本书是一部伊斯兰教世界通史，以时间为经，以地区和国别为纬，全面系统地介绍了伊斯兰教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于伊斯兰教兴起前的阿拉伯社会状况，止于当今伊斯兰教在各国的情况和特点。所记内容按教派分化展开，广泛涉及伊斯兰教的经籍、教法、教义、人物、教制、教职等等，同时兼及伊斯兰教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对伊斯兰教作全面考察的同时，书中还对伊斯兰教与政治、社会、经济、文化的关系，作了深刻的分析，对一些重要史事和学术问题也提出了不少新的见解。

当代伊斯兰 中间主义 思潮是伊斯兰世界日渐具有广泛影响的宗教文化思潮，该思潮的勃兴与发展，反映了伊斯兰世界立足现实，着眼未来，试图探索适合自身实际的发展道路，重建富有时代精神与民族特色的核心价值体系的积*努力?br/ 丁俊*的《伊斯兰文明的反思与重构--当代伊斯兰中间主义思潮研究》在追溯和考察有关历史背景与理论渊源的基础上，着重梳理和阐释了伊斯兰 中间主义 思潮的一系列思想主张，简要介绍了该思潮的代表性人物、重要研究机构与学术活动，评析了该思潮的发展态势及其对伊斯兰世界政治改革、社会变革、宗教维新以及文化创新与文明重构的现实意义与影响，并从跨文化研究的视野出发，就伊斯兰文明与中华文明的中正和谐之道作了相应的比照分析，认为蕴含于东方文明中的中正、中和之道，对于应对和化解当今人类社会面临的一系

《心灵的揭示》是安萨里论述伊斯兰伦理思想的专著，也是该领域的代表作。在书中，安萨里基于他对 的全面理解和深刻把握，采取引经据典与案例分析、博采众长与叙议结合相互动的方法，用111章篇幅，分门别类地梳理了伊斯兰伦理思想的主要内容，如论敬畏真主、论爱、论忏悔、论克制私欲、论信托、论孝顺父母、论天课与吝啬、论死亡、论现世、论知足、论感恩、论骄傲、论禁止虐待孤儿、论施舍、论礼拜等。安萨里在阐述“敬主与爱人、向善与避恶、孝亲与近邻、济贫与扶危、知足与感恩”等伦理思想的同时，直接或间接地探究了伦理与哲学、伦理与社会、伦理与经济、伦理与法律、伦理与教育、伦理与自然等的关系，由此从理论和实践两个层面论述了伊斯兰伦理思想的根本所在，并透过伦理层面阐述了穆斯林的 世界观和人生价值观。 该书展现的伊斯兰

《中国社会科学院学部委员专题文集 追踪与溯源：当今世界伊斯兰教热点问题》为中国社会科学院荣誉学部委员吴云贵有关当今世界伊斯兰教热点问题的专题论文集，集中探讨了当代伊斯兰教复兴运动、伊斯兰教与国际政治、伊斯兰教法等国际社会广泛关注的热门话题。文章论证严谨，评价公允，代表了中国学者的立场与观点。

“本源之思”说的是对本源的思考，由于本源在海德格尔那里是境域生成性的，所以人们思考本源的方式也必须是境域生成性的。“诗性突围”说的就是海德格尔用境域生成性的思维来思考本源。对于这一点，我们将在与传统形而上学的比较中来进行说明。传统形而上学是用理性逻辑的方法来通达“本源”(即本体)的。他们认为的本体是固定的，是“万变不离其宗”的“一”，不具有境域生成性。而海德格尔则改变了表象思维的固化模式，而转变为一种非对象化的诗性思维，强调思维的境域生成性。思与境偕，思归属于境域。思要从境域之音中获得音信，思是对境域之音的回应。而最本源的境域是天地入神源初的相互归属性，是作为“之间”的命运。我们所的境域不是一块由边界而来的区域，而是一种无边界的边界，它是我们所到的边界的本源，是一种不可被表象

