本书由老庄哲学领域的新生代学者秦复观毕20余年之功全新校注解析。 全本：正本清源。以帛书版为底本全新勘校。 全译：随文白话文直译，生僻字随文注音，与传世版本异文的对比，以及由此引发的不同解读。 全解：多维度逐句解析文意，及其内在逻辑，保证普通人完全读懂《道德经》。 作者整理定稿的帛书版，与传世版重大差异有140处之多，这影响了我们对老子思想的正确理解，而基于正本的解读，也让以往道德经中多个自相矛盾之处在逻辑上形成了完美自洽。 这不仅是一部原貌道德经，也是一部可以轻松读懂的道德经。
《儒家政治哲学大纲》脱胎于在北大开设的儒家政治哲学课程，经三四年的沉潜而完成，《儒家政治哲学大纲》聚焦于儒家政治哲学中诸多核心范畴，对天/天道、王道/霸道、大同/小康、世袭/禅让、那县/封建等关键词做了长镜头式的全景厘清，通过制度史和观念史的视角，在古今中西的背景下考察历代思想家如何证明这些制度或观念的合理性和有效性，并与平等、正义等西方政治哲学概念展开了深入对话。 全书由 天、天命、天道 仁者爱人 人性与民本 权力与疆域 感与教化 差序与平等 勇敢与复仇 七部分组成，由此可见儒家政治哲学何以 阐旧邦以辅新命 ，在张力与冲突中体现了穿透历史的思考深度以及强大生命力。
李泽厚认为，《论语》这本书所宣讲、所传布、所论证的那些"道理"、"规则"、主张、思想，已代代相传，长久地渗透在中国两千年来的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言语、活动中了，已成为规范整个社会活动和人们行为的准则和指南，还作用于人们的感情、想象和信仰，是有关中国文化的某种"心魂"所在。 基于《论语》的重要，李泽厚利用当代的语言观念重新进行了译注，并围绕今日如何读《论语》这个中心，对于《论语》的原文及精神做了当下的申述、评论和阐释，并结合中西方哲学、文化、思想上的比较与分析，赋予《论语》新的意义，此即所谓"今读"。其中，培育人性情感，了解和区分宗教性私德与社会性公德，重视和把握个体命运的偶然，是《论语今读》三重点。 作为对于儒家原典思想的现代阐释，《论语今读》表
儒家是中国传统学术的核心话题，近代以来又成为哲学、思想史、伦理学、文化研究等领域的重要内容。社会学对儒家的关注，在中国学术界应归功于潘光旦，他偏重社会思想方面的阐述；在西方学术界则以韦伯的研究尤为著名。 本书的所有研究均基于对社会学本土化之思考，即坚持儒家的社会学研究既不走回国学，也不套用西方学术话语进行言说，亦不囿于思想史或历史领域，而是以社会学的视角，对儒家内含之社会理论性问题和实践性问题进行了多方位的探讨。儒家思想在社会学中的重点议题是伦理的社会实践及其衍生出的社会特征，其逻辑发端于 人伦 与 耻感 ，即 人伦日用 。 尤为重要的是，本书原创性地提出了 对偶生成理论 和 关系向度理论 ，并对 孝道 人情 面子 自我 情爱 日常计谋 及宏观社会秩序的运行与维系等做了专题性讨论，以期形成一种对
《孟子新注新译》运用现代语言学方法，考证了《孟子》中210例古今众说纷纭的疑难词句，并给出确切的解释。为惠及广大读者，考证以 译注 形式呈现 下里巴人的形式，阳春白雪的内容。书中 考证 方法之主要者，仍是杨树达先生所谓 审句例 在浩如烟海的同时代文献中网罗类似结构的词句，予以归纳模拟。以 最博最精 著称的王念孙、王引之父子释读古书的名篇，如释 终风且暴 ，正是这样做的。 《孟子新注新译》（第二版）是本社2017年《孟子新注新译》的增订版。较之旧版，本版篇幅增加了50%多。而这50%中的九成多，是加在 考证 部分中了。删去了旧版中《卷首的话》，还将《导言》篇幅大大缩减了。从数目上看，旧版原有 考证 108则，新版增加到210则。同时，旧的 考证 也有若干得到补充修订。
