《论语导读》是中国青年出版社 中华传统文化经典导读系列 *本，第四版。与第三版相比，这次作者增补导言、附录过万字，对导读部分的修订，亦过大半，反映了作者近年来*的研究所得。全书共20篇，521章，针对每一章原文，有今译，有注释，有导读，有相近相关章节内容的链接。因为《论语》对后世成语的生成影响极大，书中对成语来源也做了标注。对《论语》，一般人说 不明白 ，有两类：一是不明白说了些什么，即不懂文言文，对此，本书对《论语》原文做逐句翻译与原义阐明；另一种不懂，是不懂为什么这样说？针对什么问题这样说？这样说指向何在？对此类 不明白 ，本书用导读做适当发挥和展开。对不明处，对存疑处，则不强作解人， 君子于其所不知，盖阙如也 。
本书是南怀瑾先生有关《大学》的讲记。 书名中说的 原本大学 ， 指的是《大学》的古本《小戴礼记？大学》。 作者以渊博的学识，综罗大量的文史典故， 对《大学》中的微言大义做了揭示， 给人以人生的启悟。
《中国的宗教：儒教与道教》是韦伯在宗教社会学上的第二本主要著作，与《新教伦理与资本主义精神》同属于三大卷本的《宗教社会学论文集》首卷。在本书中，韦伯专注于探索中国社会里那些与西欧不同的地方，以此突显西方基督教文明的特色，并且提出了一个问题：为什么资本主义没有在中国发展呢？韦伯所着手探讨的对象，特别是中国与印度，都是既庞大复杂又源远流长的文化体。身为西欧近代文明之子的韦伯遂以 理性化 作为其研究世界各大文化的 利器 。他的着眼点在于：宗教与社会其他层面、理念与利益在人类文明的整体发展上究竟有着什么样的互动关系，在种种互动关系下呈现出怎样的理性内涵。韦伯在本书中分析了中国的国家、法律、城市、行会、士人阶层、正统礼教、异端信仰等，无非是想借此构筑出：中国人想的是什么、做出来的又是什么
《大学》《中庸》原本是《礼记》中的两篇，宋代以后才与《论语》《孟子》合称儒家 四书 ，成为每个中国读书人的之书。 鲍鹏山著《大学中庸导读》，不仅保持了其一贯的写作风格：独立的思考、通达的文字，更写出了其中的圣贤气象。 本书采用朱熹底本，以严谨的古文献研究为基础，对文本进行现代性解读，并与我们当下的生活相观照。每一章原文后，均有今译，有注释，有导读，并标注出成语，生僻字也标注拼音。 在全书前，以《导言》做统领；在解读《大学》前，以《大学引》为统领；在解读《中庸》前，以《中庸引》为统领，系统总结《大学》《中庸》的地位、价值以及篇章结构、学习路径，让没有专业背景的普通读者，也能够顺畅读懂，领悟修身之本，中庸之道。另附有梳理其成书脉络的《大学中庸的编撰与成书》。 中国青年出版社推出的 鲍鹏
鲍鹏山、周缨编校的《大学中庸正音诵读》，采用朱熹底本，精注精校，全文注音，四色印刷，对生僻字、通假字以及易读错字，均特别标出，人名地名加专名线。随书附赠《大学》《中庸》临摹手抄字帖，在诵读经典的同时，还能练习书法，学认繁体字，是满足青少年和广大国学爱好者诵读经典需求的一本好书。 中国青年出版社推出的 鲍鹏山中华传统文化经典诵读系列 ，含《论语正音诵读本》《孟子正音诵读本》《大学中庸正音诵读》《道德经正音诵读》《庄子正音诵读》，并均有 导读本 配套陆续出版。
本书之所以名为 儒家与启蒙 ，实有志于探究晚清以来互为表里的古今中西问题。分为启蒙、儒学、哲学三编：启蒙编总论20世纪后三十年思想变迁大势以及可能的出路，将古今问题转并入中西问题；儒学编则试图从新一轮古今之争的处境中，在启蒙之后的时代里重新激发儒家新的可能性。哲学编通过中西哲学的对照来考辨古今中西问题。本书论述的内容涵盖古今中西，但始终基于对现实的关照。在自己和他方经验的开展之中，重启对古今中西之思。
《读古人书》系列选取我国古代对历史文化产生深远影响的典籍，以选本的形式呈现每一种典籍所蕴含的思想智慧，采用原文 注释 译文 解说的新颖结构，由北京大学中文系资深教授亲自执笔，使读者如同亲临北京大学中文系的经典读书课，真正无障碍读懂古人智慧。《读古人书之 韩非子 》出版后，广受好评。 《读古人书之 孟子 》是本系列第二本，全书分为八个主题，通过具体生动的故事展示孟子思想的各个侧面，使读者可以无障碍读懂孟子的思想精髓，同时有助于提高古代汉语阅读水平。 作者本人多年的汉语史教学和研究工作经验保证了本书译注的准确和解读的深度。
