李泽厚认为，《论语》这本书所宣讲、所传布、所论证的那些"道理"、"规则"、主张、思想，已代代相传，长久地渗透在中国两千年来的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言语、活动中了，已成为规范整个社会活动和人们行为的准则和指南，还作用于人们的感情、想象和信仰，是有关中国文化的某种"心魂"所在。 基于《论语》的重要，李泽厚利用当代的语言观念重新进行了译注，并围绕今日如何读《论语》这个中心，对于《论语》的原文及精神做了当下的申述、评论和阐释，并结合中西方哲学、文化、思想上的比较与分析，赋予《论语》新的意义，此即所谓"今读"。其中，培育人性情感，了解和区分宗教性私德与社会性公德，重视和把握个体命运的偶然，是《论语今读》三重点。 作为对于儒家原典思想的现代阐释，《论语今读》表

毓老师说四书根据毓老师课堂讲授 四书 之笔记整理而成，包括《毓老师说大学》《毓老师说中庸》《毓老师说论语》《毓老师说孟子》。 四书 即《大学》《中庸》《论语》《孟子》，作为儒家学派经典，保存了儒家先哲的思想和智慧，蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现，在中华思想史上产生了深远影响，至今仍不失其深刻的教育意义和启迪价值。毓老师讲解 四书 遵循儒家经学传统，依经解经，一字一义，重视经典的经世致用之旨。作者将 四书 归于儒家修、齐、治、平的价值体系，还原儒家经典的哲学内蕴和思想力量，同时结合自己对人生世相的切身感受，使读者清楚了解经典之真义，实用之价值，从而启发现代人运用经典的智慧来指导人生。

约瑟夫·里奇蒙德·列文森（Joseph Richmond Levenson，1920-1969）是美国历史学家，也是继费正清之后对美国的中国学研究产生了深远影响的代表学者。《儒教中国及其现代命运》是一部思想史著作，分为三卷，相继出版于1958、1964、1965年，1968年出版合订本，是列文森的代表作。该书从哲学思想、官僚制度、政治文化、社会心理和理想人格等层面，生动分析了儒家文化的精神特质以及儒家社会与政治的本质特征，重点论述了儒家文化在中国走向现代化过程中的角色与命运，洞见迭出。全书以其宏大的架构和所讨论的问题的重要性，成为中国研究领域无法回避的经典巨著。 在书中，作者提出了一系列深刻的命题，如传统与现代、历史与价值、保守与激进、东方与西方、民族主义与世界主义等，在本书之后的众多甚至是任何一部中国近代思想史的研究著作中，都可见到对这

儒家 功夫 论即儒家心性哲学的实践部分，是传统儒家有关身心修养的论述。儒家自先秦以来，致力于建构一种天人一贯的性命论，则 功夫 （工夫）则是其中的媒介性环节，所谓 内在超越性 即指此 内圣 的过程。本书借鉴当代新儒家牟宗三等提出的 内在超越 概念分析传统儒家 功夫 论的内涵。内在超越概念蕴含着以内在性通达超越本体的环节，而这一环节恰恰可以为儒家功夫模式的建构提供坐标和参照系。不过，历史上儒家很少对身心修养体系作出清晰而层次分明的界定，为此，本书勾稽文献，梳理辨析儒家内在超越性的三种功夫实现路径：：第一，由德性以通天道；第二，由如在以显心体；第三，由静观以见天心。在一定程度上梳理了儒家身心修养体系的类型和次第，总结出了具有普遍意义的功夫模式。作者遍阅儒释道三家典籍，提炼相关概念，将儒学功夫论

本书综合研究了支撑韩国儒学历代一百位代表人物的生平事迹和儒学学术，旨在以韩国儒学为例，挖掘整理中国儒学在海外传播的路径、形态和具体成果，证明儒学成为世界性学问的历史性过程，以及中华民族五千年文化对周边国家精神文化所产生的巨大影响和贡献。从比较学术史角度出发，可以为跨学科的国际学术交流提供研究素材，拓宽研究者的学术视野和交流层次。

《儒家典籍与思想研究》由北京大学《儒藏》编纂与研究中心主办，每年一辑，主要收录儒家典籍与思想研究方面的最新研究成果，现为第十六辑。本辑收录论文19篇，涉及经学研究、版本校勘、古籍整理经验总结等内容，以四书、《孟子》《礼记》等经典文献为考察对象，阐发经学新论；以《毛诗九榖考》、《五经正义》定本、《佚礼扶微》、《经义杂记》、《大唐新语》等版本问题为考证对象，或比对文献资料异同，或理校分析内容是非，或比较版本形态差异，或梳理版本源流，从不同视角提供了丰富多样的版本鉴别、考证方法；选取《儒藏》 精华编 宋人文集和《论语集解》为例，探讨古籍整理选用底本和校本的经验。此外，本辑还收录了两篇域外汉学的文章，或翻译或校注日文著作，提供了丰富的日文文献。

