人工智能科学既是全球学界热点关注的重要学科之一，但目前关于人工智能科学的书籍都是从科学和工程学角度写就的，从哲学角度对于人工智能问题的关注，还相对稀少。虽有一些论文论及，但是无大部头的系统论述。这和人工智能科学自身的研究目标有关。早期的人工智能专家的研究野心是，要通过机器模拟的方式来全面复制人类心智活动。正是因为看到了哲学和人工智能之间的内在关联，现在西方已经有一门比较火热的新哲学分支，就叫“人工智能哲学”，甚至有自己的专门刊物，如“机器和心智”。但汉语哲学界对于这些问题的研究还没有全面跟进。所以本书要向读者介绍人工智能科学的基本发展历史和基本技术；介绍“人工智能哲学”这门哲学分支的大致发展情况；维氏哲学将对知识表征、自然语言理解、机器人、非单调推理等人工智能的子课题做出贡

人工智能科学既是全球学界热点关注的重要学科之一，但目前国内关于人工智能科学的书籍都是从科学和工程学角度写就的，从哲学角度对于人工智能问题的关注，还相对稀少。虽有一些论文论及，但是无大部头的系统论述。这和人工智能科学自身的研究目标有关。早期的人工智能专家的研究野心是，要通过机器模拟的方式来全面复制人类心智活动。正是因为看到了哲学和人工智能之间的内在关联，现在西方已经有一门比较火热的新哲学分支，就叫“人工智能哲学”，甚至有自己的专门刊物，如“机器和心智”。但汉语哲学界对于这些问题的研究还没有全面跟进。所以本书要向读者介绍人工智能科学的基本发展历史和基本技术；介绍“人工智能哲学”这门哲学分支的大致发展情况；维氏哲学将对知识表征、自然语言理解、机器人、非单调推理等人工智能的子课题做

在社会科学自主知识体系建构背景下，我们需要从传统中汲取资源来建构中国自己的本土心理学，需要以此来实现中国本土心理学的新发展。如是，就有必要系统梳理中国本土心理学发展过程中对于传统思想的研究方式，梳理中国本土心理学发展过程中到底挖掘出哪些资源、建构出哪些理论，就需要系统反思西方心理学历史演进的三重脉络，即认识取向、存在取向和进化发生取向。需要以此三重脉络，作为中国本土心理学原创性理论建构的借镜。为此，本书在对西方心理学历史演进脉络分析的基础上，具体进行了儒家心理学的反思、道家心理学的新阐释、俗民语境中民众 随 之观念的本土心理学阐微。最后，本书分析了全球化背景下中国本土心理学发展的困境及挑战，并对中国本土心理学发展的未来出路及前景进行了展望。

图根德哈特对现象学和分析哲学都有精深的研究，长期致力于以语言分析的方法解释基本的哲学问题，本书是他的著作。

《陶渊明哲学思想研究》系全国社科工作办安排我社出版的国家社科基金后期资助项目成果之一。本书是深入系统研究陶渊明哲学思想的学术专著。本书以中国哲学传统为背景，以陶渊明诗文的内在意义的揭示为脉络，以世界观、本体论、方法论、价值观、德性论、涵养论、境界论等论域展示出明晰的陶渊明哲学思想体系，并进一步探讨了陶渊明哲学思想的渊源和影响，得出了一些具有学术价值和研究意义的结论和观点。本书对于深化陶渊明研究和丰富中国传统哲学研究具有重要的学术意义。

价值哲学是19世纪20世纪初形成独立学科的新兴的哲学学科，中国价值哲学已有近70年的历史。《当代中国价值哲学》是第一本系统回顾和研究20世纪30年代以来当代中国价值哲学发展情况的专著。本书在简要介绍价值哲学的学科名称、研究对象，价值哲学的地位、特点，研究价值哲学的意义、方法的基础上，系统研究价值哲学在中国的发展过程，详细论述了20世纪80-90年代中国价值哲学研究的三个阶段；系统论述了中国价值哲学研究的主要特点、主要观点和理论体系；重点论述了中国学者对价值哲学理论的重大贡献及当前亟需深入研究的重要问题；深刻分析了21世纪价值哲学的发展前景，价值哲学在21世纪哲学和社会生活中的地位，21世纪价值哲学的主题——从自发到自觉，21世纪价值哲学的研究方法和生长点等。本书附录简要介绍了西方百年价值哲学发展的状况和中国

