当时观念的变化要有社会的环境，没有社会环境当时社会变化就没有这个可能。所以观念变化并不排除社会因素的分析。时钟大体出现在13世纪，到14世纪中期成为判定一个城市是否是大城市的指标。当时的时钟有什么特点呢？在伦敦的科学与工业博物馆里，非常大的钟，里面的机械完全可以看到。但是自然的本性是看不到的。到了16世纪，就开始对钟表进行包装，而且越来越复杂。人们的生活有了时钟以后开始发生变化。调节时间是靠机械的始终调节，而不是靠自然的日起日落，时钟提供的统一性有规则的典范，可以把其运动的轨迹表示出来。时钟如此有规律在于一个钟表匠把它造出来，因此*自然如此有规律也一定是有一个高明的造表匠存在，这位明的造表匠就是上帝。由此看到科学与宗教一点也不冲突。但观念的巨大变革的确发生了。
《对话(哲学与宗教)》编著者吾敬东等。《创世记》伊甸园中所叙述的亚当与夏娃的故事通常被认为是人类的缩影，其意在指出或强调人类整体对上帝负有原罪。然而这完全是一种误解或误读，无论这是无意的还是有意的。事实上，伊甸园的故事只与犹太民族有关，而与其他民族或人类整体无关。我们应当知道：这个故事其实是一个隐喻，一个叙述犹太民族从上帝那里得而复失家园的隐喻。其所讲述的造伊甸园并安置亚当，吩咐亚当不能吃善恶树上的果子，蛇诱惑夏娃吃禁果，夏娃和亚当经不起诱惑而吃了禁果，亚当与夏娃终受到惩罚被逐出伊甸园并受苦受难这样一个故事乃是对犹太民族进入并离走迦南，即巴勒斯坦历史的真实记录。①就性质与目的而言，伊甸园的故事、《创世记》的故事、摩西五经乃至整个一部《旧约》，无非都是犹太先知在深刻反省自己