《成人之道》为著名汉学家、比较哲学家、孔子文化奖得主安乐哲的新作。 作者对一贯主张的儒家角色伦理学进行了深度诠释，从宇宙论基础出发进一步揭示其思考起点 儒家过程性的人之理念： 人之成为 或 成人 。在《成人之道》中，安乐哲分析了儒家传统中 关系性构成的、叙事性的、焦点 场域的人之理念 ，并以之贯通 仁 孝 礼 和 等儒家经典观念，让儒家以其自身语言讲述其自成一格的道德生活愿景。在此基础上，结合比较哲学洞见，针对 个人自主 民主 等当代社会政治议题，作者提出了儒家方案来对抗在西方占统治地位，甚至在一定程度上支配了现代世界的基础个人主义理论及其衍生思想。 深感于当今世界的人类困局，安乐哲寄希望于在世界哲学中尚未获得足够重视的儒家思想资源，为人类带来突破性的改变与贡献。
毓老师说四书根据毓老师课堂讲授 四书 之笔记整理而成，包括《毓老师说大学》《毓老师说中庸》《毓老师说论语》《毓老师说孟子》。 四书 即《大学》《中庸》《论语》《孟子》，作为儒家学派经典，保存了儒家先哲的思想和智慧，蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现，在中华思想史上产生了深远影响，至今仍不失其深刻的教育意义和启迪价值。毓老师讲解 四书 遵循儒家经学传统，依经解经，一字一义，重视经典的经世致用之旨。作者将 四书 归于儒家修、齐、治、平的价值体系，还原儒家经典的哲学内蕴和思想力量，同时结合自己对人生世相的切身感受，使读者清楚了解经典之真义，实用之价值，从而启发现代人运用经典的智慧来指导人生。
孟子其人不仅是先秦诸子之一，其书也是宋以来 十三经 或 四书 之一，两千余年来所影响于中国思想学术与中国人之心灵者甚大。自东汉赵岐作注以来，历代注释解说极夥，每随学术之进展与时代之变迁而有所发明，于中亦可见《孟子》所蕴之深，可以不断探究阐释。本书作者自2004年起在复旦大学 中国经学史 课上开始讲授《孟子》，其后研精覃思，取精用宏，耗时十余年，撰成本书。 本书为对《孟子》一书的注释和解读，每卷开头为解题，概述该卷大旨，下列章旨结构图，勾勒一卷之整体脉络。原文之下，分简注与讲疏两部分。前者疏通文义，对《孟子》原文中对一般读者来说理解相对有困难的，或历来有争议、有误解的字词进行简要注释，讲疏则详细阐释《孟子》原文的基本含义及其中所蕴含的义理。
流行的观念认为儒学在本质上是世俗的，或以为儒学仅为一堆严格的道德训诫或枯燥的哲学原则。事实却恰恰相反，儒学在本质上是极具精神性的，亦有难以逾越的高度和不可量测的深度，有极微妙精细处乃至无限的宽广性与灵活性，甚或遍在之整全性。 徐梵澄先生是中国现当代著名的精神哲学家、翻译家和印度学专家，被誉为 现代玄奘 ， 只留下背影的一代大师 。1945年抗战胜利后，他加入中印文化交流计划，赴印度泰戈尔国际大学任教；1951年入南印度室利 阿罗频多学院，任华文部主任。1960年代是徐先生对于中国传统学术菁华的宣扬期，以英文著出《孔学古微》，1966年由室利 阿罗频多学院出版，意在向西方读者介绍孔子及儒家思想的菁华；后收入《徐梵澄文集》卷三，2006年由上海三联书店出版；2015年经李文彬先生译成中文，以单行本出版，并获评当年的 中
