《铃木大拙禅论集》是世界禅学权威铃木大拙先生的重要著作，被世界各国学者、专家视作权威而广泛援引。本书为论集系列之一，主要从历史源流分析禅的根本精神和发展轨迹，彻底分析从中国起源的禅宗如何一步步融入到日本文化之中，进而演变成独具日本民族特性的禅学传统，可作为后面两个系列的基础。铃木先生试图通过系统梳理禅学在日本的发展脉络，破除人们对于禅的一些误解。本书结构布局合理均衡，分析深刻透彻，语言生动富含哲理，适合作为禅学基础理论读物。
《道德论集》是奥古斯丁神学思想在伦理上的表达，是奥古斯丁重要的伦理学著作之一。本书收录了九篇文章，分别讨论自制、婚姻的益处，寡居和贞洁，说谎的伦理，灵性与肉体的高低互补关系，死者礼仪中真正展现的信心等。借着九篇不同主题的文章，我们可以深入了解奥古斯丁的伦理思想和神学洞见。 从这些论著中，可以看到基督教即使在获罗马帝国承认其合法性后，在信徒生活上仍然面临各种各样的挑战。奥古斯丁的这些不同文章是对于种种问题的回应，包括说谎、自制、贞洁、如何料理死者等看似简单，但无一不关涉基督信仰的 大事 。
《铃木大拙禅论集》是世界禅学权威铃木大拙先生的重要著作，被世界各国学者、专家视作权威而广泛援引。本书为论集系列之三，译者又将其称为《菩萨行处》，从《华严经》和《般若经》（包括《心经》）两部大经谈到菩萨的理想、菩萨生命的源头和行处，主要探讨学者的归趣。重点揭示禅对于人们现实生活的影响、对于人们精神世界的滋养及疗愈作用。铃木先生文笔凝练，论述真切深刻，又闪烁着智慧的光芒，对于现代读者同样具有深刻的启迪意义，尤其有助于现代人自行自省安顿心灵、挣脱藩篱，如实地看清生命的奥秘和人生的意义。
《铃木大拙禅论集之二》以开悟为主要目标，综述公案的参究。在铃木大拙看来，公案参究是一种求悟的手段，是现代禅修的要件，更是禅学能够延伸到今天的重要因素。基于此，铃木大拙在书中重点论述了公案参究与禅悟、念佛之间的关系，以及公案参究对禅悟的促进作用等。铃木大拙对于禅悟的见解，是对参禅者进行的透彻提点，依此修习，可以拨云见月，廓然开悟。
《心经》是三藏圣典中流传最广、被人持诵讲解最多的一种大乘经典，使用最多的译本为玄奘大师所译。虽仅二百六十个汉字，但涵义丰富，译笔精练、流畅而优美。楼宇烈编著的本书分为般若、执著、寂静三部分，内容涉及缘起性空、自净其意、无常无我、跳出苦海、心无挂碍、心的力量等。
上海是一个大城市，是中国的政治、经济、文化中心，上海也是教会势力*强的城市，许多全国性的教会机构总部设在上海，上海也是教会机构*集中的城市。当然，上海也是教堂*多的城市，估计，历史上的上海曾经有过的各种各样的教堂近百所。教会和教堂在上海创办了许多学校、医院、博物馆、图书馆等教育、文化、慈善机构，有的已经消失了，而许多原来的教会学校现在仍然是上海的*名学校，有的教会医院现在仍然是*名医院，许多文化、慈善机构在上海留下了深刻影响。可是，宗教，尤其是来自西方的基督教往往是中国人刻意违避的问题，而上海历史上的许多事情与基督教有直接的或千丝万缕的关联，违避了基督教问题，实际上就是逃避对上海城市历史的认真研究。 作者薛理勇长期从事上海历史研究，也花了时间和精力研究上海的教会和教堂。本书不是研究
本书共十章内容，系统详尽地阐释了如何持守戒律、持守戒律的意义，以及各戒律间的一些差别和层次，对现代社会正确认识戒律有积极引导意义，也有助于读者对戒律有一个客观的认识和理解。具体内容包括居士五戒、略说八关斋戒、受戒行善的殊胜日、菩萨戒浅释、饶益有情戒、每日受菩萨戒之仪轨、十四条根本戒、犯失密乘戒的界限与忏悔清净的方法等。
本书原本单独成书，不与《外篇》相并。与《外篇》“言人间得失、世事臧否，属儒家”不同，《内篇》核心内容是神仙思想及修道成仙的方法，主要解决了三个问题：神仙的存在问题、神仙的属性问题、神仙与人的关系问题。通过这三个问题系统地论述了神仙信仰的理论和实践，阐明了道教信仰的宗旨和哲理基础，为后来神仙道教的发展指明了方向。
《三元总录》，是一本民俗通解性质的著作。全二册，全三卷，名《柳氏家藏三元总录》，明朝万历年间柳洪泉先生辑，是一本讲述中国古代传统文化、传统中国哲学的典籍。本书内容博大精深，上取古天文中的黄道赤道、三垣四象、二十八宿、十二分野、北斗七星、五星六曜，中取古历法中的十二层次、天干地支、二十四节气、七十二候、年月日时，下取古地理中的九州十二国、五岳四渎、高山平洋、东南西北，因取上中下三元，取称“三元总录”。是书内容广泛，无所不包，是一部综合性强、实用性强、影响巨大的传统文化典籍。
太平道--文集
