玄空风水学是堪舆学中的一种，其历史悠久。它源于河洛理数，以干支、阴阳、九宫、八卦为依据，经过先贤千百年不断的演绎升华而形成了结构严谨、逻辑性很强的一门系统的学问。《沈氏玄空学》是清代玄空风水学家沈竹扔从章仲山《阴阳二宅录验》中，以其智慧悟出的玄空学大作。 《沈氏玄空学》是沈竹扔辞世后，由其长子沈祖绵与沈氏门生．将沈氏生前留下来的手稿整理成四卷本出版的。后再版时，沈氏长子及门生又从沈氏生前手稿、信函及笔记中搜集了更多的相关内容，增补入书二卷，四卷本增为六卷本，更名为{增广沈氏玄空学》。此书发前人不传之秘，引导后学玄空风水于正路，在玄空风水学上功绩卓著，成为玄空风水学研究者之书，也成为风水学上的划时代名著。
《阿维斯塔》是古代伊朗琐罗亚斯德教的圣书，是伊朗古老的文献，约成书于公元前10世纪以前。《阿维斯塔》流传至今，多有损佚，本书是由现代伊朗学者选编而成，是专业研究古伊朗文化的文献。
种姓是印度持有的制度，是理解印度社会和文化的一把钥匙。《种姓与印度教社会(修订本)》利用社会人类学家的调查报告和大量的文献材料，对种姓制度的起源、概念、构造特点、变化、种姓与印度教社会的理论等作了深入系统的研究。该书视野开阔，资料翔实，是了解印度社会、宗教和文化的重要参考书。
★ 喜欢日本动漫的人，对阴阳师肯定不会陌生。 ★ 真实的阴阳师和阴阳道的世界是什么样子？ ★ 阴阳师真的无所不能吗？ ★ 阴阳师真的都是安倍晴明一般正面的形象吗？ ★ 在明治时代被废除之后，阴阳道真的从历史上消失了吗？
《萨满教：古老的入迷术》此次被“内蒙古民族文化通鉴”选中，即将首次翻译成汉文。与本书题材类似的《金枝》很久以前就成为中国人类学、民族学、宗教学的书目，本书的翻译也必将填补业内的空白，可以将此书丰富多彩的萨满世界推给更多中国读者。本书稿由内蒙古大学外国语学院的段满福教授翻译，段教授在教学的同时，译著颇多，曾翻译出版《地球上的庄园：土著人如何塑造澳大利亚》《小王子》《后一课》等图书。该书共分14章。总体上看，该书结构有些类似西方音乐中的奏鸣曲式，可分为三大部分：呈示部，即开头八章，为全书的基础；展开部，第9章至第12章，充分发挥开头八章所呈示的各主题中所具有的特征；再现部，即第13、14章，这后的两章基本上复现呈示部，再次回到对全局性特征的论述。
★ 喜欢日本动漫的人，对阴阳师肯定不会陌生。 ★ 真实的阴阳师和阴阳道的世界是什么样子？ ★ 阴阳师真的无所不能吗？ ★ 阴阳师真的都是安倍晴明一般正面的形象吗？ ★ 在明治时代被废除之后，阴阳道真的从历史上消失了吗？
C.S.路易斯撰写了《返璞归真》、《魔鬼家书》、《痛苦的奥秘》、《卿卿如晤》、《荣耀的重负》等众多脍炙人口的佳作，这些作品帮助读者认识自我、体认真理，直到如今还继续启发着成千上万的人理解信仰的真谛。 《聆听智者：与C.S.路易斯相伴365日》即是精选自路易斯这些世界的作品中的妙言哲语，按日编排，从岁首到年终。读者可与他日日相伴，喜爱他的人定能在他充满智慧的话语里天天受益。
《本雅明及20世纪哲学大家们》讲述从那遥远的年代起，知识在罗森茨维格、列维纳斯、本雅明、塞尔托、法兰克福学派、德里达的研究中得以聚积、提炼、区分和推广。他们对轻描淡写不屑一顾，严格要求回到事物本身，回到文本本身然而，他们似乎还没有被真正阅读、被真正理解。所有这一切将被重新捡起，从尘封已久、神秘莫测、发出声响的东--一篇文章开始。
