本书为哲学思想提供了一个通俗易懂的历史梳理，并附有大量具有极高价值的一手文本。本文是一本全面的、以历史为线索编排的哲学入门书籍，传达出了本学科的丰富性，并为学生提供了西方哲学发展的专业知识。它以生动、平易近人的风格涵盖了西方文明中 影响力的哲学家的主要贡献。 新版在保留了使原书风靡数版的思想性和写作理念的同时，在编年和文体上进行了与时俱进的修订，并在第20章 补充了“政治哲学”一节，用克制的篇幅展示了罗尔斯和诺齐克的思想精要。本书附有重要词汇、延伸阅读等部分，便于读者使用。
本书以哲学学派为经，哲学人物为纬，梳理了自殷周至明清中国哲学的发展变化。 本书以哲学学派为经，哲学人物为纬，梳理了自殷周至明清中国哲学的发展变化。
《剑桥文艺复兴哲学史》由剑桥学派代表人物昆廷 斯金纳和文艺复兴研究巨擘查尔斯 施密特共同主编，是一部全面论述欧洲文艺复兴时期哲学的综合性文集。多位撰稿人皆是相关学术领域里的重量级人物。本书是深入了解与研究文艺复兴时期思想与文化不可绕过的重要著作，亦是英语学界首次对庞杂的研究文献进行综合梳理，以飨读者的成果。 全书按哲学分支而非哲学家或学派来安排组织，共分三个部分23个章节，内容涵盖文艺复兴的历史背景、逻辑与语言、自然哲学、道德哲学、政治哲学、心理学、形而上学、知识论以及修辞等各个方面。编者从文艺复兴哲学自身的具体历史语境出发，以其自身话语来呈现文艺复兴哲学不同侧面的内在发展,勾勒这一时期哲学的主要面貌与特征。
中国哲学史，顾名思义，就是中国哲学产生和发展的历史。它以中国历 所产生的哲学思想为研究对象，以整个中国哲学的历史演化过程为研究范围，以揭示中国哲学思想发展的特点和规律为基本任务。 中国哲学的发展历程可以分为四个时期，即先秦时期、秦汉至隋唐时期、宋至清中叶时期、晚清鸦片战争至1949年中华人民共和国成立的近代时期。 中国哲学史是随着中国传统学术在近代的学科分化而逐步形成的一门学科。在这个学科的形成过程中，学科内容不断完善，学术范式不断调整，并逐渐形成了自己相对稳定的研究方法。 中国哲学史是中华民族几千年来的哲学智慧发展史，集中展现了中国文化的精神内核。学习中国哲学史，有助于提高理论思维能力；提升精神境界；弘扬中华民族 传统文化，增强文化自信。
许苏民编写的《中西哲学比较研究史(上下)(精) 》全面论述16世纪以来西方学者和中国学者的中西哲学比较研究，填补了国内外学界至今没有一本涵盖中西、跨越400年的中西哲学比较研究史的空白。以翔实的史料证明，中国哲人的辉煌理论创造受到不带偏见并具有卓越见识的西方哲人的高度评价和珍视。以中国哲学精华克服英美经验论与德国唯心论两大价值观念体系的弊病而重建现代理性，已成为世界哲学前沿亮丽的风景线。中西哲学比较研究的历史表明，无论是西方学者的东方探寻，还是中国学者会通中西的理论创造，都与解决时代提出的问题密切相关，反映了社会发展的客观需要和中西哲人深切的人文关怀。
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《西方哲学史（增补修订版）》是关于研究西方哲学史的专著。哲学史旨在有联系地阐述那为解决存在问题或使人了解我们的经验世界而作的各种尝试。它是从古至今探源究理的人类思想的发展史；不仅按年代列举和解释各种哲学理论，而且研究各种哲学理论彼此的关系、产生的时期，以及提供哲学理论的思想家。每一种思想体系或多或少地有赖于其所由兴起的文明、以前各种思想体系的性质，及其创始者的个性；它又反过来对当代和后代的思想和制度发生很大的影响。
