一行禅师沉稳迷人地讲述了佛陀释迦牟尼从出生、成长、出家、修行、得道、弘法，直至灭寂的完整一生。 世人似乎是从本书中首次发现，佛陀从来不是神，而是一个人。他没有任何神通，和我们一样会困惑和痛苦，他也有家人，有妻子和儿子，只是他离开了他们，独自走上了修行成佛，拯救众生的道路。 书中的佛陀不仅伟大、慈悲，而且真实可爱；你看到的正是2500年前的佛陀本人，看到他和大家一起坐在地上吃饭，他吃饭的威仪令人着迷，他吃完饭，和别人一样自己收拾好餐具，放好，一举一动间，散发着佛法的灵性光芒。 娓娓道来的佛陀生平故事，融汇着佛法的精深奥妙；无论你有没有佛学根基，阅读本书，都是一次充满喜乐和感动，受益匪浅的修行。

通常来说，人们会认为佛教是一种从印度传入、在中国汉化的宗教，而忽视了它在犍陀罗即今天巴基斯坦和阿富汗地区的发展。本书利用佛教文本和犍陀罗考古出土的佛教浮雕、佛像、佛塔、钱币等，探讨了佛教历史上一些令人费解的话题，如 玄奘记载的贵霜帝国君主何以两肩出火 飞行皇帝会飞行吗？ 大雁塔为什么叫雁塔？ 佛陀和龙是什么关系？ 武则天为什么说自己是弥勒下生？ 等等，随着这些妙趣横生的故事谜底的解开，佛教在犍陀罗地区的酝酿发展并演变为世界性宗教的轨迹得以从不同侧面展现，它对中国中古文明和社会政治的深刻影响亦可见一斑。

曹德旺1946年出生于福建福清高山，9岁上学，14岁辍学，卖过烟丝、贩过水果、修过板车。1983年承包高山异型玻璃厂。1985年将主业迅速转向汽车玻璃，彻底改变了中国汽车玻璃市场100%依赖进口的历史。1987年成立福耀玻璃有限公司。1993年福耀玻璃登陆国内A股。2001-2005年，经过艰苦奋战，历时数年，花费一亿多元，相继打赢了加拿大、美国两个反倾销案，震惊世界。福耀玻璃也成为中国家状告美国商务部并赢得胜利的中国企业。拥有独立的知识产权，某些领域代表当今世界的制造水平，成为——宾利、奔驰、宝马、路虎、奥迪等豪华品牌重要的全球配套供应商和世界第二大汽车玻璃厂商，在美国、德国、俄罗斯等地设有工厂。2009年5月30日获得 “安永全球企业家大奖”。这也是该奖项设立以来首位华人企业家获此殊荣。有着企业界奥斯卡之称的 “安永企业家奖”于1

禅者的心应该始终是一颗初心，不受各种习性的羁绊，随时准备好去接受、去怀疑，并对所有的可能性敞开。只有保持这样的心，我们才能如实看待万物的本然面貌，在一闪念中证悟到万物的原初本性。 铃木俊隆禅师用*简单的语言，从日常生活的情境切入，阐明如何在生活中保持初心，实现禅心。 本书指导人们如何修行，说明何谓禅生活，禅修是以何种态度和了解为前提的，并且鼓励读者活出自己的真实本性。 我们必须抱着初学者的心，放开一切 执着 ，了解万物莫不处于生灭流转之中。修行的目的就是要始终保持这颗初心，归复清净的生活方式，超越一切的得失心以及名利心。

塔铭，是僧人的葬塔铭文，以撰述生平事迹为主，属于传记文学。本书以塔铭为研究对象，不仅整理、辑录了隋唐五代僧人塔铭文献400余篇，还对其中留有书家姓名的塔铭做了梳理与统计工作。本书一方面深入探讨了塔铭的生成演进规律，研究隋唐五代塔铭的文体特色与文学审美特征；另一方面，又从社会文化、历史、书法美学等方面解析塔铭与社会风气、文化思想、价值取向之间的各种联系，窥探塔铭背后错综复杂的政治历史事件，从而对隋唐五代僧人塔铭的文献价值、文学特色、文化内涵以及史学线索价值予以深刻的分析与揭示。

本期设置汉传佛教栏目，包括教史研究、义学研究两部分，内容包括中国人民大学佛教与宗教学理论研究所副所长张雪松的 从十方丛林网络看曹洞宗在宋代的勃兴 、福建师范大学古籍所所长杨祖荣的 敦煌本《大智度论》新缀五则 、四川外国语大学中国语言文化学院副教授的 西南地区汉传佛教碑刻文献整理与数字化建设 、浙江大学历史学院博士后潘小溪的 佛教文献中的 罽宾 考 、中国佛学院副教授昌如的 东晋僧卫 十住 义学探究 等22篇学术论文。各位学者和研究者对佛教数字化、佛教文献版本、佛教义理等方面进行了研究，对佛学研究具有重要的参考价值。

为促进汉文佛教文献学的发展，上海师范大学哲学与法政学院敦煌学研究所特编辑出版《佛教文献研究》学术集刊。本集刊由上海师范大学定源教授主编。本辑收入12篇学术论文，研究领域涉及汉文大藏经、域外佛教文献、敦煌遗书以及藏内佛教文献等相关研究，具体内容涵盖文献版本考订、思想探究、文本比较、文献价值阐述以及研究史梳理等方面。书后附有2篇书评，分别就左冠明《最早的汉译 〈大品般若经〉 竺法护 〈光赞经〉：全书概介及第１ ３品注释翻译》、邵佳德《近代佛教改革的地方性实践》两部专著进行学术评述。 本集刊既是展现国际佛教文献研究水平的园地，也为佛教文献研究者提供了一个学术交流平台。