《唐君毅全集》（新编本），以1991年台湾学生书局版《唐君毅全集》为基础，对唐君毅先生部分著作进行重新编辑、校对、增补和分类，至于台湾学生书局版《唐君毅全集》的内容以及原编者的注解说明，谢廷光女士亲书全集及各册书名等，新编简体本保留其原貌。新编本力求完整地呈现唐君毅先生在 花果飘零 的时代对中华民族、中华传统文化的热爱和执著，以及其 灵根自植 的信念坚守和返本开新的创造精神；同时也真实地呈现其 立三极 开三界 ，融通中西印三大文化系统的理想人文主义思想体系，以及做一个真实的人、一个真实的中国人、一个真实的现代世界的中国人的独特人生轨迹。
《老子》（又称《道德经》）是我国*重要、影响*的经典之一，在哲学上主张 道法自然 ， 道 是天地万物之母，阴阳的对立与统一是万物的本质体现，有无、虚实、强弱、刚柔、祸福、善恶、美丑、长短、高下等都是对立的统一，物极必反是万物演化的规律，揭示了事物互相对立、依存、转化和回复的关系；在政治上主张无为而治，清静为天下正，我无为而民自化，无为而无不为；在军事上主张守弱，柔弱胜刚强；在伦理上主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。 《老子》是历代政治家、军家家、思想家和道家极重视的经典，历来版本与注释极多，从古至今，对老子其人其书众说纷纭，莫衷一是。1973年出土的帛书甲乙本《老子》和1993年出土的郭店楚简本《老子》，让今人对《老子》有了新的认识。著名学者何新对通行本、敦煌本、帛
《尚书》是中国渊源最古的典籍之一。其文本佶屈聱牙，向称难读，而在流传过程中，又历经秦焚书、汉今古文聚讼、东晋伪古文淆乱、唐天宝改字等项厄难，以至原本面貌隐晦，成书过程亦不得其详。清华简《书》类文献的发现，为《尚书》研究带来了新的契机，学界围绕简本与传世本的对读，《书》类文献的成篇、纂集与流传等问题，发表了许多研究成果。但是，在《书》类文献的文本层次厘析、经典化的过程等方面，仍缺乏深入的研究揭示。《《书经》之成立》系统讨论以上问题，路径约略有四：一是基于文本细读和出土材料佐证，展开文本层次分析，提出 共时文本 与 历时文本 的概念，力求揭示《书》类文献的构成与演进过程；二是考察文字形态的历时性变化，总结字迹、字形、用字等项特征在文本衍生及流布过程中发挥的作用；三是通过经解赋义的角
约瑟夫·里奇蒙德·列文森（Joseph Richmond Levenson，1920-1969）是美国历史学家，也是继费正清之后对美国的中国学研究产生了深远影响的代表学者。《儒教中国及其现代命运》是一部思想史著作，分为三卷，相继出版于1958、1964、1965年，1968年出版合订本，是列文森的代表作。该书从哲学思想、官僚制度、政治文化、社会心理和理想人格等层面，生动分析了儒家文化的精神特质以及儒家社会与政治的本质特征，重点论述了儒家文化在中国走向现代化过程中的角色与命运，洞见迭出。全书以其宏大的架构和所讨论的问题的重要性，成为中国研究领域无法回避的经典巨著。 在书中，作者提出了一系列深刻的命题，如传统与现代、历史与价值、保守与激进、东方与西方、民族主义与世界主义等，在本书之后的众多甚至是任何一部中国近代思想史的研究著作中，都可见到对这
本书以先秦两汉儒家气性论为研究对象，提出了性乃天的产物并含气，这是先秦两汉儒家论 性 之通义。着重阐发了从先秦到两汉儒家气性论的不同内涵及其历史演变逻辑，也兼述魏晋宋明清儒家气性论的发展演变、特点及意义，进而得出气化感应是先秦两汉儒家教化的基本原理。对于先秦两汉儒家 性 气 范畴的特质及属性，作者也进行了详尽的解说。