《中国哲学史大纲》为胡适先生的代表作之一，1919年2月初版，在学术上，胡适提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法，他的《中国哲学史大纲》是中国近代以来， 本用现代学术方法系统研究中国哲学史的书。有学者认为，此书的出版，是中国哲学史学科成立的标志。
本书全面梳理了1500-1800年间中国和欧洲早期相遇后在思想上交流与汇通，分别介绍欧洲文化、科技、宗教、哲学思想的在中国传播以及中国文化和哲学在欧洲主要 的影响。全书以 视野审视中国和欧洲早期的思想文化交流与融通，揭示了中国和欧洲近代思想文化的变迁是在相互影响下发生的，纠正了长期以来仅仅从西方文化影响中国的角度所得出的相关结论，在文明互鉴中说明了任何文化都无法独自成圣，从世界史的角度强调了中国文化的世界性当代意义。
《儒藏》（精華編一三四），收《資治通鑒綱目》卷三一至卷四五，共計十五卷。《資治通鑒綱目》五十九卷，南宋朱熹編撰，記載了上起周威烈王二十三年（前403），下迄周世宗顯德六年（959）共1363年的史事。綱仿《春秋》，以大字簡敘總括提要，寓褒貶於筆墨之中，從義理上糾《通鑑》之失；目效《左傳》，以分注方式逐條詳敘細節，開創了“綱目體”這種新的史書體裁。 此次整理，以近年《中華再造善本叢書》影印中國國家圖書館藏温陵本爲底本，以《中華再造善本叢書》影印中國國家圖書館藏元至元月崖書堂本、日本東京大學東洋文化研究所藏明成化内府本、中國國家圖書館藏清康熙武英殿本爲校本，並參考中華書局點校本司馬光《資治通鑑》以及《史記》《漢書》等正史各書。校點者為嚴文儒、張鵬、顧宏義、孫啓華。校點整理規範，標點準確。
来华耶稣会士对儒学典籍的译介，直接促成“中学西传”与欧洲启蒙思想界之间的互动，他们与来华托钵修会在“礼仪之争”中围绕儒学宗教性问题展开的讨论，亦引发中国天主教史上的重大转折。本书立足拉丁文原典，一方面借助中西方版本学的方法，从传教士中外文儒学译述的编目整理及提要撰写起步，旨在结合前人研究成果勾勒出康熙朝“儒学西传”的整体面貌，同时亦使各个修会内部以及来华三大修会之间儒学译述的系谱传承、相互借鉴抑或回应问难等隐含的脉络获得清晰化梳理；另一方面采用形象学、阐释学的研究方法，依据传教士对待儒家文化的不同态度，分别选取“支持文化适应政策”“反对文化适应政策”及“文化调和激进派”三派的代表作进行深入的文本分析，进而呈现“礼仪之争”时期来华传教士理解儒家经典的实际情况及其对于儒学
"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。
"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用 最 好 的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《儒藏》（精华编二七四）收录清代文集四部——《三鱼堂集》《习斋记馀》《恕谷后集》《松崖文钞》《戴东原集》。 《三鱼堂集》，清代陆陇其撰。《三鱼堂集》包括《文集》十二卷（含附录）、《外集》六卷共十八卷，为陆氏门人侯铨所编。此次整理，用北京大学图书馆所藏康熙本为底本，以影印文渊阁《四库全书》本《三鱼堂文集》（简称“四库本”）为校本。又得天津图书馆康熙初印本，将北大图书馆藏本的剜改之处补足复原。是目前学界可资参考的重要整理本。 《习斋记馀》，
