《理想国》是柏拉图的一篇重要对话录，涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，*主要的是探讨理想国家的问题。对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。柏拉图的理想国是人类历*早的乌托邦。在他的理想国里统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里 哲学家 有着特殊的内涵。他认为哲学家是*尚、*有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是*好是政体。所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是*理想的国家。这个国家就是存在于天上的模范国家。
如果有一天，你得到一枚能让人隐身的魔戒，从谋财害命到谋权篡位，坏事做尽而好处尽享 那么，你会选择做个坏人吗？ 如果有一天，从未干过任何坏事的你，却背上人间恶名，被剥脱尘世的荣誉和利益 那么，你会选择依然做个好人吗？ 从这一拷问人性的难题出发，古希腊哲学家柏拉图写下了传世经典《理想国》。在这本对话录中，柏拉图笔下的苏格拉底与伙伴一起，在对谈中构建出一个理想城邦，事关政体、教育、人伦、文艺、哲学等一系列重大议题。尽管讨论话题看似包罗万象，但都是为了回答这一终极之问：如果好人不易当，我们为何还是要做个好人？
维特根斯坦，这位天才之典范、20世纪大哲学家，读哲学，谁没有读过他呢？ 本书是浙江大学教授楼巍讲解维特根斯坦的10堂哲学课，一本书让你理解维特根斯坦：全书共十讲，讲介绍了维特根斯坦生平及主要著作，之后九讲讲解了维特根斯坦重要思想与主要命题，如 语言图画说 语言和世界先天秩序 不可说和显示 私人语言的问题 驳斥罗素的 归纳原则 知识和确定性 等。这些在学界曾引起较大争议、一度成为研究热点的话题，透过如此清晰的讲解，让读者能够多面了解维特根斯坦，一并解除对维特根斯坦的疑难。
《利维坦》是近代西方系统阐述国家学说的经典著作。阐述了作者霍布斯的国家起源学说和社会政治思想，提出并完善了近代机械唯物主义理论体系。全书分成四大部分，分别是 论人类 论国家 论基督教体系的国家 和 论黑暗的王国 。其中，第二部分是全书的主体，在书中，霍布斯讨论了 自然状态 和 自然法 的问题，并论述了由契约产生的各种形态、主权和人权，否定了神的存在，并对凌驾于国家之上的教会势力进行了抨击。
本书是亚当斯密的传世佳作之一，主要阐明了道德情感的本质、道德评价的性质和斯密的以 公民的幸福生活 为目标的伦理思想。斯密把他认为是人的本性中所有的同情的情感作为阐释道德的基础。他用同情的原理来解释人类正义感和其他一切道德情感的根源，来说明道德评价的性质，并以此为基础表明各种基本美德的特征，论述具有利己主义本性的个人应该怎样控制他的感情和行为，尤其是自私的感情和行为，以及怎样建立一个有确定的行为准则的社会。
《思想录》是帕斯卡尔的代表作，而该书又被法国大文豪伏尔泰称为 法国*部散文杰作 它文思流畅，清明如水，作者在此书中以一种浪漫思维的方式来谈问题，处处闪现思想的火花，更有许多提问和警句发人深省。此书于笛卡尔的理性主义思潮之外，别辟蹊径；一方面它继承与发扬了理性主义传统，以理性来批判一切；同时另一方面它又在一切真理都必然以矛盾的形式而呈现这一主导思想之下指出理性本身的内在矛盾及其界限，并以他所特有的那种揭示矛盾的方法即所谓 帕斯卡尔方法 ，从两极观念他本人就是近代极限观念的奠基人的对立入手，考察了所谓人的本性以及世界、人生、社会、历史、哲学知识、宗教信仰等多方面的理论问题。其中既夹杂有若干辩证思想的因素，又复浓厚地笼罩着一层悲观主义的不可知论。
