《博物馆学概论》是在广泛征求全国多所高校从事博物馆学教学和研究的学者意见的基础上，历经多年反复修改和集思广益而成的。本教材运用马克思主义立场观点方法，全面、系统地论述和研究了我国博物馆学理论，充分反映了中国特色社会主义博物馆学基本理论探索的成果和实践经验的总结，内容充实新颖、学术性较强，是一部契合我国博物馆事业建设和博物馆学理论人才培养需要、具有鲜明时代气息的博物馆学教科书。本教材也可作为全国博物馆入职考试、研究生入学考试和博物馆工作人员的参考读物。

自2008年以来，每年12月，来自瑞士的合作伙伴都会与奥维尼埃的迈松?博雷尔基金会合作，在纳沙泰尔组织一次关于博物馆学当前问题的研讨会。在一周的时间里，来自全世界的博物馆学教授与博物馆馆长、文物专家、国际知名的策展人、文物修复师以及文化界人士齐聚一堂，与两所机构的师生一起，讨论研讨会列出的各项议题。2015年的研讨会的主题是 数字时代的博物馆：新媒体和新中介 ，来自传播学、法理学、社会科学、经济学、信息技术和媒体心理学等众多不同领域的专家，以及企业界和文物修复行业的专家们也应邀从各自的角度参会讨论，讨论的内容涉及新媒体相关的展览、博物馆数字艺术作品的收藏与保护、文化中介与博物馆数字化传播以及内容数字化的法律方面的问题，来说明 新媒体 的功能性和活跃性以及数字技术对博物馆的影响程度。

在这个艺术品占有和追缴的故事中，没有任何一方能置身事外。 如果当年希特勒考上了美术学院，还会不会发生后来的世界大战？历史容不得假设，但希特勒究竟有多喜爱艺术，却是人们经久不衰的话题。 本书是一部另类的艺术史，它不只是告诉读者希特勒的 林茨特别任务 是如何的黑暗和罪恶，更重要的是揭示了一个战时艺术品流通的链条是如何运作的，以及其中独裁领袖、下属执行机构、艺术史学者、画商、艺术中介人、艺术品原物主等在各个环节中所扮演的角色和背后的原因。可以说，多数艺术品的来源并非主动盗抢：第三帝国的臣民踊跃捐献，但却因为达不到要求而被拒收；犹太收藏人为了自保，主动卖画并为这项任务积极工作；欧洲各国的艺术品商人为了大价钱争相卖画给德国，甚至为了战后交易作废以便回收艺术品而拒开发票?? 今天来看这段历

《故宫物语》第一篇“话文物”中，野岛刚评述了《翠玉白菜》、《溪山行旅图》、《快雪时晴帖》、《毛公鼎》、《富春山居图》等37件台北故宫的重要馆藏，时而描写作品本身，更多的则是它们产生的时代背景以及这些文物在战时的颠沛流离中所经历的故事。第二篇“谈故宫”中国，每一话都围绕着与故宫相关的历史人物与事件，特写了故宫的过去。“故宫的历史就是中国近代史的缩影，文化反映了中国所有的东西，中国人也通过文化反映了自己的历史和命运。”第三篇“访昔人”则通过专访故宫历任院长等社会人物，揭露了不为人知的历史细节。

在这本书里，荣格探讨了无意识对意识人格的反应及行为方式所造成的种种影响。和弗洛伊德的观点不同，荣格认为，无意识是独立自主的系统，而把无意识区分为个人无意识和集体无意识，也是荣格心理学思想的本质之一。人类的集体无意识会显现在一些古老而原始的意象和神话（即所谓的“原型”）里，原型既是人类不断重复出现之经验的载体，也是全人类——即使分属于不同文化——的共有物。透过本书，我们可以总览荣格所开创的分析心理学最重要的观点、基本概念和理论脉络。其论述范围涵盖心理学、神话学、文学、哲学等，读者得以深入浅出地一窥这位分析心理学大师的思想洞见。

这里汇聚了人类创造的无数璀璨瑰宝； 这里充盈着艺术和知性，却也充满神秘感； 这里洋溢着永恒大美，但抢夺文物的争议也始终不断。 大英博物馆，是世界上规模 、 的博物馆之一，1759年起正式对公众开放。它和纽约的大都会艺术博物馆、巴黎的罗浮宫并称为世界三大博物馆，目前拥有藏品1300多万件。由于空间上的限制，大量藏品未能公开展出。 《大英博物馆法》规定：“现有的与之后增加的每一件藏品都将 保存并供后世利用，且保证所有学者和怀有好奇心的人都能自由进出。”博物馆至今仍坚持这一原则：免费开放，所有人都能自由进出。 卢卡·莫扎蒂编著的《伦敦大英博物馆：伟大的博物馆》是对大英博物馆部分藏品的一次巡礼，该馆是有着 声誉的博物馆，藏品不但数量极其庞大，其质量也是 的，具有极高的审美价值和文物价

本书为读者展现了博物馆与观众建立联系的方式以及提升观众参与感的途径。随着博物馆与社会互动、公众联系的重心的变化，参与的定义也在不断变化。在21世纪的今天，我们正在以更具社交性和参与性的方式将物品、内容和语境联系起来。