九卷本《中国儒学史》的主要内容，综合表现为以下几点：① 以历史发展为基本线索，阐述儒学的发生、发展及其演变的历史过程。其中包括儒学的基本问题；儒学发展的基本线索；儒学与历代政权的关系；历代儒学的主要代表人物；主要儒学著作文献的考辨；儒学的思想概念、命题、范畴的辨析；儒学价值体系的梳理、诠释、评价；儒学在不同历史发展阶段所表现的思想异同，前后承续关系；儒学在不同历史发展阶段的思想、理论价值、特点、意义、贡献及其历史理论的局限；儒学与诸子的关系，其中包括儒道之争、儒道互补、儒佛之争、三教融合、多元互动等。②以儒学的发生、发展及其演变为背景，阐释经学的主要代表人物及其所表现的经学思想。其中包括经学与儒学的关系；经学的基本形态、特点；经学的历史分合、分期；经学的今古文之争、汉宋
本书以 中国少数民族儒学 为核心概念，以儒学与我国少数民族哲学关系的双向互动、交融发展为重要主题，以发掘铸牢中华民族共同体意识的一种传统思想资源为基本主旨，阐述了儒学在我国历史上诸少数民族哲学思想观念中的传播影响，及我国诸少数民族对儒学的认同吸纳、融会转化，创造性地形成了诸如 释儒 伊儒 等具有鲜明民族特色的儒学理论形态，深刻凝聚和蕴涵着促进中华民族共同体形成发展、中华民族多元一体基本格局、铸牢中华民族共同体意识的思想内容和精神品格。
朱子四书学是理学经学一体化的重要成果，标志着中国经学史上 四书学 这一新经学典范的确立。书稿以经学与理学的相互关系为中心，深入探讨了朱子四书学作为经学哲学的特质，在朱子四书学文献的考察、朱子四书学内在理学论题的分析、朱子四书经典诠释思想的挖掘、朱子四书工夫论的阐发等方面进行了初步的思考。书稿以翔实的史料为基础，以内在的分析为方法，以忠实朱子原意为主旨，以贯彻朱子所倡导的平实简易的学风为追求。该书可为朱子学与四书学的研究提供一些参考。
本书系香江哲学丛书（黄勇、王庆节 主编）之一。全书基于儒家思想来检讨当代医疗的六个方面：医疗制度、医疗决策、医疗科技、器官医疗、精神医疗和老年医疗。在理论上，本书将儒家思想重构为 以道为志向、以德为基础、以家为本位、以礼为引导 的美德伦理系统，这一系统不同于当代西方生命伦理学的原则主义系统，目前还在发展创新之中，它可用于分析高科技发展所带来的伦理挑战，如器官移植、基因编辑、性爱机器人以及换头手术等，并反思传统医疗问题的当代抉择，如医疗储蓄、家庭地位、知情同意、代理决策、疫苗接种、精神治疗、养老模式以及堕胎、医助自杀和安乐死等。简言之，当代医疗问题尖锐、复杂、紧迫，需要伦理学的关注和政策改革的应对。本书从事 医疗呼唤道德 的切实学术研究，进行 传统面对当下 的自觉反思平衡。
中国传统政治哲学的核心概念是 民本 。民本与民主是什么关系？这一直是近现代中国哲学研究的重要问题。海外学者围绕此问题也发表了大量成果。本书收录了海外学者关于民本与民主的代表性成果，反映了海外学者的主要观点。书中附有大量参考文献和论文信息，一册在手，基本可以了解海外学者对该问题的研究状况，有较高的学术价值，可供研究中国哲学、政治哲学的读者学习、参考。
本书主要是对2000多年在中国历史上占主导地位的儒学思想进行简要概述，辨析了儒学不是维护君主专制、尊卑等级制度的学问，儒者并非皆追名逐利、汲汲于仕进。共分三编，上编 孔子的思想 ，对儒学创立人孔子的思想进行了重点而详尽的绍介。中编 儒学思想的历史发展 ，简要介绍说明了儒学史上的重要思潮和代表性大儒的儒学思想。下编 儒学思想总论 ，扼要概述了儒学思想中天人合一的世界观、人性修养论和文明教化论的思想要点。孔子的人文观、孔子的价值观、孔子对传统宗教的改造等思想，洋务儒学、维新儒学、革命儒学等儒学史概念，人性修养论、文明教化论等儒学思想组成部分的概括等，都令人耳目一新。