本书目前包括27篇独立的文章，分属于八个既相对独立又相互联系的篇目。《宗教理论与历史一般》包括三篇文章，都是想从不同的视角来思考宗教研究的一般问题。《中国宗教的起源》的两篇文章分别是以考古材料作为依据对中国宗教的神灵崇拜和巫术崇拜的源头加以考察，并由此确定中国宗教的远古基础。在《中国宗教的成型》这一篇中包含了三篇文章。章《从三代到两汉：中国信仰观念的成型》是一个一般性的描述，它实际上是承接起源时期的基础而展开的。尔后的两章分别主要考察了中国宗教生活中基本的观念“命”以及知识与思想界在这一时期所“扮演”的“角色”。《道教、佛教、儒教及民间宗教》两汉对于中国宗教的成型来说具有至关重要的地位，在某种意义上它起着一锤定音的作用。《中国宗教之基本类型与本质特征》是在前三章的基础上的一个
《存在与时间》是德国哲学家海德格尔的代表著作，1926年写就，翌年出版。它也是本世纪很重要的哲学著作之一，不仅影响了此后多种重要哲学流派和重要哲学家，而且在文学批评、社会学、神学、心理学、政治学、法学等多种领域产生了广泛而深刻的影响。
探讨宗教与中华文明之问的互动关系，一直是文明*伟大的主题之一。几千年来伴生在中华文明中的各宗教，在不同的历史时期中与中华文明大传统及中国不同地域亚文化之问相互影响、相互渗透，不但影响着中国历朝历代的制度、观念、思想，甚至极大程度地改变着人们的词汇用语、生活习惯、节日及禁忌等。各宗教传统早已是中华文明大传统中的有机组成部分。要对中华文明做一完整解读，宗教传统是必不可缺的。但由于西方帝国主义的孽因，两个世纪以来，中国文化沉喑无声。我们忙于反省与自强，忙于在世界政治经济新格局中获得新的定位。包括宗教传统在内的古老精神传统，如今成为了我们身边熟悉的陌生人。这些宗教传统仍然在我们现在丰富的文明生态中鲜活存在着，并对我们的生活发生着作用。不仅如此，在不远的将来，日益强大的中国将更有力
本书从神秘的祭奠和再生仪式入手，广泛涉猎戏剧和史诗，旁征博引了雕塑、壁画、古钱币图案等史料，独具慧眼地考证了忒弥斯女神等古希腊神话人物的象征意义，揭示了古希腊宗教的社会起源。该不仅是研究古希腊宗教、艺术、哲学的不可多得的宝贵资料，由于文字深入浅出、图文并茂，对有兴趣于古希腊文化乃至人类学的读者，也具有很强的可读性。 《古希腊宗教的社会起源》一书的作者简·艾伦·赫丽生曾被誉为“英国有才华的女人”，是古希腊文化研究的著名学者、考古学家。至今，她离开这个世界已经七十多年了，但对当今学术仍有很大影响。而在我国，介绍赫丽生及其著作的书籍却是凤毛麟角，该书的翻译出版将填补这方面的“空白”并弥补因此而生的缺憾。
测字，或称破字、相字、拆字，是汉文化圈内所选有的一种社会俗文化现象，在人文科学的苑囿中，理应有其一块园圃。以笔者的井蛙之见，至今尚无一部专述测字的著作问世。在这样的条件下选取此课题作文章，似乎有些不自量力。当笔者涉足其中之后，已经感觉到这个带有神秘色彩的领域是何等怪诞迷离和杂乱无章，便屡屡产生“三下五除二”地把这块鸡肋打发掉的念头。然而，简单地给测定烙上“迷信”的印记，并不能使醉心其中的人们迷途知返，也不能对庞杂的测字体系作一番科学的清理。每虑及此，笔者又陷入了欲罢不能的境地，只得勉力行之。