《觅圣记》为韦力先生 觅系列 力作，乃为纪念孔子逝世两千五百周年而作。本书运用实地寻访与文献钩沉相结合的方法，讲述了孔子和孔子弟子及其再传弟子 的行迹，以文字和照片的形式呈现了作者寻访中所见的历史遗迹，同时通过严谨的考据，对历史文献中与孔子相关的记载进行爬梳整理，全面、细致、独到地展现了孔子的生平，堪称当代的《孔子圣迹图》。本书分《孔迹》（寻访孔子及其先人遗迹）和《孔门》（寻访孔子弟子及其再传弟子遗迹）两编，另撰有左丘明、孟子、荀子、孟子的弟子万章等有关之文作为附录。

《孔子如来》典藏本，“孔子三来”系列之二，鲍鹏山教授著。《孔子如来》最早是作者在《光明日报》“智慧版”上开设的“老鲍谭古”专栏文章，共72篇，合为一辑。生活在两千五百多年前的孔子，留下的言论片段，如何理解，从来一家有一家的立场与解说。本书是作者研究、教学先秦思想三十余年，将得自孔子的启示与读者做的一次分享，许多观点令人耳目一新，比如：价值都有其边界，把任何一种价值无限扩大、绝对化，都是对其他价值的破坏；比如，总说“防人之心不可无”，会最终导致一切人猜疑一切人，一切人对一切人的斗争；比如，不要斗得过小人，要高得过小人……源自孔子的这些正知正见，我们今天了解多少呢？

刘宗周是宋明理学的殿军，明亡后绝食二十三日而死。20世纪，在新儒家的提倡下，对刘宗周思想的研究在学界掀起了热潮，后来逐渐影响到海外，使得刘宗周的研究得到了极大推进。本书集中了三十余位刘宗周与明清儒学研究专家的论文，内容涵盖中晚明的阳明学、刘宗周思想、蕺山学派思想、明清之际思想等多个专题。其中既有思想义理的分析，又有经典文献搜集整理，也有整体的学派研究及纵贯的思想史研究，代表了目前刘宗周研究的*成果。

《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并列儒家经典“四书”，是学习中国传统文化的推荐阅读元典。《孟子开讲》是鲍鹏山教授继《论语导读》《大学中庸导读》《道德经导读》之后，出版的又一部对传统经典做现代解读的新

本书以体用为纲，理势结合，分析了先秦儒家 一贯之道 的展开。 上篇 体论 分别讨论实体、工夫、本体。实体即真实无妄的物体，分为道体、性体和心体，总称为 实体三态 。工夫指针对心性情欲作自我调节、控制与优化的理性的道德实践，其在逻辑上展开为一种 下 上 下 、 知 养 行 连绵不绝之运动，包括下学而上达、上达而存养、存养而践履，总称为 工夫三阶 。本体指人凭工夫重新认识到的实体，包括境界与气象，分为 欲仁斯至境 与 君子气象 、 仁民爱物境 与 圣人气象 、 天命流行境 与 天地气象 。总称为 本体三境 、 气象三位 。 下篇 用论 则讨论仁心之发用。道心苏醒，仁体方首出庶物，打开属人的世界，开始其自觉的旅行，由己及人，层层发用，开启忠恕之行，经历齐家、化乡、治国、平天下，更参赞化育，最终峻极于天。 本书初步建构起

《民族性与时代性：当代新儒学的主题及价值研究》深入探讨了民族性与民族主义、现代性与现代主义、时代性与当代性等核心概念，系统分析了儒学与这些思想主题的关联性，展现儒学在发展中的中国特色、民族特色与时代特色。书中不仅详细梳理了当代儒家学者对于儒学民族性、现代性、当代性问题的深刻思考，还通过分类比较，批判性地分析了他们的理论主张及其局限性，为重新思考儒学在当代社会的价值与意义提供了重要视角。 《民族性与时代性：当代新儒学的主题及价值研究》为国家社科基金一般项目 当代新儒学的民族性、现代性与当代性主题及价值研究 （15BZX059）最终结项成果