本书之所以名为 儒家与启蒙 ，实有志于探究晚清以来互为表里的古今中西问题。分为启蒙、儒学、哲学三编：启蒙编总论20世纪后三十年思想变迁大势以及可能的出路，将古今问题转并入中西问题；儒学编则试图从新一轮古今之争的处境中，在启蒙之后的时代里重新激发儒家新的可能性。哲学编通过中西哲学的对照来考辨古今中西问题。本书论述的内容涵盖古今中西，但始终基于对现实的关照。在自己和他方经验的开展之中，重启对古今中西之思。

儒家思想是几千年来中国思想学术之主干，自先秦至明清，儒家思想流派的不断演进和发展持续地丰富着中华文明的内核与生命力，并构成了中国人的主要思想体系框架。 梁启超作为中国近代文化思想史上的巨擘，学贯古今中外，卓有见地。本书选取梁启超在多部著作及讲演中围绕儒家思想展开讨论的内容并进行重新编排梳理，以帮助读者通过一代学术大师之思考见地，认知理解儒家哲学的基本面貌和基本精神。

本书是作者在《孔子学说探微》《孔学钩沉》《 周易 春秋 的诠释原理与应用》三本专著的基础上，以简明方式，对孔子思想作重点解说。书名中的 约 字，是 以约失之者，鲜矣 之 约 ，作者主张研读《论语》当知其微言大义，博约兼顾、学思并重。 本书分为七个部分:《论语》解读前知、孔子学说的宗旨与思维、孔子谈人学、孔子谈伦理、孔子谈教育、孔子谈性命和孔子谈经世致用。与大量《论语》解说著作不同，本书打破《论语》篇章顺序，跳出字句解读的局限，而以主题形式，爬梳《论语》要义，深入孔子生活的年代及其精神世界，将《论语》树立为知人、知命、知世，打通时间、空间分野的立体文本。

一部《论语》治天下，一部《论语》识人生，《论语》是中国人不可不读的一部名著。本书以《论语》中的学、友、君子、仁、义、礼、乐、知、信、忠、孝、政等12个概念为支撑点，对儒学、《论语》进行了讲解，角度非常新颖，内容紧贴近现实生活，对如何进行中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展提出了可行性建议。阅读本书，让你受益无穷。

本书收录杜维明先生2017年10月主持召开的 统合孟荀与道统重估 会议论文，以及会后部分学者与此相关的论文，其基本主题是 统合孟荀与儒学创新 。论文主要有：李泽厚《举孟旗，行荀学 为〈伦理学纲要〉一辩》《为什么朱熹式的性善说在中国传统中一直占上风》，杜维明《统合孟荀与儒学 第三期 》，杨泽波《仍是一偏：论李泽厚先生的新旁出说》，梁涛《统合孟荀 创新儒学》，郭沂《受之以荀 纠之以孟 现代化背景下的儒学重建》。

本书是按 体 用 模式对宋明新儒学义理所做的整体研究，既有对新儒学基本原理的重点考察，又有对新儒学实践的多方探索，以期全面把握新儒学义理的特质。全书凡七章，前六章依次讨论新儒学的物性论、鬼神观、穷理说、一体观、悌道观、科举论，附论则对新儒学的准经典《近思录》做了考辨。

半部《论语》治天下 ，自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。《论语》作为中化文化的源典，其论证的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心

《道德镜鉴：中国叙述性图画与儒家意识形态》由孟久丽编著。 钱穆认为，若要用一句话来概括中国文化之特殊精神，则在其偏重于道德精神之一端。无论 部画论著作谢赫《画品》中谈到的“明劝戒，著升沉”，还是唐代 成熟的画史著作张彦远的《历代名画记》中所提的“成教化，助人伦”，都将图像的道德教化功能放在首位。然而长期以来，中国艺术史中的这个领域并未得到广泛的梳理和讨论。 《道德镜鉴：中国叙述性图画与儒家意识形态》的前半部分（一至四章）考察了中国叙事画的早期状况，并回溯了其功能、传统以及形式风格从公元前2世纪至公元11世纪的演变。第二部分（五至八章）追溯文人审美兴起后，叙述性图画在精英视觉文化中持续扮演的重要角色，展示了皇帝、官员、学士、普通人，如何通过对道德故事的不同描绘，来表达他们对

自近代西方学术体系引入中国以来，儒教、孔教是否是西方话语里面的“宗教”问题，一直争论不断。本书作者认为，在这些争论过程中，人们常犯的毛病，就是以二元对抗思维模式简单地以“是”与“否”来回答。其实，历史上儒家的“教”不仅仅是狭义的教育之教，更有教化、宗教的含义。本书梳理了近代以来，中国大陆发生的儒教活动及其思想理论，以及波及海外东南亚一些国家和地区的影响，形成了持续的文化传承和复兴运动，对于当下中国建设自己的思想和学术体系，构建中华民族共有的精神家园，具有很重要的参考价值。

