自中华人民共和国成立以来，生育问题就一直与国家现代化建设和发展有着千丝万缕的关系。从20世纪50年代中期开始，中国共产党就开始在全国实施计划生育，以使人口增长与经济发展相适应。在计划生育不断取得成绩的过程中，广大农村女性在这一生育政策当中不仅成为重要的节育动员对象，而且是这一政策主要的身体实践者和动力。胡桂香编著的《中国的计划生育政策与西村妇女1950-1980》把农村妇女置于现代化发展和妇女自身解放这一历史语境中，通过口述资料、田野调查与档案、文献资料的交互运用，试图展示计划生育这一历史性事件对农村妇女日常生活的影响以及计划生育政策如何被女性纳入自身的生活轨迹。同时，本书还试图揭示中国的社会性别制度同计划生育政策是如何关联的，并将考察 公 私 领域之间的交融与冲突。
本书总结了当前我国计划生育利益导向政策和普惠型公共政策的主要内容和两类政策衔接过程中存在的问题。在实际田野调查基础上，对两项政策实施效果进行对比分析。并以扶贫开发政策和新农保政策为例，实证分析两项政策在基层操作层面存在的问题，归纳了基层计生工作造成的影响。对于两项政策如何协调提出了理论思考和具体衔接思路和机制，并提出新形势下计生家庭优先优待政策应转向注重家庭发展能力和社会保障的新思路。
本书是 人口发展与公共政策 丛书之一，将研究的落脚点放在农村家庭对社会转型的家庭策略应对上，对农村家庭如何制定家庭策略以适应调整、应对计划生育政策等公共政策提出了解决方法。
这是一本有关中国计划生育制度的理论、起源与发展的历史著作。 作者分专题探讨了中国计划生育60年发展过程中的一些基本理论、重大事件和主要阶段的历史问题，不仅界定了节制生育与计划生育等一些重要范畴的科学含义，还揭示了几十年来因为制度不透明而笼罩在这一问题上的一系列谜团。譬如，人们一直说“一胎化”是邓小平和陈云提出来的，作者则证明它是以陈慕华为首的计划生育部门在1979年实际推行；1980年党中央致党团员的《公开信》是刚刚担任总书记的胡耀邦的一个临时性安排，是由“一胎化”走向现行的生育政策的一个过渡、拐点和转向路标；1981年中共中央发布的以“女儿户”为核心的现行计划生育政策是对“一胎化”政策的妥协和纠正等等
这本由蒋功成著的《淑种之求(优生学在中国近代的传播及其影响)》以优生学在中国的传播过程为主线，勾连起中国近代社会复杂的思想变迁，系统梳理了优生学在中国近代的传播过程，总结了这一具有特殊历史、科学和文化意义的学科之传播特点，并系统分析了优生学的传播对近代中国人婚姻、恋爱、生育观念等方面的影响，彰显出中国近代科学传播中自然科学，特别是生物学中遗传学对社会文化变革的特殊影响，对于人们了解优生学这一学科的基本内涵、在中国的传播与发展特点、与中国特定的历史与文化关系等都有一定的参考作用。选材丰富，视点独特。 本书适合科学史、文化史、人口史、社会史的研究者，以及对中国近代科学文化传播、近代中国社会思想发展史有兴趣的众多人群参考阅读。
《雪漠智慧课程（上、下）》是“雪漠西部文化系列”的核心图书之一，作者打通儒释道，打破宗教和文化之间的界限，从儒释道三家中汲取修炼的营养，以儒家的诚意、正心、修身、格物、致知、齐家、治国、平天下为寻求智慧的筑基阶，以佛道家的见大道、合大道、妙观、安中道、明创世、安主体等为升华阶，一步一步升华，带领观者一步一步、一个台阶一个台阶，修身进阶，从而臻至大智慧的境界，超越自我，与自然一体，做逍遥、洒脱、超越的自己。?作者植根儒释道的同时，将儒释道融会贯通，洋洋洒洒，汪洋恣肆，并结合当下现实，古为今用，以当代人喜闻乐见的方式，将传统文化的智慧与当下融会贯通，为当下人指明一条智慧的康庄大道，给大家带来新启发，让大家多一种新的生活方式，多一种新的人生可能。?
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《淑种之求:优生学在中国近代的传播及其影响》以优生学在中国的传播过程为主线，勾连起中国近代社会复杂的思想变迁，系统梳理了优生学在中国近代的传播过程，总结了这一具有特殊历史、科学和文化意义的学科之传播特点，并系统分析了优生学的传播对近代中国人婚姻、恋爱、生育观念等方面的影响，彰显出中国近代科学传播中自然科学，特别是生物学中遗传学对社会文化变革的特殊影响，对于人们了解优生学这一学科的基本内涵、在中国的传播与发展特点、与中国特定的历史与文化关系等都有一定的参考作用。选材丰富，视点独特。
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利玛窦（1552—1610），意大利来华传教士，被称为明清之际沟通中西文化的*一人。学界一般认为，由利玛窦所开启的近四百年来的中西文化交流，不同于中国历史上任何一次文化变迁，比如佛教之传入中国，就是一种单向度的文化交流，这是一种双向度的文化交流，是一种在欧洲和中国同时展开的文化传播。因此，将利玛窦时代的中西文化交流压缩为中国基督教史的理解是狭隘的，同样，仅仅从晚清来思考中西文化关系也是不够的，尤其在中国重新回到世界发展的中心的时刻，我们需要重新思考这四百年，将其作为一个整体纳入的中国文化复兴和学术重建的进程中。?本书分西学东渐、中学西传、人物研究、中西文明对话四大板块，旨在将中国文化近四百年的发展放在世界历史的框架中加以理解，并从全球化史的角度展现中国近代文化的内部发展与外部传播，揭示中
利玛窦（1552—1610），意大利来华传教士，被称为明清之际沟通中西文化的*一人。学界一般认为，由利玛窦所开启的近四百年来的中西文化交流，不同于中国历史上任何一次文化变迁，比如佛教之传入中国，就是一种单向度的文化交流，这是一种双向度的文化交流，是一种在欧洲和中国同时展开的文化传播。因此，将利玛窦时代的中西文化交流压缩为中国基督教史的理解是狭隘的，同样，仅仅从晚清来思考中西文化关系也是不够的，尤其在中国重新回到世界发展的中心的时刻，我们需要重新思考这四百年，将其作为一个整体纳入的中国文化复兴和学术重建的进程中。?本书分西学东渐、中学西传、人物研究、中西文明对话四大板块，旨在将中国文化近四百年的发展放在世界历史的框架中加以理解，并从全球化史的角度展现中国近代文化的内部发展与外部传播，揭示中
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