本书是一部阐释儒家经典《论语》的通俗著作。 作者李义奇，是北京金融街资本运营集团党委委员、董事、副总经理，出版《货币常识：历史与逻辑》等专著，获社会科学文献出版社2021年度优秀原创学术图书奖。 本书作者按照《论语》原文的篇章结构，逐篇逐章逐句讲解原文大意、背景知识，不拘泥于原文直解，而是 六经注我 、重在发挥，随文议论、评价古人，兼谈个人际遇和感悟。本书为读者提供了一种轻松平易的 悟书 方法和平视古人的 说书 态度，不拘成言、机锋百变，拉近了读者与古籍的心理距离。本书注解通俗易懂，行文发散性、抒情性突出，语言流畅，可读性强，对于领导干部学习经典、提升修养，具有独特启发价值。
本书题名为 心性与体知 从现象学到儒家 ，它一方面标明了本书的研究主题，即心性与体知；另一方面也划定了本书涉及的研究论域，主要是现象学和儒家。 心性 这个概念来自东方，主要出自儒学和佛学。就儒学而言，心性论发端于孟子，至宋明儒学而发扬光大，在近现代，随着西学思想的引入，心性论也在东西方思想的跨文化研究中焕发出新的生机。本书所尝试的正是这样一种在跨文化的视域下的 心性现象学 研究。东方传统借 体知 这一概念与现象学家舍勒借 道德感受 （F hlen）所展开的问题相当契合。本书主要关心的就是现象学（尤其是舍勒的现象学）和儒家传统（尤其是孟子一系的心性传统）对于 体知 与 情感 问题的讨论，以及与之相关的两个思想传统对于伦理问题的思考。
本书分为三个部分，第一部分主要是哲学分析，论述孔子的仁学、礼学、自然世界和人性论等；第二部分主要是文本解读，通过对《学而》《子张》《季氏》等的解读，进一步解释孔子的上述思想；第三部分主要论述孔子思想对于孔子弟子、孔子二传弟子以及后世儒学发展的影响。本书通过对孔子思想中的仁、礼、天、性等作系统的研究，较为全面地揭示了孔子的思想体系，同时，指出了孔子思想对儒学发展发生影响的具体路径。
本书通过对儒家和杜威实用主义哲学的相关概念和理论的详细研究，阐明了儒家民主的可能性，提供了与西方自由民主模范不同的其他选择。同时，本书对个人与群体、平等与自由的民主理想和伦理秩序与政治秩序的本质等进行了对比研究，从而以儒家民主模式把儒家和杜威实用主义的优点结合起来，探讨了把前现代的传统拿来与当代政治和哲学理论展开对话的方式。
本书为刘东教授先秦理性主义三部曲的*部。 作者基于比较研究的独特视角，在无神论存在主义的强烈反衬下，潜回儒家学说的原生场域。作者在萨特哲学的现代起点，看到了*为类似先秦儒者所面临的初始思想。孔子那些使人如沐春风的教诲，竟是源自对于生命有限的悲恸自省，作者以天边的乌云为喻，肯定了儒家在现世悦乐的精神之外，更有对历史的不确定、人生的偶然与无常、天命的莫测与残酷的清醒判断，正是这种认识守住了中国文明的底线，延续至今。 作者许多有关中国文化的通行解释，都循序进行了基于自家理解的评估。作者以 绝地天通 平衡了 天人合一 之说；以 认识优先 修正了 伦理本位 ；提出了 儒杨互补 的命题，以补正以往的 儒道互补 之说；更以 内在而不超越 的判断，干脆否定了 内在超越 之说。
《孟子》是儒家的经典名著，也是研究孟子生平事迹及其学说*重要的资料。许多激励人心、流传千古的至理名言即源出于它。本书是著名学者南怀瑾先生关于《孟子》的讲记。作者采用 经史合参 的方法，以《孟子》的原文为 经 ，春秋战国的社会背景、人物活动为 史 ，并配合其他种种历史故事和社会现象，对孟子立身处世的人格及其思想影响，做了透彻的讲述。使读者能在谈笑风生的气氛中，轻松而又深刻地领受中国传统文化的熏习，增长文史知识，获取人生智慧。书末还附有历代《孟子》研究书目。
牟宗三是现代新儒家的重要代表人物，思想博大，义理艰深，在学界有很大影响，同时也常伴有争议。 本书按照作者在学界影响甚大的专著《贡献与终结 牟宗三儒学思想研究》五卷本的逻辑顺序，选取牟宗三思想中的五个核心焦点问题 坎陷 旁出 善相 圆善 终结 分别进行再议和省思，以便消除误解，更好地学习牟宗三，继承牟宗三。
本书接续中华 德性文明 的传统，致力于全球化境遇中的人类文明新启蒙，为人类从现代资本主义 理性文明 中跃升，达至 德性文明 作出了理论构想与阐述。中华德行伦理以 立人之道曰仁与义 为道德价值准则，以中华传统 践履 为本的德行为内核，以马克思主义为指导，系统性地思考了当代人类发展所面临的五大伦理主题： 天地 （自然生态与生命伦理）、 天下 （人类命运共同体与文化际伦理）、 国家 （政治伦理与经济伦理）、 家庭 （作为核心人伦的亲情伦理）、 师道 （文明传承与教育伦理）。