《佛教思想与印度文化》从印度哲学思想、佛教与婆罗门教思想比较、中印文化思想融汇、佛教与现代社会发展等四个角度，展示出佛教思想根源于印度哲学，并在发展过程中与印度文化、中国文化交融互生的特点。

《高僧传》，十四卷，梁慧皎撰，是我国历史上影响优选的一部僧人传记，不论是内容还是体例，都为后来僧传的撰写提供了典范，堪称“僧传中的《史记》”。全书所录高僧，始自汉明帝永平十年，终于梁天监十八年，凡四百

作为断代史的著作，《汉魏两晋南北朝佛教美学史》以汉魏两晋南北朝佛教及其美学思想因素为研究对象，以佛教中国化、本土化及其审美与文学艺术意识理念的深巨影响为研究重点，凸显了这一历史时期中国佛教美学的民族人文特性和中国化、本土化程度的时代发展轨迹。缕述了汉魏两晋南北朝的佛教美学发展历程，从中国文化形态、智慧和印度佛教传入等前期准备开始，按照时代分论东汉佛教美学初始、三国佛教美学继续酝酿、西晋佛教美学初起、东晋佛教美学递嬗、南北朝佛教美学沉潜与狂热，勾勒了一幅简明的佛教美学史图景。

《指月录》，全称《水月斋指月录》，三十二卷，明万历间骡汝稷编纂。全书记述禅宗世次,上始过去七佛、西天祖师、东土祖师,下至宋大慧宗杲止，共禅宗传承法系650人之言行事略，机缘语句。全书具有一般禅宗灯录的

本期设置汉传佛教栏目，包括教史研究、义学研究两部分。书稿内容包括宋祖雄《论南北朝时期益州佛教风尚变迁》、李华伟《从 数息观 的再阐释看天台禅法的中国化 兼论慧思、智顗援道入佛之异同》、觉深《华严十玄门思想发展演变》、贾靖恩《试论原始佛教、部派佛教和大乘汉传佛教中的菩萨特质及其异同》等19篇学术论文。各位学者和研究者对佛教中国化、佛教*文献版本、佛教文化等方面进行了研究，对佛学研究具有重要的参考价值。

本书属于韦伯在 社会学上的第三本主要著作，与《中国的 ：儒教与 》一起构成“世界诸 之经济伦理”之研究成果，属于三大卷本的《 社会学论文集》第二卷。作者在本书中研究了印度的 。作者认为，对亚洲整体而言，中国扮演了类似法国在近代欧洲所扮演的角色：所有世情通达的“洗练”，莫不是源自中国，再传布于西藏、日本和中南半岛。相反的，在亚洲，举凡 现实利益的思想，很少能不将其根源追溯到印度的。尤其是，印度的（不管正统或异端的）救赎 ，在整个亚洲地区扮演了类似于 教的角色。

本选题为国家社科基金后期资助项目（项目号：14BZJ006）的结项成果。书稿以历史文献为中心，充分利用同时代出土文物研究成果并跟踪关注、吸收海内外相关研究信息，分析了4至6世纪十六国北朝时期，北方地区在持续了200多年的由少数民族政权主导的统治期间所爆发的严峻的 胡汉 民族冲突、文化碰撞及政权对立等一系列重大社会矛盾，并认为 中国化 的佛教在*终达致的民族大融合、文化大融汇，以及实现了中国历史上再一次的 大一统 中发挥了 文化中介 和 文明纽带 的作用。全书分为 大一统 与十六国北朝时代精神 佛教促进民族融合、文化融汇的社会功能 政教关系视阈下的佛教 中国化 与民族 大融合 十六国北朝时期的民众佛教信仰与民族融合 四章。

本书辨析了佛教显宗、密宗的基本区别以及各自的特色，进而精要的阐述了密宗修持的方法和要领，是藏传佛教格鲁派的根本经典。

《注维摩诘经》，凡十卷，系鸠摩罗什译出《维摩诘经》之后，他的弟子僧肇根据其师之说与道生、道融之说并发抒己见而阐释《维摩诘经》旨意的一部著作，是我国佛教思想界极具影响力的经典。此次整理，以《大正藏》本为

肇始于印度的佛教东传至中国，是人类文明交流互鉴进程中的重大事件，也是中华文明演进史的关键一环， 慈悲 即两汉之际随佛经汉译进入中国文化的新知识、新观念、新思想。佛教在中国化的进程中，与儒、道等中国本土思想文化不断对话、调适和会通，最终成为中国文化有机组成部分。 慈悲 则融入中国人的精神底色，外化为中国人的生活世界和艺术世界。 慈悲 是开启历史中国意义世界的钥匙，也是建构中华民族现代文明的砖石。本书立足于中国古代传世文献和中国境内文物遗存，从思想、制度、伦理、风俗等方面梳理专题，考察中国文化传统中的慈悲思想；从造像、壁画、音乐、文学等方面选取案例，发覆中国艺术传统中的慈悲精神。

《佛教文献研究》（第三辑）是论文主要来源于上海师范大学敦煌学研究所主办的 敦煌遗书与佛教研究 会议成果，内容主要是对敦煌文献及佛学相关专题的研究。《佛教文献研究》是上海师范大学哲学学院敦煌学研究所编辑出版的学术学术刊物，每年一辑，该刊设佛教文献研究、书评、专题综述、研究论著目录等四个专栏，宗旨是推进佛教文献研究、建设佛教文献学。