《纯粹理性批判》在学界被公认为是康德流传最为广泛、最具影响力的代表性著作，《纯粹理性批判》又常被称作康德的 第一批判 ，与其后的《实践理性批判》与《判断力批判》并称为康德 三大批判 ，在西方哲学发展史当中具有里程碑式的重大意义。全书除了非常重要的前言和导论，主要包括两大部分，前一部分主要阐述 先验原理论 ，后一部分主要阐述 先验方法论 。贯穿全文的内容是，人们通过对理性的本身，即人类先天认知能力的批判考察，确定其中一些先天的、具有普遍性和必然性的要素，以及这些要素的本源、作用、条件和界定等。
《道德情操论》不只是一本伦理学著作，她是集心理学、社会学、伦理学和哲学等于一体的巨著，不仅对人类丰富多彩的情感世界作了详尽阐释，而且对人生的诸多命题也有深刻诠释。 亚当 斯密以 同情（Sympathy，即同理心） 为主线，对正义、仁慈、良心、责任、克己、功过、效用、善恶、美丑、德性、社会福祉和人性等进行了系统而辩证的剖析，完整地构架了他的道德伦理体系。 《道德情操论》文辞典雅而思想深邃，自1759年出版以来好评如潮，对欧洲社会影响深远，堪称西方世界的 论语 ，是市场经济良性运行的 圣* 。总理曾在不同场合六次力荐，是值得品读的传世经典。
爱比克泰德是罗马著名的斯多葛学派哲学家，该书是其传世名作，被译成十几种文字，在世界各地广为流传，影响深远。 该书包括《论说集》和《道德手册》，全面阐述了爱比克泰德的生活哲学思想。身为斯多葛主义者，爱比克泰德接纳亚里士多德的学说，倡导依照自然规律生活，追求理想的幸福，并将这门学说发展成为一门指引生活的哲学。他崇尚依照自然秩序过一种自制的生活，并认为，真正的自由是一种美德而非反抗或坚持己见；是过一种朴实为家庭和社会服务的生活而非去操纵自然或控制人类。
现代西方哲学名著。法国现代哲学家福柯的成名作、代表作。通过对 秩序 的历史、相似性的历史、相同的历史和同一的历史的研究，对自文艺复兴以来直至20世纪初的整个西方文化和历史作了细致、富有创见和深度的梳理和剖析，力图从根本上驱除笼罩在当代知识形式的决定条件之上的人类主体主义迷雾，对自笛卡尔尤其自康德以来西方哲学传统的意识哲学和主体性形而上学进行了深入的批判。
《存在与时间》是德国哲学家海德格尔的代表著作，1926年写就，翌年出版。它也是本世纪重要的哲学著作之一，不仅影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家，而且在文学批评、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域产生了广泛而深刻的影响。 《存在与时间》一书批判了自柏拉图、亚里士多德以来把哲学当成知识，把存在当作存在者来研究的传统。同时抛弃了近代以笛卡尔为代表的哲学研究中以认识为起点的方法。海德格尔哲学是从人的存在 此在入手，在对 存在 的追问中达到存在的意义的澄明。他在对人的存在状况的分析中为现代人的根本情绪提供了一种把非理性的东西理性化了的形而上学的解释。海德格尔的《存在与时间》所奠基的存在哲学无论在研究宗旨上还是在内容上都意味着西方哲学的一次重大转变。