李贽是明代思想家、文学家、泰州学派的一代宗师。他以孔孟传统儒学的 异端 自居，对封建社会的男尊女卑、重农抑商、假道学、社会腐败、贪官污吏，大加痛斥批判，主张 革故鼎新 ，反对思想禁锢，抨击晚明政治的黑暗，在中国早期启蒙思想史上有着突出的地位。习近平在 2016 年 5 月17日哲学社会科学工作座谈会上的讲话，把李贽列为中华文明悠久历史中的 25 位思想大家之一。 2022 年李贽诞辰495 周年，为加强李贽思想的挖掘、研究和传承，推动李贽思想创造性转化、创新性发展。由泉州市委宣传部等主办，泉州市社科联、泉州市李贽学术研究会等承办的 李贽思想的当代价值 学术研讨会在泉州举办。研讨会旨在进一步挖掘李贽思想与新时代中国特色社会主义思想的契合点，研究阐释李贽思想在新时代的价值和启示。收入的33篇论文，涉及经济、哲学、文学等多
儒家 功夫 论即儒家心性哲学的实践部分，是传统儒家有关身心修养的论述。儒家自先秦以来，致力于建构一种天人一贯的性命论，则 功夫 （工夫）则是其中的媒介性环节，所谓 内在超越性 即指此 内圣 的过程。本书借鉴当代新儒家牟宗三等提出的 内在超越 概念分析传统儒家 功夫 论的内涵。内在超越概念蕴含着以内在性通达超越本体的环节，而这一环节恰恰可以为儒家功夫模式的建构提供坐标和参照系。不过，历史上儒家很少对身心修养体系作出清晰而层次分明的界定，为此，本书勾稽文献，梳理辨析儒家内在超越性的三种功夫实现路径：：第一，由德性以通天道；第二，由如在以显心体；第三，由静观以见天心。在一定程度上梳理了儒家身心修养体系的类型和次第，总结出了具有普遍意义的功夫模式。作者遍阅儒释道三家典籍，提炼相关概念，将儒学功夫论
《民族性与时代性：当代新儒学的主题及价值研究》深入探讨了民族性与民族主义、现代性与现代主义、时代性与当代性等核心概念，系统分析了儒学与这些思想主题的关联性，展现儒学在发展中的中国特色、民族特色与时代特色。书中不仅详细梳理了当代儒家学者对于儒学民族性、现代性、当代性问题的深刻思考，还通过分类比较，批判性地分析了他们的理论主张及其局限性，为重新思考儒学在当代社会的价值与意义提供了重要视角。 《民族性与时代性：当代新儒学的主题及价值研究》为国家社科基金一般项目 当代新儒学的民族性、现代性与当代性主题及价值研究 （15BZX059）最终结项成果
本书关注的核心问题是在前现代语境中，《诗》为何能在言说常道的意义上被视为 经 。以 经 论《诗》的通行进路，如从经学史或广义上经学文化学的角度，梳理出诗经学史的理论成果或对《诗》的经典化过程及其影响作一番描述性研究，这对解释言说常道之 经 何以成为《诗》最为根本的意义规定而言并不充分。因为后者要求吾人深入《诗》与 经 这两个概念的内核进行义理层面的考察。本书以 诗教 为切入点来回应此问题，其原因在于，古人基于 常道 来理解 经 ，基于 修道 来理解 教 。 经 与 教 在概念层面上互相涵摄，在交互关系中规定了彼此，故而 诗教 能在一定程度上对《诗》之为 经 提供解释。根本而言，本书试图对传统的经学史研究进路进行扬弃，基于哲学视域探究 教 的意义面向能否以及如何从《诗》自身生发而出，旨在论证历史文化维度下的诗教
