该书有体有用，系统地阐述了如何判断干支的旺衰、如何取用神、用神在具体格局中如何应用、如何确定六亲等学习八字命理的***的重要的基础知识。也正基于此，著名命理学家徐乐吾先生应邀欣然为该书增注，所注内容譬解详明，例证丰富，更加便于初学者研习使用。

四柱命理学可以分为理法和技法两部分，而《滴天髓阐微》可以说是理法方面的高峰之作。子评论命的根本原理在该书中得到了完整、充分的阐述，而且作者在列举大量实例引证的过程中，将各种不同的取用神方法渗透展示，体现了灵活、辨证论命这一子平八字的重要思想。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。

《河图》、《洛书》是中华传统文化之源，太极、八卦、阴阳、五行、术数之根。《易 系辞》曰： 河出图，洛出书，圣人则之。 历代学者对此多有论述，清代经学家江永的《河洛精蕴》具有独到之处，堪称绝学。江永，宇慎修，一生研究经学，未曾居官，以教生授徒为业。《河洛精蕴》是江永七十九岁时完成的*后一部经学大作，分内、外两篇。内篇三卷，讲《河图》、《洛书》与阴阳、八卦、五行的关系，谓之精：外篇六卷，讲《河图》、《洛书》在诸多领域中的应用，谓之蕴。全书鞭辟入里，深入浅出，指迷破疑，可令读者顿开茅塞。

河图上黑、白点排列数阵，蕴藏无穷奥秘。洛书上纵、横、斜三数皆十五，阴阳相错万般变化。河图和洛书是华夏文明之源、阴阳五行术数之根，各类纷繁复杂的中国古代术数莫不以河图洛书为理论基础。《易传》之中，诸子之著多有记述：太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等皆可追源至此。 《河洛理数》一书，相传是和宋太祖赵匡胤博弈赢下华山的陈抟老祖所著，是一种用八卦推算人事的预测法。此法以《易经》和《河图》、《洛书》为本。配合人的生年、月、日、时以预测人事，自成一家。“人托阴阳所生，岂有逃其数者；子虽学出世法，能免形累乎？” 该书初不外传，也未立文字。宋代易学家朱震在英所著《汉上易传》裁：“陈抟以先天图传种放，放传穆修，修传李之才，之才传邵雍。”邵康节穷究其理，深究其数，使之发扬光大，流传后人。也

《易经的智慧（超值全彩 白金版）》从《周易》六十四卦的本意出发，以生动的事例和精到的点评对《周易》中有关如何修身养性，为人处世，齐家立业等方面的思想做了深入浅出的阐释，把《周易》的智慧导入现代社会的生活情境中，帮助读者更透彻地领悟《周易》。

麻衣道者，姓李，名和。生于北宋年代，河南南阳内乡人。为陈抟之师，是宋代一位高僧，仙风道骨式传奇人物，既精通相术，又擅长易学、术数，并将其融为一炉。 《搜神圣览》说：“麻衣道者，常以麻辫为衣，蓬面积垢秽，然颜若童稚，双瞳凝碧。”陈抟与麻衣道者同在崇龛(今四川省安岳县境内)修道，后来又同在华山论道，两人思想相通，情感笃深，陈抟对麻衣道者十分尊崇，称赞他“道德高杰，学通天人，至于后人，尤有神仙之鉴。” 其著作有《麻衣神相》、《火林珠》和一部由其弟子陈抟以注释形式流传下来的易学论著《麻衣正易心法》一卷，其中以《麻衣神相》最为经典。 《麻衣神相》是中国现存最早的对人体相貌进行系统叙论的相术著作。

也许，你熟知自己的血型，或知其什么星座，也了解本人的出生属相，但未曾听过，人还可以按金、木、水、火、土五种物质类别划分。 你可不相信命运，也不信鬼神，但世界上最原始、最基本的金、木、水、火、土五种物质形态 （也称五行）与我们休戚相关、密不可分吧。 五行在人类生活中不仅决定着人的生命能否存在，而它们之间相生、相克现象还左右着整个世界、宇宙以致人类的整个命运。 谈起命运，人们又会联想到命理卜卦，实际上命运一词中的“命”就是指人出生在这个世界上的生命，“运”又是人这个生命在不同阶段的变化周期。任何事物从产生到消亡均有其自身周期变化的规律，这是科学不争的事实。孙膑曰：“知道，胜；不知道，不胜。”这里的道，就是规律，如能利用它，就会使你如虎添翼、马到成功。 阅读本书，根据你

《金刚般若波罗蜜经浅释》主要内容：我们所有听《金刚经》的人要把身体变得像金刚那么坚固，把志愿和心都像金刚那么锋利，你的智慧要像金刚那么光明，一定要领受这个般若的妙量，你身体力行，才朋般若波罗蜜多——才能到彼岸！

