从古至今，印度次大陆都是一块孕育神话、产生神话，并且生活在神话之中的土地，神话在印度文化中占据了很好重要的地位。从印度神话中，我们可以了解印度民族的所思所想，所厌弃和所钟爱的，所尊重和所铭记的。印度神
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哈佛大学史学教授撰写的这本通俗名著，向读者展示了世界各国上下几千年的历史文明与诡异说间妙趣横生的联系，出版后，立即引起了世界各国读者的深厚兴趣，并成为美国文科学生的作品。 《幽灵传说》的精妙之处在于它既有《达·芬奇密码》中以神秘历史事件辅引的情节，但不纯粹是一个故事，而是人类的发展中完全印证了它的存在，扣人心弦，这一点在“狼人传说”等历史事件中尤为突出；同时本书又保留着神话传说读本所特有的华丽、唯美而又充满想像的空间，故事本身或令人惊愕、或让人莞儿，置身其中，往往怀着急迫的心情去拨云见日，找寻历史的本源；本书的可贵之处还在于它有着像《万历十五年》那样通俗的写作笔法，极为丰富的史料和地史实客观科学的分析。 本书堪称世界历史文化的入门经典之作，无论是学生还是学者，都能从不同的
多年以来，我们师生二人常在一起研讨学术问题。其中，思维理论是我们共同感兴趣的话题之一。只是我偏重于探讨思维学自身的深层理论，启耀则偏爱于探讨思维学与神话学的关系。他的研究专著《中国神话的思维结构》写完后，邀我作序，欣然从之。 对文化现象作思维学的研究，是学术视野有所拓展并向纵深探测的一种需求，在文化人类学和思维学上都是有意义的课题。这一论域所涉对象因深潜于人类之“心”中，故难度较大，不易进入。但它又是一个广阔而丰富的世界，其间幽微奥妙，不可胜数。对神话作思维学的切入，是一种审视的新角度，可以小观大，洞察人类思维发展初期“浑沌初开”的某些情景。对人类思维源起的宏观把握，也是一种考察方位，可以总览人类思维发生发展的历史轨迹和思维分化演变的综合图景。我想借此序文，为人类思维的构
本书记述的，是作者考察中华熊图腾神话的始末。为探索、研究做个专题的年记，是以前没有尝试过的写作形式。我希望通过这个形式，把探索和思考过程，真实而饶有趣味地呈现出来。这或许能见证一个人文研究者的自我超越之路。
《希腊罗马的神话与传说》是郑振铎二、三十年代编著的。作者参考了大量的外国资料，或译或自己编写，于是也就形成了与其它神话传说版本不同的特点。其中的恋爱故事把30段神与人，神与神之间的恋爱抽了出来，而英雄故事则按照阿耳戈斯、雅典、赫克里斯等七个族系分别讲述。 书中附有大量插图，多为作者在伦敦、利物浦、巴黎、罗马、那不勒斯、佛罗梭斯、威尼斯等地搜集而来。
哈佛大学著名史学教授撰写的这本通俗名著，向读者展示了世界各国上下几千年的历史文明与诡异说间妙趣横生的联系，出版后，立即引起了世界各国读者的深厚兴趣，并成为美国文科学生的作品。 《幽灵传说》的精妙之处在于它既有《达·芬奇密码》中以神秘历史事件辅引的情节，但不纯粹是一个故事，而是人类的发展中完全印证了它的存在，扣人心弦，这一点在“狼人传说”等历史事件中尤为突出；同时本书又保留着神话传说读本所特有的华丽、唯美而又充满想像的空间，故事本身或令人惊愕、或让人莞儿，置身其中，往往怀着急迫的心情去拨云见日，找寻历史的本源；本书的可贵之处还在于它有着像《万历十五年》那样通俗的写作笔法，极为丰富的史料和地史实客观科学的分析。 本书堪称世界历史文化的入门经典之作，无论是学生还是学者，都能从不