在形形色色的各种讲座中，就讲演者的知名度、面向公众的影响力以及在普及与学术的结合、听众人数（在大学的报告厅举行）方面，声望、首届一指的就是大学达尔文学院的这个系列年度主题讲座。 这些讲座主题开放，论述深入，叙述新颖，不守常规，多个学科就一个主题由各学科从多个视角来阐述，主题本身似乎不属于任何学科，比如 结构 起源 颜色 灾难 记忆 证据 时间 身体 等。 这里我们能看到人文关怀和科学精神的真正有机结合，真正知识人的视野和素质，用我们通常很难想到的思考方式来表现这个世界，提供对世界不断的新的解释。 讲演者有画家、舞蹈家、天体物理学家、生物学家、历史学家、小说家、神经系统科学家、控制论者、建筑大师、心理学家、作曲家、哲学家、经济学家。

《柳欣学术论文集》，本书就是对柳欣学术论文进行归纳整理，本书共四部分内容，编经济学思想、方法与批判，第二编马克思经济学，第三编价值分配与货币资本理论，第四编宏观经济。系统地从政治经济学角度对的经济学家柳欣论文进行分类阐述，为研究柳欣著作及研究提供理论指导。

作者在1982年和1985年曾跟随北京故宫博物院的马子云先生等人到全国各地考察学习，言传身教之中受益颇多。1984年和1991年又分别参加了国家文物局在山东泰安举办的“石刻学“学习班、江佃扬州举办的”全国古代碑刻艺术传拓技法提高班“。在从事传拓工作的二十多年中，结合自己在故宫、扬州、西安等地学习和考察取得的经验，吸取了南北广阔不同的传拓技法特点，探索出了一套适合西北地区气候特点的传拓技法。双利用多年来主管图书资料的工作之便，将历代金文及石刻文的拓本，选出其中有代表性者，以时代为先后加以排列并附以说明，编写了《传拓技艺概说》一书。本书分上、下编。上编重在介绍什么是传拓和传拓学、传拓法的起源、发展和完善过程，传拓对传统文化的影响以及它们的相互关系，下编介绍传拓技法及其相关的知识，以期更多的人认

《出版学建设丛书：中国出版文化史》内容：中国是一个文明古国。如果说即使一木一石都有着久远的历史的话，或许会有些夸大其词。但是，在这样一个悠远的文明面前，即使当方便面广告宣传中夸张地赫然出现诸如其在中国有“四千年历史”之类的词句时，也不能就此笼统地轻下断言，认为这有些荒诞无稽。如果我们要探究“拉面”“面条”的起源，大概可以追溯到公元3世纪的西晋时代。当时出现的“水引饼”发展到唐代就演变成了“切面”，到宋代就变成“面”了，那就是：“水引饼”至宋代又发生了重要演变，最终成为现在所说的“面”了（青木正儿著，《华国风味》，“馄饨之历史”）。换句话说，“面”即使没有四千年的历史，但至少也有两千年左右的历史了。

《辜鸿铭文集》试图阐明中国人的精神，并揭示中国文明的价值。此外，书中还加进了两篇：《约翰·史密斯在中国》、《一个在汉学家》，在文中，作者力图说明那些地被称作中国文明研究的外国人，实际上并不真正懂得中国人和中国语言。

这里汇聚了人类创造的无数璀璨瑰宝； 这里充盈着艺术和知性，却也充满神秘感； 这里洋溢着永恒大美，但抢夺文物的争议也始终不断。 大英博物馆，是世界上规模优选、的博物馆之一，1759年起正式对公众开放。它和纽约的大都会艺术博物馆、巴黎的罗浮宫并称为世界三大博物馆，目前拥有藏品1300多万件。由于空间上的，大量藏品未能公开展出。 《大英博物馆法》规定：“现有的与之后增加的每一件藏品都将较为保存并供后世利用，且保证所有学者和怀有好奇心的人都能自由进出。”博物馆至今仍坚持这一原则：免费开放，所有人都能自由进出。 卢卡·莫扎蒂编著的《伦敦大英博物馆：伟大的博物馆》是对大英博物馆部分藏品的一次巡礼，该馆是有着重量声誉的博物馆，藏品不但数量极其庞大，其质量也是一流的，具有极高的审美价值和文物价值。

《海豚简装：人文·民主·思想》节选自2010年5月时报出版社出版的《人文与民主》一书。《海豚简装：人文·民主·思想》选萃先生写于1980年代后，关于人文与民主议题的文章，以人文篇、民主篇与思想篇勾勒一代知识人的思想精华。《海豚简装：人文·民主·思想》代序为先生获克鲁格奖时所做演说的中文译稿，正文选了三篇文章：《“国学”与中国人文研究》、《人文与民主在“余纪忠讲座”上的演讲》、《中国思想史研究综述中国思想史上四次突破》。

本书介绍了八位菩萨的传说故事、生平事迹，讲述了各位菩萨在自己的修行过程中所遭遇的困惑与阻碍以及如何克服的，除此外，还有各位菩萨修行的心得体会。八位菩萨分别为：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨。 这八位菩萨，是大众熟知的形象，其故事流传很广。本书是对其故事的一次系统性汇集，语言通俗，故事性强，有助于大众对其形象有一个整体的全面的了解。

19世纪下半叶，不少国家的最著名的博物馆兴建。史蒂芬·康恩在其令人印象深刻的相关研究中指出，有着纯粹知识爱好的美国人，坚信自己有能力荟集、建构和展示整个世界的知识，由此他们兴建那些最著名的博物馆。在《博物馆与美国的智识生活(1876-1926)》中，康恩告诉我们，博物馆是如何使不同的学术领域有了明确的界定，它们是如何在当时的美国智识生活中占据中心地位的。