该书有体有用，系统地阐述了如何判断干支的旺衰、如何取用神、用神在具体格局中如何应用、如何确定六亲等学习八字命理的***的重要的基础知识。也正基于此，著名命理学家徐乐吾先生应邀欣然为该书增注，所注内容譬解详明，例证丰富，更加便于初学者研习使用。
四柱命理学可以分为理法和技法两部分，而《滴天髓阐微》可以说是理法方面的高峰之作。子评论命的根本原理在该书中得到了完整、充分的阐述，而且作者在列举大量实例引证的过程中，将各种不同的取用神方法渗透展示，体现了灵活、辨证论命这一子平八字的重要思想。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。
河图上黑、白点排列数阵，蕴藏无穷奥秘。洛书上纵、横、斜三数皆十五，阴阳相错万般变化。河图和洛书是华夏文明之源、阴阳五行术数之根，各类纷繁复杂的中国古代术数莫不以河图洛书为理论基础。《易传》之中，诸子之著多有记述：太极、八卦、周易、六甲、九星、风水等皆可追源至此。 《河洛理数》一书，相传是和宋太祖赵匡胤博弈赢下华山的陈抟老祖所著，是一种用八卦推算人事的预测法。此法以《易经》和《河图》、《洛书》为本。配合人的生年、月、日、时以预测人事，自成一家。“人托阴阳所生，岂有逃其数者；子虽学出世法，能免形累乎？” 该书初不外传，也未立文字。宋代易学家朱震在英所著《汉上易传》裁：“陈抟以先天图传种放，放传穆修，修传李之才，之才传邵雍。”邵康节穷究其理，深究其数，使之发扬光大，流传后人。也
《周易》一书于古代原为卜筮之用，儒家则据此书发挥中庸思想，这样，便将有迷信成分的阴阳家筮法，予以更张，变成依《周易》象数来发挥儒家的哲学。这样一来，《周易》便脱离了阴阳家的占筮，提高成为由筮辞发展哲理，并由哲理来推断事理。 《春秋左传》中有春秋时代的占筮十三则，由这些占例，即可知其占验实与儒家易筮之法相同，与阴阳家的筮法关系甚少。 鉴于这种情形，王亭之便跟冯公夏先生商议，其实我们可以写一本依据儒家象数易理来解释筮辞的书，冯氏十分赞同，所以便写成了《周易简易占卜》一文。冯氏逝世后，遗稿由王亭之编辑整理，并补入《杂卦传》对各卦性情的定说，以及对《春秋左传》筮事十三则的解释，如是即令读者可知春秋时代的卜筮，实非迷信，只是依卦象来解释事理，这样便建立了本书的脉络，占筮即与哲理结合
《穷通宝鉴评注(编注白话全译)》为命学经典著作之一，原名《拦江网》，取“横江置网，一网打尽”之意。《穷通宝鉴评注(编注白话全译)》的评注者徐乐吾，是民国命理学家，被同时代命理学家韦千里尊为“近代之命坛巨子”。《穷通宝鉴评注(编注白话全译)》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
麻衣道者，姓李，名和。生于北宋年代，河南南阳内乡人。为陈抟之师，是宋代一位高僧，仙风道骨式传奇人物，既精通相术，又擅长易学、术数，并将其融为一炉。 《搜神圣览》说：“麻衣道者，常以麻辫为衣，蓬面积垢秽，然颜若童稚，双瞳凝碧。”陈抟与麻衣道者同在崇龛(今四川省安岳县境内)修道，后来又同在华山论道，两人思想相通，情感笃深，陈抟对麻衣道者十分尊崇，称赞他“道德高杰，学通天人，至于后人，尤有神仙之鉴。” 其著作有《麻衣神相》、《火林珠》和一部由其弟子陈抟以注释形式流传下来的易学论著《麻衣正易心法》一卷，其中以《麻衣神相》最为经典。 《麻衣神相》是中国现存最早的对人体相貌进行系统叙论的相术著作。
大六壬作为一门“推天道以明人事”中国传统 术数，在测验人事上历来独享盛名。研究六壬，必然要学习其技术要点：精通六壬， 要研究其丰富的学术思想体系。本书集作者二十年研壬之心得与功力，对六壬历史源流、哲学思想、基本原理、壬书评价、研究原则、学壬方法、信仰修行、实占技术要点、典型案例、用壬实践、六壬名著、历代壬学精华、壬友交流等都进行了 的探讨、整理与全面研究。本书内容丰富，思想深刻，观点客观辩证，对于所有六壬爱好者们，都有特别之指导价值。
《人地眼全书》系北宋静道和尚著，万树华编辑成书。 此书从龙、穴、砂、水、向五大方面论述风水的玄妙，特别提出了五十字诀。即： 龙要起伏屈曲活动为主；砂要缠护抢穴朝案分明；穴要气脉窝藏穴晕为的；水要逆朝横收平净为生；向要净阴净阳依水所立。 此书理透法巧、言简意赅，可与《地理五诀》、《地理人子须知》、《地理天机会元》等书互为因果，相为表里，此书系中国古代堪舆著作中里程碑似的经典著作，影响深远。 《人地眼全书》出版初期，由于未找到非常权威的版本，不免有挂一漏万之嫌。本着对读者负责的态度，此次出版，我们以清代道光年间文星堂木刻藏板为底本，聘请堪舆专家逐字点校并释意，以飨读者。
