本书是关于《孟子》的讲记。作者采用 经史合参 的方法，以《孟子》的原文为 经 ，春秋战国的社会背景、人物活动为 史 ，并配合其他种种历史故事和社会现象，对孟子立身处世的人格及其思想影响，做了透彻的讲述。使读者能在谈笑风生的气氛中，轻松而又深刻地领受中国传统文化的熏习，增长文史知识，获取人生智慧。书末附有历代《孟子》研究书目。
《孟子》是中国传统文化中重要的儒家典籍，也是研究孟子生平事迹及其学说*重要的资料。孟子生于战国时代，他继承了孔子的精神，始终为人伦正义、为道德政治奔走呼号。所以在《孟子》书中所记述的，不仅是为政的原理准则，更是人人身心道德修养的基本。 本书是南怀瑾先生关于《孟子》的讲记。《公孙丑》篇属于《孟子》的第二篇，分为上下两部分，记载了孟子与弟子公孙丑之间的谈话，大部分内容发生在齐湣王当政时期。《孟子 公孙丑》篇记录了孟子的政治观点、治国思想以及政治活动，涉及孔子、周公等众多历史人物以及当时各种纷繁复杂的历史事件，并论及中国文化的诸多问题。
《孟子》是中国传统文化中重要的儒家典籍，也是研究孟子生平事迹及其学说*重要的资料。孟子生于战国时代，他继承了孔子的精神，始终为人伦正义，为道德政治奔走呼号。所以在《孟子》书中所记述的，不仅是为政的原理准则，更是人人身心道德修养的基本。 本书是南怀瑾先生关于《孟子》的讲记。从《离娄》这章开始，属于《孟子》的下半部，发挥孔子思想的精神，具体而微，并且深入又广阔地阐释了中华悠久的文化传统。其中讲到做人做事的规范，君臣、父子之道及礼的问题等，*重要的是－－如何成为一个有品有格的人。
家训，是古人对家人以及子孙后代的告诫、约束形式。历代家训往往以简明扼要又朗朗上口的方式， 讲明劝善戒恶的处世之道。《朱子家训》全文仅三百余字，却堪称字字珠玑。 《朱子家礼》之所以称为 家礼 ，并不是说这些礼仪规范的内容与使用范围，仅仅限于朱氏家人以及子孙后代，朱子的本意是为宋代当时的人提供一个家庭基本礼仪范本。《朱子家礼》影响极为深远，由南宋经过元明清与中华民国时期，至今在汉文化地区的各地风俗习惯里面都还能辨识出《朱子家礼》所产生的影响。 家礼 的 家 ，主要有三层意思：第一是这些礼仪的内容主要限于家事；第二是这些礼仪的主要适用对象为家族人众；第三层意思则与国相对，意思说这些礼仪并非由国家（或朝廷）所确立或认可的国家礼制，而十分接近现代所说的 民间 。 《朱子家训 朱子家礼》读本分为原文、
《〈论语〉纲要》内容分三部分：孔子的仁学、 两端 方法论和 天人之道 。从 仁 、 忠恕 ，到 不为 、 知止 ，通过经典章句的语义分析，揭示出 仁 的价值观，以及背后的方法论；再以孔子 两端 方法论为指引，推导出其 天人之道 执两用中 的中庸思维。体例上，分为 纲目 和 专题 两类，前者是《论语》核心观点的梳理，加之传统疏证；后者是相关论题的散论，以孔子思想来探讨现代议题，既是学术思考，也似 思想实验
《孟子》是中国传统文化中重要的儒家典籍，也是研究孟子生平事迹及其学说很重要的资料。孟子生于战国时代，他继承了孔子的精神，始终为人伦正义、为道德政治奔走呼号。所以在《孟子》书中所记述的，不仅是为政的原理准则，更是人人身心道德修养的基本。 《孟子与公孙丑》是南怀瑾先生关于《孟子》的讲记。《公孙丑》篇属于《孟子》的第二篇，分为上下两部分，记载了孟子与弟子公孙丑之间的谈话，大部分内容发生在齐滔王当政时期。《孟子·公孙丑》篇记录了孟子的政治观点、治国思想以及政治活动，涉及孔子、周公等众多历史人物以及当时各种纷繁复杂的历史事件，并论及中国文化的诸多问题。
自宋明以来，儒学圈普遍尊孟抑荀，并且多从孟学立场曲解荀子思想。本书作者自2001年起，以 当代新儒家荀学派 的立场和 创造的诠释学 的精神，建构一个 当代新荀学 的基本理路，为当代儒学发展提供一个新的选择。本书的要旨如下：（1）跳出孟学立场的误读，彻底重读《荀子》，为荀学哲学找到一个全新的、等值的、比较符合华人心理倾向的表达形式，如天人合中有分、弱性善、积善成性等，可称作 荀子哲学的普遍形式 。（2）以此普遍形式为标准，将历代许多隐性的荀学思维挖掘出来，呈现一个完整壮阔的荀学哲学史。（3）本着 当代新儒家荀学派 的立场，表彰荀学（孔荀之学）的正当性，接着明清自然气本论讲，建构一个具有本土现代性，能与当代文化、当代学术高度相容的，属于全民大众的 当代新荀学 。