阿尼玛卿是斯巴九神之一，亦是安多地区最重要的神山，本书为作者转阿尼玛卿雪山的纪实文字，以日记形式，记载了旅途中的体验、身在圣俗之间的体验，眼见的山川、风物、习俗及耳闻的传说等，充分体现了藏区的一些风俗人情，并描绘出了藏汉人民交流交往的美好画面。
《金刚经》《心经》在佛教中的地位之高不言而喻。它们不仅体现着原典精神和独有的思想价值，还渗透到社会文化的方方面面。如果想要深入佛教研究，这两部经是入门基础，是绕不过去的经典。 《金刚经·心经释义（国民阅读经典·平装）》集合《金刚经》《心经》译本，并细分科目，厘清层次；详加注释，疏解经义；随文语译，为初学者提供方便之门。
《赤松子章历》是一部记录早期天师道上章科仪文书的重要文献，也是研究中古语言的宝贵资料。本书整理者充分发挥了他主攻道经语言研究的学术专长，对《赤松子章历》做了细致的校释。 本书之校释，以《道藏》本为底本，参校以《道门 》、《无上黄箓大斋立成仪》、《要修科仪戒律钞》等摘引本书或本书据以引述的文献，以及《登真隐诀》、《正一法文经章官品》、《女青鬼律》、《灵宝玉鉴》等其他一些与本经密切相关的文献。
本书通过阐释各种法门，演绎了如何抉择、如何获得智慧并成为智者，其阐述的结论体现了藏族极具特色的传统思想内容、观点，而论述的过程则体现了藏传佛教独特的传统思辨方式、方法。这些思想内容和思考方式，细微至藏族人民的日常生活中都有体现，对藏族人民有极深、极大的影响。
《回到正统》被公认为基督教的护教经典。作者切斯特顿综合了哲学与宗教信仰的观点，对当时社会盛行的一些信念提出异议，一针见血地指出现代思潮的的错谬，在当时的文化界产生了巨大的反响。作者通过思想的探索发现，使徒信经所表达的正统信仰才是好哲学，是真正能满足人生需要的真理。《回到正统》幽默的笔触不单使人感受到思考的力量，更让人感受到思考的愉悦。
本书阐述了基督徒生活的基本特征：自我否定，背负十字架，默想永世。自我否定构成基督徒生活的基本出发点，背负十字架为基督徒生活的基本操练，而默想永世则成为基督徒奔走天路的基本方向。本书主要选自于其《基督教要义》第三卷第六至第十章，加尔文在这个部分非常清楚地阐述了基督徒生活的基本特征，谈论到人们常关心的信仰生活与世俗生活的基本关系。因为这些特点，对于没有时间读完三卷本的《要义》的读者来说，读这个单行本能够对加尔文在《要义》所要表达的思想会有一个基本了解，所以作为单行本在以往一直受到读者的欢迎。
本书为点校整理本。《续指月录》由清聂先辑，收文上起南宋孝宗隆兴元年，下至清康熙十八年，是《指月录》基本精神的延续和发展。本书作为禅宗发展目前的重要典籍，是了解禅宗人物谱系的基础史料，具有较高出版价值。本书为指月佛学文丛之一。
《钟吕传道集 西山群仙会真记》以钟离权与吕洞宾师徒问答的形式，论述内丹术要义，论真仙、大道、天地、日月、四时、五行、水火、龙虎、丹药、铅汞、抽添、河车、还丹、莲形、朝元、内观、磨难、征验。全书以天人合一思想为基础，阴阳五行学说为核心，炼形炼气炼神为方法，系统完整地论述了内丹学说。《西山群仙会真记》，五卷，全书主旨依据《参同契》，以明抽添之理，超脱之功，是比较具有理论系统的道教内丹著作。这两部著作是道教锺吕金丹派形成的重要标志，它们的出现在很大程度上标志着锺吕金丹派的理论体系和体系架构的创立，为以后内丹道的发展提供了坚实的平台。此次整理，因二者内容相近、关系密切、地位相同而合刊。
本书分为30章，内容包括：略述文殊主上师宗喀巴的来历、概述宗喀巴大师、宗喀巴大师临终前托付格鲁派教法给主要弟子传承的事迹、六世喇嘛洛桑仁青仓央嘉措诞生等。
由刘小枫所著的《圣灵降临的叙事（增订本）（精）》一书是 学者刘小枫关于神学思想的论文集。全书包括四大篇文章：《汉语神学与历史哲学》旨在探讨现代性问题中汉语神学的可能性，尤其尝试重新理解汉语思想界过去对基督教与中国之关系的理解。《圣灵降临的叙事》的主题是论俄国思想家梅烈日柯夫斯基的象征主义。《“浪漫的”福音书中的“我口渴”》和《现代语境中的信仰辩难》篇幅相对较小，也都是关于基督教神学的相关论述。
《大慈恩寺三藏法师传》 ，又称《三藏法师传》、《慈恩传》等。全书共10卷。主要记述了玄奘出家，到印度求法西行十九年的经历，以及回国后译经等内容。其中所记录的古代西域、印度及唐初以长安为中心的文化宗教等方面的文字，是研究唐代中西交通，中亚、印度民族、语言、宗教等极为宝贵的历史资料。一些内容可与《大唐西域记》相互印证。本次出版将该书收入于“中华经典名著全本全注全译”书系中，以权威版本为底本核校原文，约请专业老师出注翻译。注释追求严谨精准，译文追求晓畅流利。