《卜筮正宗》，清人王洪绪辑撰，宏道堂梓行，十四卷，十四册一函全。半页九行，每行二十字。书页宽大，左右双边，版心单鱼尾。《卜筮正宗》是易学六爻预测学的集大成之著作，对后世占卜影响深远。书中系统地总结、发展、完善了六爻占卜法，著者于书中驳斥了泥于神煞、古法、定例的谬误，强调六爻占卜术应该以“阴阳、动静、生克制化之理而圆神活变”，从而使六爻占卜法在千余年过程中的种种迷误澄清，使得理论更加精深，更加完备。正真起到了正本清源、继往开来的作用。此书犹为珍贵，在存世的同类著作中脱颖而出，首屈一指。
本书，是我国明代的一部术数名著，作者为柳洪泉。柳氏是明代中期人，著名术数家，一生从事术数理论研究与实践操作，精通堪舆、择吉、星命等多门学问，具有精湛的学术造诣和精妙的操作技艺。 书名标举“三元”，顾名思义，全书内容由三个单元或日三个部分构成，即一宅元，二茔元，三婚元。“宅元”部分，讲的是阳宅格局的吉凶宜忌；“茔元”部分，讲的是阴宅格局的吉凶宜忌；“婚元”部分，讲的是男女婚配格局的吉凶宜忌。 本书内容丰富而全面，立论精当而平允，解说透彻而明白，语言通俗而易懂，是三元术数派的开宗立派之作，具有很高的权威性。它问世之后，经过三元术数派几代传人的补充完善，汇集了《地理五诀》、《八宅明镜》、《协纪辨方书》、《鳌头通书》、《择吉汇要》和《增补万全玉匣记》等术数名著中的精华，内容
《推背图》是中国历*神秘的典籍。1300多年以来，虽然长期流传于江湖，但多附会于人事，或望文生义，或按图索骥。苗元一先生潜心研究《推背图》19年，不仅对《推背图》史、作者、著作年代及其版本进行了考证，而且对其象数易学和图书易学进行了诠释，认为《推背图》无一字一句、一图一画不源于易，进而得出结论：《推背图》是一部伟大的易学著作，不仅是两汉象数易学的终极，也是两宋图书易学的开端。苗元一先生在诠释《推背图》易学构成原理的基础上，将《推背图》定性为历史宿命论，填补了世界中国哲学史研究在该领域的空白，开创了以易学研究《推背图》之先河，并由此构建推背学一说，具有独树一帜的原创性。
《阴阳宅谱》系古代堪舆名著的汇集本，主要收录有托名黄帝撰的《黄帝宅经》晋代郭璞撰的《葬书》及唐代杨筠松(即：杨救贫)所撰的《撼龙经》、《疑龙经》、《杖法例仗》及明清两代部分堪舆经典著作。这些著作堪称堪舆著作中经典之经典，大多被收录在《四库全书》及《古今图书集成》中。 中国古代堪舆学是以《周易》为其理论基础，包容了环境学、地理地貌学、园林学、规划学、建筑学与美学为一身的综合学科、博大精深，而且实用性很强，在中国传统文化中起着不可替代的作用。 中国古代传统文化，由于产生于古代、自不免存在着精华与糟粕共存的现象，只要我们能以科学的态度去审视它，就可以达到去伪存真、古为今用的目的。作为炎黄子孙，能为中国古代传统文化的伟承和发展作出一点贡献，实乃我们的由衷之盼。
《绘图地理五诀》系清赵玉材所著。玉材字九峰。是清代著名的堪舆大家。《阳宅三要》也系其所著。 《绘图地理五诀》系堪舆典籍中的扛鼎之作。此书在纷乱繁复的堪舆典籍中，化繁为简，总括出龙、穴、砂、水、向五大原则。而作者认为：龙、穴、砂、水虽然在堪舆学问中很重要，但这些都是建筑材料，能把这些建筑材料按图纸建成宏伟的建筑，终则有“向”来决定。由于“向”在堪舆学中起着决定作用，因此，掌握立向的学问至关重要。此书立论准确，讲解深入浅出，所以，此书一出，即在堪舆界引起地震般的震撼效应。并被后人例为堪舆界的典型教材，而广为流传。 中国古代传统文化典籍，文词艰深，含义深刻，一字之差，即可谬以千里。街头里巷之盗版书，错误百出，误人不浅。而我们则以古代的权威足本为底本，并聘请专家、教授逐字点校
《阴阳宅谱》系古代堪舆名著的汇集本，主要收录有托名黄帝撰的《黄帝宅经》晋代郭璞撰的《葬书》及唐代杨筠松(即：杨救贫)所撰的《撼龙经》、《疑龙经》、《杖法例仗》及明清两代部分堪舆经典著作。这些著作堪称堪舆著作中经典之经典，大多被收录在《四库全书》及《古今图书集成》中。 中国古代堪舆学是以《周易》为其理论基础，包容了环境学、地理地貌学、园林学、规划学、建筑学与美学为一身的综合学科、博大精深，而且实用性很强，在中国传统文化中起着不可替代的作用。 中国古代传统文化，由于产生于古代、自不免存在着精华与糟粕共存的现象，只要我们能以科学的态度去审视它，就可以达到去伪存真、古为今用的目的。作为炎黄子孙，能为中国古代传统文化的伟承和发展作出一点贡献，实乃我们的由衷之盼。
