人生某个问题统领全卷。特以“醒字为全集之首，其中自有其深意。醒发之于醉，因此当其”趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马“之时”，“醒”字便不啻为一贴清凉散。“醒”又必与“悟”字相连。故而“ 悟”则为全书的主旨。 《小窗幽记》是陈继儒读史论经之余，摘句节段编成的一本关于修身、处世、养生的格言小品集。书中文字多出于古代的经史杂著，以及民间的俗谚。语者则或自儒、释、道之教，或为达贵官贾、寒清隐上下九流。陈继儒按“醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩”十二字结卷原则，将所收集的各家妙言巧句分编成十二卷，藉以突出他的人生十二字处世原则。
李宗吾遍检诸子百家，读破二十四史，目睹人间冷暖，看穿宦海沉浮，终于发现历史的真谛：古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。愤而写成轰动一时、流传后世的一本奇书——《厚黑学》，并以“厚黑教主”自居，开创“厚黑学派”的一家之言，被誉为“影响中国文化的20大奇才怪杰”之一。 本书将“厚黑教主”李宗吾目前存世的所有文字一网打尽，编为《厚黑学》《厚黑丛话》《厚黑别论》《心理与力学》《宗吾自述》等五个部分，真正堪称足本典藏《厚黑学全集》，以飨广大“教友”以及有志斯学者膜拜研读之用。
树立正确的金钱观，无论是对青少年正确价值观的形成、引导青少年健康成长，还是对社会主义物质文明和精神文明建设都具有重要的意义。 近年来，受社会大环境影响，青少年的价值观发生了很大变化，明显的表现就是金钱观的变化。他们重实惠、实用而淡化理想追求，重物质价值而轻精神价值。现在大多数家庭的独生子女，从小就没有体会过生活拮据的滋味，只知道缺什么就让父母买什么，父母往往也会尽量满足孩子的要求，甚至他们并没有开口，父母就已经买好了。而且追求名牌，追求时尚，别人有什么， 自己也一定要有什么。在他们的概念里，钱似乎是与生俱来的。为了帮助青少年正确认识金钱的意义，应该从小对青少年进行金钱观方面的教育。 须知金钱只是价值观的一个方面或部分，而人生价值观却是一个人的人生导向航标。要树立正确的价值
高校思想政治教育课是对大学生系统进行思想政治教育的主渠道和主阵地，在培养青年学生具有正确的世界观、人生观和价值观方面起着重要的作用。根据中央和省委关于高校要系统讲授“三个代表”重要思想，积极推进“三个代表”重要思想进教材、进课堂、进学生头脑的指示，我们于2002年初启动了新一轮我省高校思想政治教育课教材的编写工作。 在组织编写这套教材的过程中，我们按照中央和省委关于用“三个代表”重要思想教育青年学生，构筑大学生强大的精神支柱的要求，全面推进“三个代表”重要思想进教材。一是贯彻*新颁布的高校思想政治教育课教学基本要求，根据各门学科的特点，有机贯穿和渗透邓小平理论和“三个代表”重要思想；二是坚持理论联系实际，体现时代感和广东特色；三是坚持“精”和“管用”原则，教材内容简明扼要，尽量
本书向我们展开了一幅当代美国那光怪陆离的伦理道德画卷，一个仿佛道德急剧滑坡、实际上什么都没有改变的WASP的国度。可是，真的什么都没有改变吗？——总有一天，美国会像罗马那样衰亡，这个骄蛮的民族究竟何时并以何种方式退出历史的舞台，将会是人类历史的*谜底之一。本书不会告诉我们任何答案，当然也没有预言，但是，在作者满怀希望的构想里，我们还是能穷尽出些许衰亡的影子。我们只是希望读者能够透过本书对当代美国的伦理与道德的热切评价，透过这本书的那些令人眼花缭乱的故事和华丽的辞藻，洞见到美利坚民族的末路。 艾伦，美国著名应用伦理学家。作为一个来自美国南方的黑人，她对种族歧视和分离、不平等、自由的剥夺和权力的奴役有着感同身受的敏感；作为一个西方知识人，她对种族的融合、普世理想和价值的实现有着特别强