作者是香港中文大学的教师，研究政治哲学的学者。他把对哲学、人生与大学教育的种种思考写下来，通过电子邮件寄给学生，然后一起讨论。这样的交流，夜以继日，经年堆叠，已有数十万字。通过撰写和阅读这些文字，教师与学生两者均获得了超出流俗之上的精神与信念的支持。 我知道，说易做难，尤其在巨大的不公体制面前要求自己做个公正的人，需要极大的自信和勇气，同时必须承受无数不可知的风险。但我们还记得罗尔斯在《正义论》中如何论爱吗？“人一旦爱，遂极脆弱：世间没有所谓爱恋之中却同时思量应否去爱之事。就是如此。伤得最少的爱，不是的爱。当我们爱，就须承受伤害和失去之险。”罗尔斯是说，决心做个公正的人，就像投入爱情一样，路途中总有可能会受伤，但我们不会因为爱的风险太大而放弃去爱。为什么？因为公正和爱，是我

赫伯特·马尔库塞（1898-1979），法兰克福学派左翼主要代表，被西誉为“新左派哲学家”。《爱欲与文明：对弗洛伊德思想的哲学探讨》是其主要著作之一，声称用弗洛伊德的精神分析理论来“补充”马克思主义。西方文明已发展到极点，然而文明进步的加速也伴随着不自由的加剧。集中营、大屠杀、世界大战和核武器都是现代文明的产物，人对人最有效的统治和摧残恰恰发生在人类的物质和精神成就高度发达到仿佛能建立一个真正自由的世界的时刻。可见，高度文明的昂贵代价是人的不自由和对生命本能、对自我升华了的性欲-爱与的压抑。所以，反抗现代西方文明首先必须消除对人的本性的压抑，解放爱欲。

该书是一本对康德批判哲学的基本内容之一。本书的研究集中在理论哲学范围物自身问题上面，作者通过分析、考证和证明来梳理和厘定与物自身相关的并且也是康德哲学中的基本概念，从而确定物自身在批判哲学中的基本意义及其在感性论中出现的理由，然后再进一步分析和说明此项基本意义与归入广义的物自身的诸种概念和理念之间的关系，并厘定那些概念和理念的本身意义。具体内容包括世界和真实存在、无界和有界、感性认识与物自身、先验对象、两重世界、古典的批判、形而上学问题等。“物自身学说”是康德批判哲学的基本内容之一，也是康德研究的中心课题。本书通过对《纯粹理性批判》和《导论》的深入理论分析和文本考证，并在认真考虑西方相关研究的重要观点的基础上，做成了康德物自身学说的系统研究，其中就直观对象、感性认识的独立性

本书获得广泛影响的一个社会性原因恰在于，作者以深厚的分析哲学素养，对过去三十年间美国分析哲学教师培养出来的大批中青年人文学者，用分析哲学家熟悉的语言，指出了分析哲学当前发展中的证结所在，因而易于引起共鸣。因此这本书首先应看成是一本关于当代美国哲学思想的论著。

《欧洲近十年多来最重要的思想家、欧美最有名的后拉康心理分析学学者斯拉沃热·齐泽克著作：视差之见》是齐泽克最重要的理论作品，斯拉沃热·齐泽克把它视为自己的代表作，在这部著作中，他把自己原本分散的哲学见解整合起来，使之鼬为一体，提出了一套独特的存有论。何谓视差？视差本是天文学概念，指从保持距离的两个点观察同一个目标时所产生的方向差异。在齐泽克看来，审视同一个客体时，视差是由两个互不兼容的视角构成的，这两个视角之间存在着不可化约的非对称性。以视差为起点，齐泽克透过黑格尔和拉康解读哲学、科学和政治理论，借助辩证思维和精神分析范畴分析当代文化，重新激活马克思主义对全球资本主义的批判。

本书将当今哲学领域具有影响力的学者论文汇集成册，内容涉及哲学研究的方方面面，体现了现阶段哲学研究领域的新成果、新方向和新态势。其中有中国先秦道家哲学思想研究以及后来对于这方面研究的梳理归纳，有西方自古希腊亚里士多德、柏拉图等人以来的哲学理论研究，有对于黑格尔、康德等人的德国古典哲学研究，也有对于其他东方哲学的探索、梳理和研究，哲学研究者可以借此了解到当今哲学研究领域发展状况，并确定自身的研究方向和研究脉络。