《解深密经》是中国佛教唯识宗的基本经典，由中国古代的高僧玄奘大师译出，该经名相精致丰富，义理深刻精微，充分展示了佛教哲学与逻辑博大精深的严密体系。通过阅读该经，读者能充分体会到佛教大师们达到的思维高度与理论深度，体悟到他们对宇宙生命真相的深沉洞察与精准辨析，也能使自己的人生增添冷静的大智慧。本次白话译注，作者广征博引注释详尽清晰，译文流畅朴实而不失原文风采，能使读者充分涵泳领会该经魅力，了解认识唯识精义。
《童蒙止观》是陈、隋之际著名佛教学者、天台宗创始人智 NFDC9 所著，它简要阐述了天台宗的两大根本教义“止”与“观”及其实际修行方法，内容深入浅出，具体切实，是佛教徒修行的入门书，还成为一般群众学习气功的重要参考。本书以金陵刻经处本为底本，用明北藏本对校，又以日本大正藏中的增上寺报恩藏本等参校。在校勘的同时，分章划段，并略加注释。
赖永海主编的《梵网经》在佛教“三藏”中属“律藏”，是大乘戒律之一，在中国佛教大乘戒律中，《梵网经》的影响优选。经中主要讲述修菩萨的阶位(发趣十心、长养十心、金刚十心和体性十地)和菩萨戒律(十重戒和四十八轻戒)，是修习大乘菩萨行所依持的主要戒律。另外，经中把“孝”与“戒”相融通、“孝名为戒”的思想颇富中国特色。 本书为其译文本。
本书是“藏传佛教五大教派名僧传”之一。噶当派的奠基人，是古格王朝时期从印度迎请的著名佛教大师阿底峡(982-1055年)。阿底峡的三大弟子之一的仲敦巴·嘉瓦窘乃(1005-1064年)于1056年创建了热振寺(位于今林周县境内)，正式开创出噶当派。在其近千年的发展历史中，噶当派汇聚了众多的高僧大德，如开派导师阿底峡、创始人仲敦巴·嘉瓦窘乃经典支系传出者博多瓦·仁钦赛、“辩经”制度首创者恰巴·却吉僧格等，对藏传佛教的发展做出了巨大的贡献。本书即是对这些噶当派大师中的杰出人物为之做一略传并结集，使读者在了解各位高僧大德的传法、修身经历的同时，也了解了噶当派的传承历史。
本书是费尔巴哈的一本重要书籍，作者在本书中进一步论证了他的唯物主义思想，认为人的依赖感是宗教的基础。基督教认为宗教是人生下来就有，自然而然地具有的观点是错误的，自然是宗教最初的原始对象，从根本上揭示了宗教的本质。
《佛教"无我论"意旨及余义研究:藏文》由普布扎西著
面对浩如烟海、博大精深的佛教典籍，如何选择，怎样去读，这是每个想了解或研究佛教者都会遇到的问题。《佛教十三经》收录了编者精心选择的对中国佛教影响优选、最能体现中国佛教基本精神的十三部佛经——《心经》、《金刚经》、《无量寿经》、《圆觉经》、《梵网经》、《坛经》、《楞严经》、《解深密经》、《维摩诘经》、《楞伽经》、《金光明经》、《法华经》、《四十二章经》，从佛教典籍的“最经典”起步，引领读者走上佛学的探索旅程。为了方便读者更好地阅读、理解经文，我们采用在人名、地名下加专名线，书名下加波浪线的做法。
本书收录了《九部苯教神话传说》和《苯教祭祀仪轨文献》。书中阐述了关于净化四个矮人氏族神的宗教祭祀仪轨、有关藏族起源的神话传说、宗族名库；西藏第一代藏王聂赤赞普的来源问题、赎回祭祀及其传说的叙述、苯教保护神扎瓦那伯起源有关的有关神话等。该书以口述的形式记述的是藏语文字未出现之前的历史，目前还未发现这些文献的其它版本。
本书根据王辅仁先生的授课讲稿整理而成，先生以简明通俗的语言勾勒了藏传佛教历史发展的清晰轮廓，并对藏传佛教的教理、教义、师承源流以及学程、仪轨等也作了简要的介绍，是读者了解藏传佛教文化的一把入门钥匙。
本书分六化，每化为一卷，即道化、术化、德化、仁化、食化、俭化。每化又分若干章，共一百一十章。主要运用道教哲学思想和儒学伦理观念，以类推比附的手法，从事物的变化中，阐述修道成仙的思想，探寻社会治乱的因由，指出实现太平治世的道路。 《化书》本齐物以言“道化”，本虚无以言“术化”，本无为以言“德化”，本道德以言“仁化”，本税多民饥以言“食化”，三宝之一为俭，本之以言“俭化”。每化多先例举自然现象如蛇化为龟，雀化为蛤之类，从中分析哲理，以明超生脱死及修身持世之道。此即所谓“君子体物而知身，体身而知道”之意。《道化》、《术化》两卷，主要论出生死、入神化之道，为本体观、自然观；《德化》、《仁化》、《食化》、《俭化》四卷，主要论修身治世之道，属政治观、伦理观、修养观。 《化书》以“化”为名