《汉译犹太文化名著丛书：救赎之星》一开篇就指出，死亡是人类自诞生那天起就挥之不去的梦魇，它时时刻刻缠绕着人类，无孔不入地炫耀着自己的威力，得意洋洋地嘲笑着人类短暂易逝的生命。在这篇充分体现其文学天赋和想象力、极富感染力的文字中，罗森茨维格以极其尖锐的形式凸现了人类生存的内在矛盾，并指出，正是基于解决这一矛盾的需要才诞生了哲学。在罗森茨维格看来，哲学，就其根本任务来说，既不是回答世界的本原是什么的问题，也不是回答人是否能够认识世界的问题，而是教会人们如何摆脱对于死亡的恐惧，并进而获得真正的生命。显然，罗森茨维格对哲学的这种看法是同人们对于哲学、包括哲学对于自身对传统的看法是大相径庭的。由此出发，罗森茨维格又进一步区分了新旧两种哲学。所谓的旧哲学，指的是从公认的 哲学之父 古希腊
《纳西族图画文字〈白蝙蝠取经记〉研究》是一本难得的东巴古籍译注本，分上下两册编辑；在个别文字的解释、字源的探讨、经文行款和语法等方面都极有价值。 《纳西族图画文字〈白蝙蝠取经记〉研究》主要内容包括：几点说明；写本封面的解释；藏经女佛像；经文；写本封底里页的解释；纳西语的音位系统等。
祭司是古代埃及社会中的一个重要群体，他们不仅主宰着宗教世界，而且还渗透到世俗社会，对古埃及社会产生了深刻影响。本书从祭司势力的演化和发展、祭司的构成和职能以及祭司的收入、特权和祭司职位的获取等三个方面对这个群体进行了系统梳理和深入剖析，阐释了这些站立在普通人和诸神之间的神庙官员，确实塑造和指导了古代埃及世界。
汉译犹太文化名著丛书以了解和把握犹太民族精神为旨趣，所选译作主要为犹太宗教与哲学名篇。原序所言此宗旨不变，后续译作拟包括适量犹太教原典，如拉比犹太教经典《密释纳》、犹太神秘主义典籍《佐哈尔》。此系对原序所谈选书原则所作的修订。 《密释纳》是除《希伯来圣经》之外和继其之后*重要的犹太经典，大约成书于公元3世纪初，原书为希伯来文，有多种文本和英译本行世。内容几乎包括犹太人日常生活和宗教生活的全部准则和伦理规范，在犹太历史、哲学、宗教、经济、文化和世俗生活中占有重要地位，具有极高的资料和学术价值。《种子》是《密释纳》的*部，主要述及有关种植、田间管理、收获以及税收等涉及农耕活动方面的基本准则。
《汉译犹太文化名著丛书：论知识》为犹太哲学家、思想家和律法大师兼名医摩西 迈蒙尼德重要的著作《〈密释纳〉评注》的卷（重要的一卷并独立成书和命名），主要内容是对犹太教中*重要的诫命即律法进行归纳和总结，并逐条作出解释。迈蒙尼德在犹太哲学具有重要地位，其著作和语录被后世的犹太人奉为圭臬，《汉译犹太文化名著丛书：论知识》则被称为（**律法书后的） 第二律法书 。
本书通过大量历史文献的研究，较为全面而深入地研究了12世纪犹太哲学家、哲学名著《迷途指津》的作者迈蒙尼德的哲学思想，尤其关注其对古代经典著作的解读性运用，论述了迈蒙尼德哲学思想的产生背景、发展历程及其历史影响和意义。
黑、白二色渗透于中国哲学、宗教、民俗、民间信仰等传统文化各领域，对中华文化曾经产生过深远的影响，如夏代崇尚黑色，商代崇尚白色，遍布于我国西南广大地区的彝、纳西、哈尼等民族崇尚黑色；白、普米、羌、藏等族及古代的巴人、骠人崇尚白色；用黑色和白色相互环抱组合而成的太极图遍布于中华大地。 本书提出，占羌部族(含华夏民族)还没有解体分化，并处在母系社会的时代，曾经创造过光辉灿烂的母系文化，黑色即是这一时期崇尚的色彩(源于女性生殖崇拜)，是母系文化的表征。白色则是古羌部族父系时代的产物(源于男性生殖崇拜)，是父系文化的代名词。黑白崇拜文化是太极图之渊薮。 本书以恩格斯关于两种“生产”的理论为指导，通过追本溯源，终于揭开了深藏于“黑”云“白”雾之中的一系列迟迟未解的中华古文化谜底，并使这些看