本书分为三个部分：一是意识。考察个人意识发展的历程，相当于精神哲学中的主观精神。“意识”是个人意识发展的最初阶段，它又分为感性确定性、知觉和知性三个小阶段。二是自我意识。《精神现象学》中意识向绝对知识的全部发展都建立在自我意识“异化”为对象和“扬弃”对象，即扬弃“异化”的辩证运动上。从“自我意识”直到“理性”，个人意识的发展明显地重演人类意识的发展阶段，出现了一系列社会意识形态。三是理性、精神、宗教和绝对知识。考察社会历史的发展阶段和与之紧密相连的社会意识形态，以及考察对无限本身的认识,相当于绝对精神。在这个阶段，意识回顾已经走过的阶段。扬弃它们，使之成为自己的构成环节，经过艺术、宗教而在哲学中达到绝对知识。
《存在与时间》是德国哲学家海德格尔的代表著作，1926年写就，翌年出版。它也是本世纪*重要的哲学著作之一，不仅影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家，而且在文学批评、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域产生了广泛而深刻的影响。 《存在与时间》一书批判了自柏拉图、亚里士多德以来把哲学当成知识，把存在当作存在者来研究的传统。同时抛弃了近代以笛卡尔为代表的哲学研究中以认识为起点的方法。海德格尔哲学是从人的存在 此在入手，在对 存在 的追问中达到存在的意义的澄明。他在对人的存在状况的分析中为现代人的根本情绪提供了一种把非理性的东西理性化了的形而上学的解释。海德格尔的《存在与时间》所奠基的存在哲学无论在研究宗旨上还是在内容上都意味着西方哲学的一次重大转变。
公元前399年，哲学家苏格拉底被控诉引进新神、败坏青年，他在500人组成的陪审团面前为自己的所作所为做了著名的申辩。但是，苏格拉底的申辩并没有使他脱离危难，陪审团后的投票结果是判他有罪，苏格拉底终被处以死刑。《苏格拉底的申辩》分为三部分：，真正所谓的辩护；第二，关于减轻刑罚较短的陈辞；第三，后之预言性的责备与忠告。
自中西文明发生碰撞以来，百余年的中国现代文化建设即无可避免地担负起双重使命。梳理和探究西方文明的根源及脉络，已成为我们理解并提升自身要义的借镜，整理和传承中国文明的传统，更是我们实现并弘扬自身价值的根本。此二者的交汇，乃是塑造现代中国之精神品格的必由进路。世纪出版集团倾力编辑世纪人文系列丛书之宗旨亦在于此。 世纪人文系列丛书包涵 世纪文库 、 世纪前沿 、 袖珍经典 、 大学经典 及 开放人文 五个界面，各成系列，相得益彰。 厘清西方思想脉络，更新中国学术传统 ，为 世纪文库 之编辑指针。文库分为中西两大书系。中学书系由清末民初开始，全面整理中国近现代以来的学术著作，以期为今人反思现代中国的社会和精神处境铺建思考的进阶；西学书系旨在从西方文明的整体进程出发，系统译介自古希腊罗马以
康德的《纯粹理性批判》是一本在西方哲学史上具有转折意义的著作。它开启了现代哲学研究的新起点。有人说康德是西方哲学的 蓄水池 ，主要指的是这之前哲学的所有问题都流向了康德，并由他作了解答，之后现代哲学所有的基本问题都是源自康德。可以说，不读康德，就无以真正了解现代哲学。 邓晓芒是康德研究专家和康德著作的翻译者，《 纯粹理性批判 讲演录（名师讲堂）》是以他为武汉大学哲学系本科生开设的康德《纯粹理性批判》课的讲课实录为基础整理而成。本课的特点是条理清晰，重点突出，紧紧抓住康德哲学的核心概念和整体思路。其Z大的特色是全部口头表述，将康德哲学的严肃的学术语言转换为通俗易懂的口语。邓晓芒通过十四次讲座，使同学们在短短一学期中对康德所建立的哲学体系能有一个基本的了解。 《纯粹理性批判》一书是康德
