梁漱溟是我国现代著名学者、国学大师,现代 新儒家 的早期代表人物之一。《东西方文化及其哲学》是其代表作之一,首次出版于1921年,在当时的东西文化论战中曾引起过思想学术界的重视。自上世纪七八十年代起,随着海内外现代新儒学研究的兴起,此书再度受到人们的注意,并被视为现代新儒学的开山之作。本书将中、西、印文化概括为三种不同的人生路向:西方文化是征服自然、改造环境的路向;中国文化是以意欲自为调和、持中为其根本精神的;印度文化是以意欲反身向后要求为其根本精神的。作者认为,人类文化的发展必然要有一个根本变革,即 由西洋态度改变为中国态度 ,因为 住世思想之圆满者无逾于孔子 。作者在全盘西化的思想狂澜中,逆流而上,竭力提倡儒家文化的真精神,不愧为现代儒学思想人,是现代新儒家的源头活水。
《孟子》是记述继孔子之后战国最出色的儒学大师孟轲的言行以及他与时人或弟子相互问答的一部典籍。孟子主要阐述了仁政思想。他认识到民心向背决定着国家的安危,提出爱民好仁,天下无故。提倡为了正义敢于舍生。研读《孟子》,有助于我们年轻人明确仁人志士的人生价值观与培育大丈夫的浩然正气。
本论文集共收录论文24篇,较集中地反映了一个阶段来中西哲学比较研究方面的发展状况和讨论思路。全书正文内容分为“总论部分”、“理论部分”、“海外回响”、“个案分析”四个部分,“附录”内容为两篇综述。这些论文的特点是主题突出,讨论深入,是围绕中西哲学不同形态进行比较研究,力图突破过去以西方哲学为依傍的传统做法,为未来的哲学比较研究乃至哲学本身的发展寻求新的空间,体现了大胆探索、力求创新的理论热情和勇气,具有的学术水平和相当的启迪意义。
《二十世纪中国学术论辩书系》是一套熔资料性、思想性、学术性、可读性于一炉的大型系列书籍,是二十世纪关于中国哲学、历史、文学、艺术重要学术思想的汇要,共四卷四十册。本卷就是要把20世纪这一百年内哲学论辩的整体面貌和基本内容真实、全面、系统、简明扼要地呈现在读者面前。
本书旨在对柏拉图与荀子的正义思想进行比较研究,这一课题至今是学界的一个空白。作者采用了功能还原的方法来比较柏拉图与荀子政治思想,这一方法有益于打通不同文明和思想传统之间的不可通约性。本书发现柏拉图与荀子之所以在正义的实现问题上踌躇于人治与法治之间,因为他们意识到法治与人治都有局限,需要相互配合。柏拉图倾向于以法为主、以人为辅,而荀子倾向于以人为主、以法为辅。
本书是《神奇的五行系列丛书》系列之一的《生灵的哲学》分册,书中具体包括了:“自然”的人格、不可逾越的法则、“上帝的暗示”、欲望是动物的本性、习惯是生物的禀性、恐惧是生灵的共性、信仰是人类的灵性、天堂的由来等内容。 这是一本现代人看的“古代”书,也是一本“古代”人写的现代书。它说:人体是天地的“具体而微”者,人与天地息息相通,人类的行为应当取法于天地,与天地保持一致。它又说:风水能够影响人,人也能够影响风水。它还说:诚是天人相通的媒介,做到了至诚就能与天相通。生灵的哲学,在这本破译自然法则、揭示生灵奥秘的作品里得到了广度和深度上的双重诠释。
《不宠不娇富养女孩的100个细节》(宿文渊编著):培养完美女孩的教育智慧,教出最棒女孩的实用方法一个女孩的幸运,不是有个富裕的家庭,而是有懂教育的父母在现代社会,富养女孩就是说女儿要精细地养,让她享受公主般的待遇,要从小宠她、爱她。女孩的个性也决定了父母应该富养女孩。女孩天生胆小、感性、脆弱、渴望爱、易受外界诱惑……也正是因为如此,女孩的家长们才更应该明白这样一个道理:富养女孩,不仅是要让她在成长过程中:感受到父母的爱,感受到家庭的幸福,更是要赋予她独自面对未来、独自创造幸福的能力,更是要培养出她的主见、自信、勇气、坚强、决断等关乎她一生成败的良好品质。女孩富养其要义之一就是开阔她的视野,从而大大增强她的见识;要注意培养她的优越感,因为优越感是女孩拥有自信和勇气的基础;要让她学会自
全书共分七章,其内容包括生死之际的教育意义、西方文学的生死观、世界宗教的生死观、西方哲学的生死观等,书中从哲学的角度对中西方的生死观念进行了分析。 本书内容全面,条理清晰,具有很高的科学性、理论性、系统性及学术性,可供相关人士参阅。
在先秦时代,孔子是儒家学派的创始人,墨子是墨家学派的创始人,在战国时代,儒墨并称“世之显学”。墨家虽然源于儒家,但却是从儒家阵营出走第一个反对派。西汉以下,儒家依然称显天下,成为国家意识形态,而墨家式微。历史为什么选择了孔子,而冷落了墨子?儒显墨微对中国文化造成了怎样的影响?《山东大学儒学高等研究院尼山文库(第1辑):孔墨哲学之比较研究》试图通过儒墨两家尤其是孔子与墨子思想的比较,从其理论形态、结构本身去揭开这一历史之迷。《山东大学儒学高等研究院尼山文库(第1辑):孔墨哲学之比较研究》共十一章:第一章,导言;第二章:孔子思想略说;第三章:墨子思想略说;第四章:即内在即超越与即外在即超越——天命与天志之比较;第五章:道德理想主义与爱的理想——仁爱与兼爱之比较;第六章:文质合