本书是作者1998年至2004年间的学术论文的结集，共有 中国哲学研究 西方哲学研究 中西哲学比较研究 马克思主义哲学研究 其他 五编。所谓 生活儒学 是作者创构的一种儒学理论。生活儒学在理论上的一个基本特征是突破了两千年来传统哲学的那种 形上 形下 的观念架构，重新发现更加本源的观念层级，在这种本源上重建形上学、形下学，于是形成 本源 形上 形下 的三级观念系统。对于传统哲学来说，这是一种全新的视域。本书收录的文章并未达到生活儒学的这种思想视域，然而却是通往这种思想视域的准备，即是本书书名所说的 走向生活儒学 。本书虽是学术论文的结集，但收录的论文条理清晰、语言风趣幽默，充分显示了作者深厚的学术功底与出色的语言驾驭能力。

本书从儒学历程、儒学关键词、儒学与当代社会三方面深入浅出地讲解了中国儒学的发展历程、内涵以及与当代社会的关系，勾勒出了儒学的发展脉络，诠释了儒家关键词汇，在概念的解说中反思过去，在历史的梳理中展望未来。全书内容精当，集专业与通俗与一体，是一本不可多得中国儒学讲义。

从冯友兰先生的 新理学 思想建构，到蒙培元先生的 情感儒学 、黄玉顺先生的 生活儒学 的思想开展，再到黄玉顺先生的弟子们的理论尝试，构成了现代中国哲学 情理学派 的思想主线。情感儒学与生活儒学集中表现了现代中国哲学情理学派的当代发展面貌，是当代儒学中的重要思想理论，对儒家哲学进行了当代诠释和思想创造。本书着眼于儒家思想与当代生活的深度关涉这一主题，从情感与存在、情感与主体、情感与理性等角度对情感儒学与生活儒学进行专题研究，反映了当下中国哲学领域的前沿学术成果。

本书是已故南京大学教授毛起先生（1899-1961）遗著，作于1940年代，整理成书于1960年。毛起先生因好求甚解，而前人之说鲜有能与指示而使其豁然开悟者，故立意作注解说论语，使文从字顺，意义连贯，形成一家之言，

孔子是一位从古至今不断被述说、被研究的思想家，同时又是很难定论的思想家，直到今天他的思想不仅影响到中国文化的各个方面，而且以孔子为代表的儒家文化，在与西方文化以及各国文化进行平等对话、增进了解的过程中也是有独特贡献的。 本书是关于孔子的一本学术普及读物，作者以《论语》为原始文本，参考了史书上的有关记载以及现存的研究成果，系统介绍了孔子的生平，讲述了孔子的主要思想如天人之学、仁的学说、礼的学说、德治学说、文艺思想、教育思想等，客观公允地介绍了孔子作为儒家学派创始人的巨大贡献和学术成就。

“五四”以来，朱自清、蒋伯潜等学者在国学的普及方面做了大量有益的工作，其著作也成为国学入门的经典读物。其中朱自清《经典常谈》、蒋伯潜《诸子与理学》、《经与经学》等影响很大。蒋伯潜的著作，文字通俗，深入浅出，把艰深复杂的内容，讲述得条理清晰，明白易懂，可使读者对于传统文化及其渊源流变，获得切实明白的知识。本书即是蒋伯潜、蒋祖怡父子合著的的《经与经学(蒋伯潜讲国学)》。

《辜鸿铭讲论语》次世界大战期间，欧洲各国混战，找不到出路，辜鸿铭此时提出欧洲各国应向中国传统文化吸取精华，于是写了《中国人的精神》，并开始把《论语》《中庸》《大学》翻译成英文版。辜鸿铭认为，欧美的传教士和汉学家歪曲了儒家经典的原义，糟蹋了中国文化，并导致西方人对中国人和中国文明产生种种偏见，因此决定亲自为欧美人讲解《论语》，这就是《辜鸿铭讲论语》的由来。《辜鸿铭讲论语》不但语言精练，词意精达，而且在讲解的过程当中纵贯中西，援引歌德、卡莱尔、阿诺德、莎士比亚等西方作家和思想家的话来注释某些经文，将注释中将书中出现的中国人物、中国朝代与西方历史上具有相似特点的人物和时间段作横向比较，帮助那些对中国文化知之甚少的西方人更好地把握儒家经典的内容。《辜鸿铭讲》较之以前西方传教士和汉学

本书专门为4到12岁的儿童编写。本版《孟子诵读本》， 具有以下几个特点：一、注音版无障碍阅读。本版采用大字注音排版，方便孩子诵读。二、严谨准确的疑难注解，让孩子无障碍理解全文。对于较难或是易理解错误的字词进行注解，不仅让孩子自己读懂国学，还能加深对国学知识的记忆和理解。三、图文并茂，版式活泼灵动。本书大字注音的同时配有相应情节的插画，提高孩子自主阅读能力。让孩子轻松愉悦地享受阅读过程，汲取知识。