《论语释义》（以下简称本书）深刻理解《论语》编撰的内在逻辑，将其作为前后连贯、首尾呼应的整体来注解，从根本上颠覆了前人普遍认为《论语》是对孔子及其弟子言论简单汇集，各语句之间互不关联、独立成章的错误认知。具体讲，主要有三个特点： 一是理清了各篇结构，并提炼出篇章主题，便于从整体上把握各篇主旨。二注解方式新颖且有针对性。除对原文进行注释之外，还对语句在上下文中的涵义作出专门解释。三是注解准确。本书注解主要参考历代著名注本。如何晏《论语集解》、皇侃《论语集解义疏》为汉唐时流传*广的注本，朱熹《论语集注》为明清科举教材，程树德《论语集释》汇集了自汉至清680本书所作注解等。经本书注解，《论语》语义清晰、易于理解、生动活泼的本来面目充分显现。
《春秋繁露》是后人汇编的汉代大儒董仲舒的著作集，是研究董仲舒以及西汉儒学思想的重要资料。本书选注、选译了其中主要的篇章，以期展现董仲舒哲学思想的概貌。 董仲舒是汉代Z重要的经学家、思想家、政治家，更是具有开创性和体系建构能力的哲学家，集先秦儒学之大成，对儒学以及中国古代政治哲学都有着极为重要而深远的影响。了解董仲舒以及汉代儒学思想，有助于梳理和理解儒学成为两千多年传统社会意识形态的关键历程，以及汉代儒学充分吸收、容纳先秦各家思想以应对时代挑战，建构庞大儒学体系的思想脉络。
本书旨在建构先秦儒家政治哲学的意义逻辑，凸显先秦儒家政治哲学的基本“问题意识”。何以重建秩序乃是先秦儒学头等重大的思想主题。作为政治哲学，先秦儒学展示给我们的思想景观是精神与欲望的冲突，是人性之高贵与卑俗的对抗。“道”、“圣人”和“君子”因此而在先秦儒家政治哲学中具有特别重要的意义。“圣人”是对“道”所开示的政制之精神方向的确认；“君子”是能够真正领悟和把握“道”并朝着“圣人”所确立的理想政制而奋进的实际政治的操作者。君子之“克已复礼”被确立为基本的政治实践方案。先秦儒学与现代自由主义政治哲学建构的是两个不同的思想世界，它可以为我们反思“现代性”问题提供价值资源。
本书是 儒家的故事 系列第二种。主要遴选并解读涉及两汉儒家历史的重要古文资料（经学），所述涉及儒家重要历史人物。以史籍为依据，以各时期儒家代表人物为主线，包括董仲舒、班固、贾谊、扬雄、王充、郑玄等人，也涉及受儒家影响颇深的政治人物，如汉武帝、光武帝、新帝等人。将古文经典的学习与学习历史的探寻结合在一起，儒学在两汉的历史发展，在历史故事中呈现出来。
钟泰（1888 1979）为现代学术思想大家，毕生致力于先儒哲理之学，尤精周秦诸子，下及宋明理学，融会贯通，博采众长，成一家言。2021年末，《钟泰著作集》出版。今次分批出版单行本，以应大众之需。第二批包括《庄子发微》《春秋通义》《荀注订补》三种。 儒家自孔子后，以孟、荀为两大宗。宋人推尊孟子，荀书于孟子不无龃龉，故治之者少，清前唯有唐杨倞注本。清代有《荀子集解》《荀子考证》，收治荀者十数家言，荀学乃得大进。诸家喜纠杨氏之误，然有杨氏不误而诸家实误者，有虽正其误而言未切者，有双方均未及者，钟泰一一标出，并下己意，训诂义理并重，成《荀注订补》一书，荀学精微处乃得昭明。
青年作为人类进化过程中的一个重要因素，不着不断优化和更新每一代人素质的作用，同时也存在着在个体和群体发展中漂变的现象。青年作为一个群体同时存在着方向性和浮动性两个不同的侧面。本书试论青年就是一个有着综合性概括，就是包容青年的方向性、性以及漂变的进化内容。对当下的青年思潮不乏反思之处。
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以往的《论语》解读本，只是解释《论语》的箴言警句；这本由王大毛著的《超解论语(怎样继承孔子留给我们的遗产)》讲述的是说出这些箴言警句的那个人。两汉是《论语》正典化的重要时期，其中王莽的篡改影响深远，王大毛另辟蹊径，逐一讲述《论语》文本的真伪，本书了传统的“集注”体例，绝非心灵鸡汤，在孔子与保罗、尼采、弗洛伊德的直接对话中，把握《论语》的精髓。
本书辑录汤老10篇有关儒学的文章，大致反映了著者对传统儒学的深入思考，具有很高的学术价值：《论天人合一》《论知行合一》《论情景合一》探讨儒学有关真、善、美三个价值取向的基本态度；《论普遍和谐》《论内圣外王》等篇意在多元共生、普遍和谐的背景下为当今人类解决矛盾冲突提供有益的思想资源；其他《论道始于情》《论和而不同》《论周易哲学》各篇亦从多个视角深入浅出地对传统儒学作整体观照，高屋建瓴，发人深省。 在新旧世纪之交，汤老标举反本开新这一哲学命题，指出中华文明的复兴之路在于抓住当今中西文明对话、激荡的契机，反思、自省其传统，打通古今中西，从而使国人在华夏文明丰厚遗产的基础上重构价值理念。