大六壬作为一门“推天道以明人事”中国传统 术数，在测验人事上历来独享盛名。研究六壬，必然要学习其技术要点：精通六壬， 要研究其丰富的学术思想体系。本书集作者二十年研壬之心得与功力，对六壬历史源流、哲学思想、基本原理、壬书评价、研究原则、学壬方法、信仰修行、实占技术要点、典型案例、用壬实践、六壬名著、历代壬学精华、壬友交流等都进行了 的探讨、整理与全面研究。本书内容丰富，思想深刻，观点客观辩证，对于所有六壬爱好者们，都有特别之指导价值。

《道教史》是一部道教通史，以时间为经，以教派分化为纬，全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于道教产生前的秦汉社会状况和思想渊源，止于当代道教在世界各地的传播。所记内容涉及道教及各支派的经籍、教义、人物、教制、教职等等，同时兼及道教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对道教作全面考察的同时，书中还对道教与中国古代政治、社会、经济、文化、思想的关系，作了深刻的分析，对一些重要史事和学术问题也提出了不少新的见解。

中国古代的相学流派众多，纷纭复杂，总的来说，可以分为两大流派，一是学术派，二是江湖派。学术派着重于对相学理论框架的构建，而江湖派则更重视相学在实际生活中的运用。这二者虽各有千秋，但又是互为依托、不可分割的两个部分。相学在理论上的完善，是为了更好地运用于实践，而在实践中的具体应用，又是为了更好地对理论进行验证。 这本《神相全编》产生于宋元时期，是一本以江湖派相学为主的代表作品。它全面概括并总结了相学在实践之中的林林总总，涉及相学的方方面面，内容庞杂而丰富，对《麻衣神相》做了有力的补充和延伸，不失为一部集相学之大成的著作。自它诞生之日起，就在相学领域中占有了的地位：对后来的相学者产生了重要的影响。无论是对于专门研究相学的人，还是对于相学的业余爱好者，都是一部非常重要的参考书，其价

如果说《奇门宝鉴》是奇门遁甲的理论总纲，那么《阳遁九局》和《阴遁九局》则是奇门遁甲的实战部分。 我国古代把每天分为十二个时辰，在时家奇门中，一个时辰对应一个格局。全年有二十四节气，每个节气十五天，分为上、中、下三元，每元五天。按奇门历法，每年冬至上元到第二年冬至上元为一个循环，总共是三百六十日。这样，全年的局数即为四千三百二十局(j三百六十乘以十二)。但在这四千三百二十局中，实际上每一局重复了四次。例如，冬至上元、惊蛰上元、清明中元、立夏中元，都完全一样，皆属于阳遁一局。因此，全年时辰的格局类型即为一千零八十局(四千三百二十除以四)。但并不是每一局都要用一个盘去演示，如果用活盘演示，每个活盘可演示从甲子到癸亥六十个时辰的格局，即用十八个活盘(一千零八十除以六十)就可以演示全年所有时辰

本书作者在邵伟华老师身边工作十年，全面继承正宗邵氏命理体系，针对多年教学过程中了解到广大易学爱好者的难点、疑点问题而编著了这本命理学专著。 本书首先对学习命理最重要、而爱好者又难以掌握的“取用神”进行了熏新总结，既传统又有创新。对于“神煞”的运用，作者进行了取舍提炼，使之更符合当今社会现状。对于人们十分关心的“伤病”、“官非”、“死亡”等灾难预测和“补救化解”这些有深度的问题既不回避，也不故弄玄虚，而是客观、全面的与读者进行了交流。本书还首次公开了许多专业预测的内部资料。

如何利用生辰八字、天空星象来推算个人的命运吉凶？ 如何运用命理、、生肖、星座、血型等流行元素分析自身的性格特点和性格弱点？ 如何通过梦境剖析内心深处的焦虑与渴望？ 本书立体解读了命理、运程、梦占等影响命运起伏的元素，是市面上首次将命理、运程、梦占整合一体的全新图解书。

《中阿含经》共六十卷，共收经二百二十二部，，分为五诵十八品，为东晋僧伽提婆与僧伽罗叉所译。本书节选了《中阿含经》中的二十部经。读者可从中体察《中阿含经》之全貌，领会佛陀当年为众比丘说法传教的殷殷苦心，并了解一些佛教历史，理解有关佛说的基本教义、基本理论，进一步坚定学习佛教，信奉善行，自度度人，常乐我净的信心。

《名家大手笔 经典新阅读:心经》收录了唐代名僧玄奘精心翻译的佛典《心经》。在浩如烟海的佛教典籍中，《心经》是字数最少的一部经典，也是流传最广的佛典之一。其中的“空即是色，色即是空”在琅琅上口之余，直指空性的本质。我们挑选了清代书法名家翁方纲的《楷书心经》册，这套册页写于菩提树叶之上，和文章内容相得益彰。 字字珠玑的二百余言，在浩如烟海的三藏之中，最能琅琅上口，色即是空，空即是色。一代宗师，苦行十七年取得真经，长安建译场，夜以继日，译经无数，一篇《心经》，脍炙人口。万事万物都在心，只有透过真正的“般若”智慧加以观照，透析一切万法的现象，认识空性的本质，才能到达圆满的彼岸。