本书是国内外第一本系统研究当代德国美学并原创性探讨当代感性学的著作，是作者多年研究当代德国美学前沿理论的成果。作者旨在回归“美学”的原初涵义“感性学”（Aesthetics），在美学理论发展的基础上，应对形而上学危机与新艺术形式对传统美学的挑战，重构当代新感性学。 本书分为“理论”和“问题”两个部分。第一部分分析了五种新美学流派——显现美学、气氛美学、自然美学、力的美学和装置美学，揭示出它们所提供的全新审美视域。以这些前沿理论为基础，第二部分进一步集中研究当代美学（感性学）核心问题，如审美在场性，不确定性，超出了视觉主导的旧感性而面向听觉、味觉的新感性，审美经济现象等。

在快节奏的现代生活中，如何在有限的时间里读到中国传统文化中最经典的著作，怎样才能尽快领略到经典的核心要义，减少在茫茫书海中不得要领的辛苦?“中华经典精粹解读”丛书正是为适应当代读者需求编写的国学经典普及丛书。 ??? 选目“精粹”：所选典籍均为中国传统文化中代表性的著作。 ??? 选文“精粹”：所选文段均为经典中的精华部分。 ???原文后附“扩展阅读”：参照原文选段，从其他经典著作中选摘出内容、思想与本段相关的语段，从而更加全面深入地理解选文。 ??? “点评”精到：从当代人的视角出发，对文段精髓加以解读，以唤起读者更多的思索和体悟。

本书是作者张玉良先生十几年潜心研究的结果，作者收集老子古今注译本百余种，经过十多次修改补充，力求作到深入探索老子原义，文字表述简洁明白。本书按老子八十一章顺序，逐章译解，全书包括原文、注释、意译、解说和参考注解五部分。本书的原文以魏晋时期王弼注本为主，参考1973年长沙马王堆汉墓出土帛书老子甲乙本，1993年郭店楚墓出土竹简的老子摘抄本，以及从战国以来至20世纪研究老子的各类书籍，全方位的解读老子五千言。经本书作者的详释，并在参考注解中摘录了众多研究者的精辟解说，本书堪称集老学研究之大成之作。

《中韩禅学》从祖师法脉为线索，以禅师为中心，详细考察了中国禅宗在韩国各个时期的传播情况，重点阐述了禅门九山时期的形式繁荣，以及佛日普照创立曹溪宗、太古普愚与懒翁慧琴开创高丽末期的韩国禅宗、清虚休静与浮休善修开创李朝中期的韩国禅宗等本质辉煌。

本书是中国美学的经典之作。凝聚了作者李泽厚先生多年研究，他把中国人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前，如斯感性，如斯亲切。今配以精美的插图，本书就更具体地显现出中国这段波澜壮阔的美的历程。

中国宗教思想史是一个十分广阔的研究领域，又是一个亟待开拓的学科。中国宗教发展形态的特殊和复杂，给这一领域的研究提出了数不尽的难题。由于我国宗教学术研究基础比较薄弱，更突显出这一学术领域研究的难度。不过这一工作的迫切性是十分显然的。正基于这样的认识，南开大学“中国思想与社会研究”哲学社会科学创新基地把“中国宗教思想史”确立为一个研究重点，组织力量撰写《中国宗教思想史》。这是难度很大的任务。课题组从事的先期工作有两个方面。一是搜集资料，包括涉及课题内容的资料和已有的研究成果；再是对于编撰的指导思想与原则进行讨论，包括有关具体个案的探讨。在这一过程中，每位成员就个人研究心得写成文章，已经或将要陆续刊布（已完成结集发表的有《中国宗教思想文化》专辑，《东方丛刊》2007年第3辑；《中国宗教

自从伽达默尔的《真理与方法》1960年出版以来，伽达默尔的诠释学已成为许多哲学注意的焦点。他关于理解和解释的观点已经被应用于一系列相当广泛的讨论：如艺术与文学研究中的解释问题，社会科学中的知识和客观性争论；神学与法学诸学科中的有关争论，以及哲学本身设计的重新评价诸问题。不过，伽达默尔的工作却很少成为重要解释或评价的主题，本书试图加以纠正的，正是这一缺失。我的关注首先是在重构能把伽达默尔对艺术、历史与哲学的分别讨论联系起来的论证线索，其次是把它的优点与难点统一起来。我希望这样做能对他的工作的今后的占用和讨论提供一种可靠的指导。

主体性原则是传统西方哲学的一个基本原则，从古希腊到近代，经笛卡尔至德国古典哲学而得能最终确立，是我们解读西方哲学发展史的一把钥匙，也是我们观察整个西方思想文化观念由古代到近代进而到现代的一个重要视角。作者考察了西方哲学自柏拉图以来至现代对主体性问题的研究，认为马克思主义继承并发展了主体性原则，并吸收到实践哲学中，主体性原则也就成为科学实践观的一个有机组成部分。

《沉思录》是古罗马帝王哲学家马可 奥勒留所著，阐释了灵魂与死亡的关系、自然与社会的关系、宇宙自然与人生的关系、理性与欲望的关系、自我与他人的关系等；他主张摈弃一切无用和琐屑的思想，而去思考光明磊落的事情，并付诸行动，以此达到内心的平静。

智顗是中国佛教史上的一位重要人物，推动了佛教中国化的进程。本书系统地梳理了他对于佛经的独特解释，展示了他对于佛教中国化所做的具体工作；作者参照了西方的解释学思想，从解释学角度出发，系统而深入地阐述了智顗的佛教解释学思想；本书还从心灵哲学的角度，探讨了智顗的解释学思想对于人的心灵修养的意义和价值，既涉及到心灵哲学最基本的理论问题，也涉及心灵哲学对于心性修养和人生解脱的作用，从而展示出了佛教心灵哲学不同于西方心灵哲学的特点。 ?

《汉魏六朝道家美学思想研究》由万志全著：汉魏六朝人士并未撰写过专门的美学著作，但若以现代美学之眼光来考察，可以发现他们的著作、文章和作品之中透露出一些颇具道家气息的审美思潮、审美风尚、审美情趣和审美理想，倘或把这些因素连缀起来，便可勾勒出一条汉魏六朝道家审美思潮。而流露了道家审美思潮的汉魏六朝人士，有的是道士，有的是退隐的名士，有的是在朝的隐士，有的是儒道佛通融之士，但他们都表露了道家的美学意趣，所以把他们串联起来，便可发现其中有道家美学思想之传承。《汉魏六朝道家美学思想研究》分五个部分研究汉魏六朝道家美学思想。

孟德斯鸠曾说：“在大多数作品中，我看到了写书的人；而在（蒙田的）这一《智者的自我修养：蒙田的生活哲学》中，我却看到了一个思想者。” 《智者的自我修养：蒙田的生活哲学》内容丰富、旁征博引，既有古代先贤的哲思，更有蒙田自己的人生思考和生活经验，字里行间无不投射出积极和智慧的人生态度，堪称是“生活的哲学之书”。 蒙田以一个智者的眼光，观察和思考大干世界的芸芸众生，对人类许多共有的思想感情，提出了自己独到的见解，给人以深思和反省。 《智者的自我修养：蒙田的生活哲学》内容包罗万象，融书本知识和生活经验为一体，帮助你提高对人生的理解，带给你一种乐观、积极和充满智慧的人生态度，教给你生活的艺术。