《儒藏》（精华编）第228-232共计5册为南宋大儒朱熹《晦庵先生朱文公文集》。本册即第230册为文集卷第四十九至卷第六十五，除一卷杂著外，其余各卷均为朱熹与知旧门人问答书信。朱熹（1130-1200），字符晦，又字仲晦，号晦庵、云谷老人，别号紫阳，上承二程理学而加以发扬光大，是孔孟之后zui伟大的儒学宗师，后世尊称朱子。 此次校点整理，以《四部丛刊初编》影印明嘉靖十一年本为底本，校以上海图书馆藏元刻明修本、国家图书馆藏宋刻本、北京大学图书馆藏明天顺四年刻本、影印台湾故宫博物院藏淳熙本、影印文渊阁《四库全书》本，间亦取校明万历三十三年吴养春、朱崇沐刻本，清康熙二十七年蔡方炳、臧眉锡刻本，同治十二年六安涂氏求我斋刻本，并酌采贺瑞麟《朱子文集正讹》《记疑》《正讹记疑补遗》之说。校点者为刘永翔、朱幼文、徐
《儒藏》（精华编）在中国古籍编纂史上首次将传世文献、出土文献及海外文献萃为一编，并全面整理。传世文献收录先秦至清末有代表性的、重要的儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍。出土文献主要收录近代以来出土的儒学典籍。海外文献收录日、韩、越三国存世的重要儒学文献。采用最能代表儒家学术观的经史子集四部分类法，按部、类、属进行分类（出土文献另列）。整理工作包括对收录的文献进行版本研究、校勘、标点及撰写校点说明等。《儒藏》精华编以标点加校勘记的形式进行整理，以繁体竖排排印本的形式出版，不仅收录历史上传世的儒家经典文献，也收录重要出土文献，并制成电子文本进行全文检索。同时，《儒藏》精华编还收录了域外的重要典籍，编为日本编、韩国编、越南编。《儒藏》精华编共2.3亿字，339册，是一次对
《儒藏》（精华编二二八）包含《晦庵先生朱文公文集》卷一至卷三十。《晦庵先生朱文公文集》，朱熹撰，朱熹的大名只要接收过文化教育的，几乎人尽皆知。朱熹其人、其文在中国古代文化史、学术史、哲学史上的重要性都不言而喻。本册收录主要为朱熹平生诗词赋、奏状及部分与同僚、友人的来往书信。朱熹诗词并无惊才绝艳之作，但朴实中见繁华，且最能反映作者平生思想底蕴。“问渠那得清如许，为有源头活水来”被奉为劝人多读书的金句，“早知名教无穷乐，陋巷箪瓢也自由”为其平生志向的写照。朱熹实际仕宦生涯不长，本书所录奏劄及与同僚的书信往来，可谓其理学思想理论的现实实践。与同僚、友人的书信往来又可见其平生交游经历。总之，欲见朱熹之为人、为臣、为友，不可不读此集中之文。 《朱熹文集》此前曾作为《朱子全书》部分
"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。 《五礼通考》二百六十二卷，由秦蕙田主持编纂。秦蕙田（1702-1764），字树峰，号味经，江苏无锡人。乾隆元年，一甲第三名进士，累官至刑部尚书。《清史稿》有传。本书历时三十八年，有钱大昕、戴震、王鸣盛等当时著名的学者参加编撰。由于卷帙浩繁，本书成为经部书中的第一大著作。本书分为吉礼一百二十七卷，嘉礼九十二卷，宾礼十三卷，军礼十三卷，凶礼十七卷，共五大部分。每一部分又分若干门类，计七十五门类。所谓“通”，从横向来说，即每阐述一义，必网罗众说；纵向来
从远古以来，哲学就不仅是某些学派或少数学者之间的争论问题，而是社会生活与政治生活的一个重要组成部分，它并不是很好的个人所做出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因。本书的特
从远古以来，哲学就不仅是某些学派或少数学者之间的争论问题，而是社会生活与政治生活的一个重要组成部分，它并不是很好的个人所做出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因。本书的特