《孟子》是儒家的经典名著，也是研究孟子生平事迹及其学说*重要的资料。许多激励人心、流传千古的至理名言即源出于它。《孟子旁通》是著名学者南怀瑾先生关于《孟子》的讲记。作者采用 经史合参 的方法，以《孟子》的原文为 经 ，春秋战国的社会背景、人物活动为 史 ，并配合其他种种历史故事和社会现象，对孟子立身处世的人格及其思想影响，做了透彻的讲述。使读者能在谈笑风生的气氛中，轻松而又深刻地领受中国传统文化的熏习，增长文史知识，获取人生智慧。书末还附有历代《孟子》研究书目。本书原由台湾老古文化事业公司出版。自一九八○年问世以来，作者又根据自己的体认做了多次修订。
四书 包括《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部文献，由南宋儒家学者朱熹合编一处，撰为《四书章句集注》，俗称 四子书 四书 ；与 五经 并列，成为古代读书人的必修典籍。书中涵括的传统文化精髓，至今未失其借鉴意义。 然而由于语言与文化的暌隔，今人在阅读、检索、征引 四书 内容时，往往感到无从入手。为此，本书编者尝试将四部文献全部打通，依内容重新归类，编为 德行 伦常 君子 为学 大道 治国 六章。章下分节（如 德行 之下又有 仁 义 忠 恕 智 勇 耻 信 等节），各录相关语录若干条，俾便读者按类求取。各章节均有小序，各条语录均有译文及词语注释，个别条目还附有简要评析。 对于希望了解一点国学知识并从中获得启示的朋友，这部形式新颖的 四书 读本是召之即来的好帮手。
内容简介： 《中国传统文化本质上是生态文化》一书由孙关龙著作，深入探讨了中国传统文化与生态文化之间的内在联系。本书认为，中国传统文化在本质上蕴含着深刻的生态智慧，这种智慧体现在对自然和谐、人与自然关系的理解与尊重上。 书中首先指出，中国传统文化的哲学思想，如 天人合一 、 道法自然 等，强调了人与自然的和谐共生，这与现代生态文化的核心理念不谋而合。作者通过分析中国传统文化中的儒、释、道三家思想，展示了它们在生态理念上的共通之处，如儒家的仁爱生态观、道家的自然无为以及释家的众生平等。 接着，书中探讨了中国传统科学技术的生态性，包括生态农业、生态医学、生态建筑和生态水利等方面。这些传统技术和实践不仅体现了对自然环境的尊重和保护，还展现了中国古代人民在生态保护方面的先见之明和实践智慧。
对于希望了解日本思想现状的中国读者而言，本书是一个 窗口 ：在今天的日本，《论语》仍有着巨大的影响力；而近代日本的《论语》解读也一定程度上折射近代日本的思想、社会与政治特征。 子安宣邦在书中梳理了近代日本解读《论语》的代表人物：诸桥辙次、伊藤仁斋、荻生徂徕等，并兼及朱熹、李泽厚等中国学者的解读。本书并非对这些解读的完整呈现，而是记录了学者们接近孔子曾经面对的问题的努力。从中可见：日本人是如何解读《论语》的；他们如何面对一些常问常新的问题，如什么是 学 仁 道 信 天 政 礼 。子安宣邦的解读方法同样可以启示：再次思考《论语》中的 学 仁 道 信 天 政 礼 等核心问题，对于当今中国有着怎样的现实意义。
《原本大学微言(精)》是南怀瑾先生有关《大学》的讲记。书名中说的“原本大学”，指的是《大学》的古本《小戴礼记·大学》。作者以渊博的学识，综罗大量的文史典故，对《大学》中的微言大义做了揭示，给人以人生的启悟。
本书是作者有关儒家伦理与美德伦理的研究，也可以说是以追寻美德为中心的中国伦理研究。 全书分为上下两篇，上篇主要关注公德与私德问题，是美德研究在一个特定领域的讨论，通过梳理近代以来公德 私德的起伏变化，揭示出中国当代道德困境的根源和出路。下篇主要关注美德伦理，从孔子、孟子、战国早期一直到冯友兰、冯契，作者检视了儒家伦理与美德伦理的关系，辨析了两者之间的异同。 全书的核心关切是把握美德伦理研究中的中国问题，证明儒家伦理的现代意义，寻找中国道德思想的出路。
《论语》是儒家学派具有奠基性和代表性的作品，记录了孔子及其弟子的言行和思想。全书共20篇、492章，集中表述了孔子在思想政治、哲学文化、伦理道德、教育修身等领域的主张和学说，宋代起与《大学》《中庸》《孟子》并称 四书 ，是我国传统文化的重要标志。
