《悲剧的诞生》一书的最独特之处是对古希腊酒神现象的重视。这种现象基本上靠民间口头秘传，缺乏文字资料，一向为正宗的古典学术所不屑。尼采却立足于这种不登大雅之堂的现象，把它当作理解高雅的希腊悲剧、希腊艺术、希腊精神的钥匙，甚至从中提升出了一种哲学来。他能够凭借什么来理解这种史料无征的神秘现象呢？ 只能是凭借猜测。然而，他不是凭空猜测，而是根据自己的某种体验，也就是上述所谓“一种被确证的、亲身经历的神秘主义”。对于这一点，尼采自己有清楚的意识。还在写作此书时，一个朋友对他的酒神理论感到疑惑，要求证据，他在一封信中说：“证据怎样才算是可靠的呢？有人在努力接近谜样事物的源头，而现在，可敬的读者却要求问题用一个证据来办妥，好像阿波罗亲口说的那样。”在晚期著述中，他更明确地表示，在《悲剧
苏菲是伊斯兰哲学三大板块之一。《伊斯兰苏菲概论》以简洁明快的文字介绍了苏菲的渊源、历史、发展、蜕变及其在不同历史时期的思想特征。作者在做历史性的叙述时，也介绍了有重要影晌的苏菲犬师的思想特点与作品，并介绍了阿拉伯世界一些有重大影响的苏菲道统。 《伊斯兰苏菲概论》既勾画了苏菲行知的基本面貌，又解读了 内精神性追求的深刻内涵，因此深受学界人士和一般读者的认可，成为了解苏菲的 入门读物之一，并被伊斯兰世界多所大学的哲学系作为苏菲专业的 书目。 该书作者艾布·卧法·伍奈米，埃及 学者，伍奈米苏菲道统精神导师。他长期在开罗大学哲学系任职，曾担任埃及哲学协会 等职。
《伦理学导论》是对伦理学或道德哲学的简要介绍。作者史蒂文·卢坡尔阐明了道德哲学的主要观念，讨论了其最富争议的领域，并考察了最主要的道德论述。在追寻伦理学的根本问题“我们应该如何生活”时，卢坡尔对“的生活是怎么样的”这一问题投入了大量篇幅两章。
梦想，是专属于青春的烂漫色彩，倘若在30岁之前不能实现它，随岁月尘封，只剩唏嘘。你离30岁还有多久，有哪些事情，30岁前不做一定会后悔呢？这本《30岁前的每一天：超实用梦想管理指南》是水湄物语的作品。? 写给年轻人的、zui现实的梦想管理指南：知道自己zui想要的是什么，变得有钱，变得有时间，对幸福有感知力。自我规划 理财投资入门 记事本的时间管理是这本《30岁前的每一天：超实用梦想管理指南》提供给我们的有效方法。有激情，有方法，聚集正能量，打败梦想道路上的“小怪兽”。在30岁以前，改变自己，养成好习惯，每天离梦想近一点。在30岁以后，过上你想要的生活，或许你还可以影响别人，改变世界。 ?
《传习录》是的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。本书前冠以专家导读，勾勒其理论框架，剔抉其精义奥妙，探索其学术源流、文化背景，帮助读者确切理解原著。同时本书勾画出了儒学前后发展的主线，是问津宋以后儒学演进、下探当代新儒学源流的入门书。
埃德蒙德·古斯塔夫·阿尔布雷希特·胡塞尔出生于1859年4月8日，辞世于1938年4月27日。为了纪念他诞生160周年诞辰和逝世80周年，编者于两年前开始收集和挑选一批关于他的回忆文章，邀请一批同仁与同学参与，陆续将它们译成中文，现在结集于商务印书馆的《现象学文库》中出版。倪梁康编的《回忆埃德蒙德·胡塞尔》中这些文章共计三十一篇，其作者均为胡塞尔的同时代人，而且其中大部分是他的学生，包括他的几位很重要的和很亲近的学生。他们与胡塞尔交往以及对他的观察或是因距离近、或是因时间长而弥足珍贵。当然其中还有几个例外：首先，篇回忆录是他的太太马尔维娜对他的一生的回忆与记录；而很后一篇则是他的未曾谋面的追随者范·布雷达关于胡塞尔遗稿之拯救和胡塞尔文库之创建的回忆录。其次，还有两篇文字则不是对胡塞尔的回忆，而是出自胡