《菩提道次第略论》讲述了宗喀巴大师出世时，西藏佛教戒律松弛，教风败坏，僧人腐化。很多喇嘛“不习经典，乱受灌顶，寺庙僧侣，尽同俗装”。大师睹此种种。触目惊心，决心振兴佛教，力挽颓风。1388年改持律者所戴的僧帽为黄色僧帽，1395年，供精其寺慈氏像一套比丘衣具，以示菩萨亦应守比丘戒。此后数年，奔走各地，宣讲戒律。1401年，宗喀巴和他的老师惹达瓦及噶当派大师教却把让等三人，在热振地区朗增敦寺商讨整饬戒规、整顿教风之事。他们以德光《戒经》为依据，结合当时当地的具体情形及藏僧遵行的可能性，经过再三斟酌，制订出一套切实可行的寺规戒条。宗喀巴在寺中宣讲，迦曹结记录成书，是为《？刍学处》。内容分两大部分，初说，出家事及依止善知识规矩等，即受戒法、事师法、随顺事；次释二百五十三戒，分四他胜、十三僧残、三
宗喀巴编著的《辨了不了义善说藏论/宗喀巴大师经典文丛》共分五卷。根据《解深密经》和《无尽慧经》分别叙述了义与不了义教理的最早提出以及各经的解释。然后从三性、二谛等方面惊醒了详细的论述，最后得出：“就所诠安立，诠显胜义是明了义”，《无尽智慧》成为论述这一问题的标准。
本书是“藏传佛教五大教派名僧传”之一。噶举派形成于藏传佛教“后弘期”，是由玛尔巴译师开创，经米拉日巴大师的继承，最后至达波拉杰大师时，才正式建立并成为一大名副其实的宗派。噶举派的教法有两大系统：一是直接从玛尔巴并经米拉日巴传承下来的达波噶举；二是由琼波南觉开创的香巴噶举。后来香巴噶举衰微而消失了，而达波噶举则兴旺发达，最后又分支发展为四大支八小支等众多支系派别，在这些支派中，香巴噶举的桑定寺的寺主是女性，这是西藏专享的女活佛；帕竹噶举的首脑于公元14世纪曾以武力兼并卫藏大部分地区取代了萨迎派在西藏的政治地位，建立政教合一的地方政权达265年之久；藏传佛教的活佛转世系统便始于该派的噶玛噶举，噶玛噶举派于公元13世纪首创了活佛转世制度。这个制度后来被藏传佛教的其他教派所采用，沿袭至今，成
《中国禅宗典籍丛刊》是一套关于中国禅宗系列的文献选编，收录了中国禅宗方面的重要史书、语录和清规等文献，邀请国内著名的学者，依据好的版本做了校勘、分段和标点。并且一律改用现在通用的简化字。虽然所收文献的数量不少很大，但在目前公开出版的禅宗著述较少的情况下，这一套丛书的出版一定会给从事佛教禅宗研究的中国哲学、文史研究的学者和广大读者带来不少方便。此套书选取了《赵州录》《马祖语录》《临济录》《祖堂集》《禅林僧宝传》《大慧书》《正法眼藏》《禅源诸诠集都序》《敕修百丈清规》《禅苑清规》10种著作。
王萍著的《从清教神坛到福利国家－－美国工作伦理的演变》阐述了：现代美国社会的工作伦理是建立在新教工作伦理之上的，其演化过程大致经历了四个主要阶段：第一阶段是殖民地初期到18世纪中叶“大觉醒”运动结束
《中国禅宗典籍丛刊》是一套关于中国禅宗系列的文献选编，收录了中国禅宗方面的重要史书、语录和清规等文献，邀请国内著名的学者，依据好的版本做了校勘、分段和标点。并且一律改用现在通用的简化字。虽然所收文献的数量不少很大，但在目前公开出版的禅宗著述较少的情况下，这一套丛书的出版一定会给从事佛教禅宗研究的中国哲学、文史研究的学者和广大读者带来不少方便。此套书选取了《赵州录》《马祖语录》《临济录》《祖堂集》《禅林僧宝传》《大慧书》《正法眼藏》《禅源诸诠集都序》《敕修百丈清规》《禅苑清规》10种著作。
朱丽霞注译的这本《地藏经药师经》介绍了，《地藏菩萨本愿经》（简称《地藏经》）和《药师琉璃光如来本愿功德经》（简称《药师经》）是两部在中国流传很广、影响很大的大乘佛教经典。此二经典前者强调因果与孝道，重在讲度亡，被称为佛门的《孝经》；后者强调现世安乐和救世济人，重在谈利生、延寿，是了解中国佛教和民众信仰不可缺少的重要典籍。《家藏文库：地藏经药师经》均以叙事为主，较少涉及深奥的思辨义理，二经结合妙趣十足，所依据的底本也皆取自《大正新修大藏经》，所做注释兼具通俗性和学术性。