尼采假托古波斯祆教创始人查拉图斯特拉之口创作此书，使用诗及小说的记事方式描述一个哲学家的流浪与教导历程。孤独的查拉图斯特拉想把光带给人世，告诫世人 人之所以伟大，是因为人是超人与动物之间的桥梁，人需要超越自己向超人的方向完成过渡 。综观全书，尼采要否定的是，以信仰和服从为准则的旧价值体系；要肯定的是，以生命和人的意志为准则的新价值体系，前者的立足点是上帝，后者的立足点是大地。尼采主张重估一切价值，建立一个全新的思想文化体系，创造一种生存的意义，以此来肯定人的存在价值。
《宗教哲学讲演录》蕴含着极为丰富的思想内容。宗教哲学的对象就是在宗教表象背后运动发展的精神和概念。这种精神和概念经历了一个从纯粹的思想状态或概念向实存的转化，并扬弃有限的实存形式而达到绝对精神的过程。黑格尔把宗教分为两大类：一类是特定的宗教，一类是绝对的宗教。在特定的宗教中又包括自然宗教（直接宗教、意识在自身中的分裂、向自由的宗教过渡中的自然宗教）和精神个体性的宗教（犹太教、希腊宗教、罗马宗教）。绝对的宗教（基督教）是完善的宗教，是精神自为存在的宗教，是自身在其中已变得客观的宗教，即基督教。在此宗教中，普遍的与个别的精神、无限的与有限的精神不可分割；它们的绝对同一即是该宗教及其内容。黑格尔宗教哲学的核心思想就是要通过概念自身的辩证运动来论证理性和宗教、知识与信仰的同一性，把
张载哲学在宋明理学的展开过程中所发挥的枢纽性作用，早已成为学术界的一般常识。长期以来，关于张载的研究和讨论一直是中国哲学史界的热点之一。《气本与神化》以相关基本文献的细读和精准的概念分析为基础，通过彰显文本自身的肌理，来重构张载哲学的固有脉络。在试图将张载哲学回置入历史的精神语境的过程当中， 述 的解释学态度重构了一个场域，而这一场域使得读者与思想家的 相遇 成为可能。
《查拉图斯特拉如是说》几乎囊括了尼采的全部思想，给整个西方哲学带来战栗！ 尼采宣布： 上帝死了！ 超人 诞生！ 尼采说： 去重估一切价值，赋予事物以人的意义！ 去创造价值，在创造中不断超越自己。 超越他人之上，超越他人之外，成为自己的超人。
本书汇辑著名德国古典哲学家黑格尔在柏林大学的多次演讲记录，由其高足爱德华德?干斯教授整理而成。自问世以来，学术界公认为进入和研究黑格尔哲学系统的入门书籍；又因原为对应一般大学生的理解能力和专业知识水平而表述，故体例格式不必谨严深奥的高头讲章，照搬《哲学的传记史》作者鲁维斯所言，此书乃其 生平所读这类著作中*愉快的一部 ，而占据全书篇幅甚多的例证解释，对于研究哲学不深的读者也是很熟悉的。其另一个重要价值，就是用一个截然新颖的观点来论列 历史 上各种主要事实，从而使人可能比较顺利地把握住黑格尔哲学的主导概念，再由此带动对该系统各个方面的深入认知。王造时先生的译述，复以平实雅正、忠实本义而著闻。名著名译，洵为一切从事哲学和哲学史研究者的***经典。
阿兰 德波顿*资中筠译的《哲学的慰藉(中英双语插图本)(精)》讲述了：尽管古往今来被称作哲学家的思想者千差万别，还是有可能在相隔几世纪之间找到一小群情貌略微相似的人，其共同点就是忠于 哲学 一词希腊文的原义 爱智慧 。他们的共同爱好，在于就人生痛苦的根源向我们说一些宽慰而切合实际的话；他们的共同精神就是不向世俗低头，坚持独立思考。德波顿以其特有的英国式的笔调引领我们进行了一次轻松的哲学之旅，典雅风趣，帮助我们走近苏格拉底、伊壁鸠鲁、蒙田、尼采、叔本华等大师的精神世界，使我们发现，人生的悲苦、困顿和欲望引起的烦恼在他们的智慧中都可以找到慰藉。
