有林、李慎明编著的《抽象的人性论剖析/居安思危世界社会主义小丛书》讲述了：所有的反马克思主义思潮在世界观上都是历史唯心主义。必须看到抽象的人性论的危害。马克思的历史唯物主义学说揭示了人的本质是社会关系的反映，因而没有抽象的、全人类共同的人性。阐述了在阶级社会里只存在阶级性的道理。十分重视批判抽象的人道主义思想。改革开放以来各种反马克思主义思潮，包括“经济人假设”、超阶级的民主、抽象的公平观、“普世价值”、历史虚无主义等等，都是以抽象的人性论为理论基础的。批判抽象的人性论，任重而道远。
《历史对于人生的利弊》是尼采《不合时宜的考察》一书中的一篇相对独立的短文。提起尼采，人们不禁会问，他就是那个主张“权力意志”，提出“超人理想”和“永恒轮回”，要求“重估一切价值”，并且敢于宣布“上帝死了”的“天才”或“疯子”吗？是那个被称为“法西斯主义思想先驱”的哲学家吗？对，就是他！他被认为是现代西方哲学的开创者，同时也是遭受误解多的哲学家之一。尼采较早开始批判西方社会，当人们还陶醉在近现代文明所创造的辉煌成就中时，他却反其道而行之，从宗教、道德、哲学、历史等领域开始了对西方文明全面而深刻的批判，这些深邃的思想主要集中在《悲剧的诞生》、《不合时宜的考察》、《快乐的科学》、《查拉图斯特拉如是说》等著作中。
本书为哲学大师冯友兰先生20年代的主要著作之一，系统而又精到地阐述了他受新实在主义影响而形成的人生哲学观念。1919年赴美留学的冯友兰，师事的是新实在论者孟大格和实用主义大师杜威。他后来回忆道：“在我的哲学思想中，先是实用主义占优势，后来是新实在主义占优势。”他的这种由实用主义到新实在论的思想转变,在《一种人生观》中已经体现得颇为明显。于其中，冯友兰力图把新实在主义同中国传统体系中得到了充分的发挥。
