分析哲学究竟是什么？分析哲学有何长处？分析哲学的问题是什么？分析哲学与欧陆哲学的所谓鸿沟还存在吗？作为分析哲学奠基者之一的女哲学家是谁？分析哲学家们如何处理语言、逻辑和数学问题？本书是牛津通识读本（V
本书含两部土家族民间叙事诗。分别为《阿娌葩和鸳鸯花》和《相思鸟》。前者写的是一对青年男女的爱情悲剧。女主人公阿娌葩是一位寨主的女儿，她诚实、勤劳、聪明、爱美，向往平民的真挚爱情，爱上了撑船的青年阿贝。正当的爱情却遭到父亲的阻拦和土司王子的摧残。由于姑娘在歌会上被王子选为妃，被迫出逃，历经曲折，终于被土司的卫队虏入宫中，阿贝殉情投湖，变成圣洁的水花树（喷泉），阿娌葩则变成冰清玉洁的鸳鸯花。后者的内容是投考状元回乡的书生依麟追求寨公女儿尼香的爱情故事。依麟为能见到意中人，不惜到寨王宫里当佣人，到书房扫地擦桌。由于一次偶然的机会，寨王发现了依麟的才华，聘请他为家庭教师，这样，他才得到与尼香接近和畅诉衷情的机会；但尼香又被逼婚而私奔，在紧急情势下，寨王采纳了依麟“找替身”的巧计，把
《现代日本人的意识解读》是关于日本人的价值观、思想意识等方面的调研报告。该项调查始于1973年，每5年进行一次，到2008年为止，总共进行了8次。该项调查的内容覆盖了日本人的家庭、工作、生活目标、人际关系、政治、国际化等诸多领域的问题。通过对35年间的数据进行整理与分析，人们不难了解，随着时代的变迁日本人的思想都产生了什么样的变化。与此同时，人们还可以就此展望日本社会的未来方向。 《现代日本人的意识解读》的作者是NHK放送文化研究所。
《五指山传》是黎族的一部创世史诗。叙述了黎族先民所想象和追忆日月的形成、黎族的起源以及各种动植物和早期社会人民生活资料的来源；汇集了黎族人民的婚姻爱情、生活习俗以及天帝鬼神、禁公、禁母等种种传说、神话和故事。故事情节连贯，生动感人。它真切地反映了“人类社会童年”所特有的“天真”，充满了各种奇特美妙的幻想和天真幼稚的解释。同时它对黎族先民征服自然、战胜邪恶的智慧和力量，给予了热情的赞颂。《五指山传》内容丰富多彩，不仅是一本具有史料性、知识性、欣赏性、趣味性的艺术珍品，可供读者阅读吟诵；而且对于研究黎族的社会发展史以及研究民族学、民俗学、方言学和民间文学，也是一部可供参考借鉴的文献资料。
本书以共同行动中合作行为的机理研究为主题和焦点，重点用博弈实验方法探讨在禀赋差异、收入不平等以及个体行为属性互异等情景下如何通过机制的设计和选择来提高合作水平，从而有利于提高社会福祉、实现共同行动目标;具体地以公共品供给为例，试图揭示人类合作行为的产生动因、持续条件、传导机理、影响效果及临界效应等。在依据博弈论、行为经济学和实验模型等理论方法及梳理相关研究文献的基础上，构建行为与制度关联的理论分析框架和相应的系列实验模型（组合），运用实验室受控实验方法，在设计和选择不同的机制等现实中可能存在的多种复杂情景因素变化的条件下，观察公共品博弈实验中不同类型主体的种种行为表现和关键特征，进行对比分析和量化实证，深化公共品供给、制度和机制设计、公共经济学等领域的理论探讨，并给出若干应用
本书以共同行动中合作行为的机理研究为主题和焦点，重点用博弈实验方法探讨在禀赋差异、收入不平等以及个体行为属性互异等情景下如何通过机制的设计和选择来提高合作水平，从而有利于提高社会福祉、实现共同行动目标;具体地以公共品供给为例，试图揭示人类合作行为的产生动因、持续条件、传导机理、影响效果及临界效应等。在依据博弈论、行为经济学和实验模型等理论方法及梳理相关研究文献的基础上，构建行为与制度关联的理论分析框架和相应的系列实验模型（组合），运用实验室受控实验方法，在设计和选择不同的机制等现实中可能存在的多种复杂情景因素变化的条件下，观察公共品博弈实验中不同类型主体的种种行为表现和关键特征，进行对比分析和量化实证，深化公共品供给、制度和机制设计、公共经济学等领域的理论探讨，并给出若干应用
在《人类时代(被我们改变的世界)》这本划时代的新作中，作者黛安娜·阿克曼细腻地描绘出“智人”这种聪明 顶却又自以为是的生物成为地球主宰的现状，以及他们如何掌控地球未来的命运。 人类竭尽所能地摆弄大自然，在这个星球上栽种培养自己喜爱的动植物，其中许多都有侵略性；人类改变了气候，威胁到自己的生存。另一方面，人类也以充满希望的 创造力应付惊人的破坏力：收集即将消失物种的DNA，将之存放在“冷冻方舟”上；让红毛猩猩使用iPad；创造可以穿戴的科技用品以及总有 会比我们 聪明的合成物种。 作者深入浅出地把科学新知化为老少咸宜的故事，带领我们兴高采烈地踏上探索新现实的旅程，介绍正在创造未来，并且说不定能扭转乾坤的各式人物和他们的种种思想。本书以诗人的巧思与奇想，满怀希望地叙述影响我们生活各层面
本书通过对甘肃省泾川县完颜村完颜家族集体记忆的研究，探索其家族历史记忆与集体记忆的重构、当代民俗文化旅游村的建设等课题。经过多年深入的民族志调查，作者梳理了完颜家族的过去和现在、他们对金代皇族后裔身份的隐瞒与坚守、对确认其满族（女真）身份的执着与放弃，重建当代话语情境中的关陇地区完颜氏家族的集体记忆。泾川完颜村村民是完颜宗弼（金兀术）后裔，有皇室血统。1234年蒙古灭金，皇族完颜氏四散逃难，其中一支就逃到了泾川，在此生活了近八百年。这是仅有的一支长期保留完颜姓氏的支系（其他支系已改姓完、颜、王、汪、苑、粘、金、汉等），他们尽管长期以来对外保守族源秘密，以汉族身份与周边汉民融合，汉化程度日渐深化，但他们内心始终坚守其“皇族后裔”身份与文化传统。改革开放以来，他们还曾经多方申诉，要求