体育传播者和体育受众是体育传播结构的重要因素。体育传播者是体育传播过程的起点，也是体育传播活动的发起人，体育传播者所传播的体育信息正确与否直接影响体育传播效果。没有受众，媒介就失去存在的意义，因此研究体育受众的形成十分重要。本书的第九、十章着重论述体育传播者和体育受众。 体育危机公关是当前人们关注的焦点问题之一。在本书的第十一章中提出的体育危机应急处理策略，对于解决当前体育危机事件大有裨益。奥林匹克运动文化传播以其推动体育发展和社会进步特有的价值，成为世界关注和研究的重要内容。本书的第十二章以文化传播的视角审视奥林匹克运动及其传播，对于我们更好地传承奥林匹克运动文化、弘扬奥林匹克精神、吸收世界先进文化有着积极的意义。 媒介融合是当前新闻传播业革命性进化的趋势，将对体育新闻传播

《印度吠檀多不二论哲学》分为上下两篇。上篇是作者对印度吠檀多不二论的两位最重要的哲学家乔荼波陀和商羯罗的哲学思想的述评，这种述评是针对他们的重要哲学著作《圣教论》和《示教千则》来展开的。吠檀多哲学是印度最古老也是最主要的 哲学流派，其理论源于三千多年前的吠陀文献，并且至今还影响着占印度70%的人口。下篇是对商羯罗的梵文经典《示教千则》的汉译与注解商羯罗著述众多，但只有《示教千则》一书被认为是思想。此书也被称为是引导个人走向自我解脱的教科书。

《分析哲学的起源》阐述了逻辑学和现象学的互相影响，即弗雷格和胡赛而等人思想间的互相作用，从而论证了德语世界对语言转向的影响，并通过这一历史过程探讨了思维、语言和逻辑的关系。本书对分析哲学的起源提出了读到的见解，认为分析哲学主要来自德语国家，而不是通常所认为的英美的产物。同时，该书还从逻辑的角度提出了对哲学和哲学研究的看法。

主要涉及在本体论意义上对辩证法的思考。包括西方理性精神、形而上学、辩证法、理性思维方式以及与中国思维方式比较等研究文章。其实都是在形而上学的视野中所做的研究，也都涉及辩证法。可命名为形而上学、理性与辩证法研究。也可以用本体论与辩证法研究、思辨哲学研究等等名目。观点涉及形上之知、形上体验、理性、自由、生命等等的辩证法。从表现形式上看文章涉及两大块，一个是历史的思考，主要是德国古典哲学特别是黑格尔。另一个是理论的建构，涉及辩证法的有效性领域、辩证法的形态等问题。

《历史的观念译丛：18世纪哲学家的天城》是美国历史学家卡尔·贝克尔1931年在耶鲁大学所做的斯多尔斯讲座的文稿。这本才华横溢、妙趣横生的小书提出：伏尔泰、休谟、狄德罗和洛克等通常被视为近代意识形态先驱的18世纪启蒙思想家，他们所缔造的“理性时代”实际上远不是理性的。这些“哲学家”从中世纪的舆论气候出发，以新的材料重新建造了另一座中世纪奥古斯丁式的“天城”。 本书出版后，在学界引起轰动，被《美国历史评论》誉为20世纪思想史上的经典著作之一。

《类人猿、赛博格和女人:自然的重塑》内容：自然是构建的，而不是发现的——正如真相是制造的，而不是找到的——这一思想正是近科学史学术界的主要基调。追溯文化中科学的性别化根源，唐娜·哈拉维关于猿与猴的科学研究在这一传统中可以说是的学术成果。她仔细研究了出版物、论文、通信以及灵长类研究考察和制度的历史，揭示了现有社会关系起源的历史构建——种族、性别和阶级的自然化。贯穿全书，她分析了自然创造、现存有机体和赛博格（计算机控制的有机体：包含有机物和技术成分的系统）的原因、叙述和故事。她还批判地把免疫系统看作是一种信息系统，并指出我们的文化假设是多么深入地渗透进所谓价值中立的医学研究中。在其中一些文章中，她探讨并发展了现有的女权主义学术参考中争议性的术语；通过映射“自然”和“经验”这两个有

《数学、逻辑与现象学：论胡塞尔思想的发端》追溯了胡塞尔现象学的诞生过程，具体时间跨度是从其部作品“论数这个概念”（1887）到成名作《逻辑研究》（1900/01）。在此时间，胡塞尔的主要意图是利用布伦塔诺科学哲学的框架、尤其是描述心理学的方法来从事对数学和逻辑的哲学反思。最初开展的是数学哲学研究，这项工作首先针对算术和几何这两门基础学科，它们的基本概念是数与空间。随后在从基础数学向高等数学的推进过程中，胡塞尔意识到后者作为形式数学，其性质发生了根本变化，成为了逻辑学的一部分。而他的问题域也转向了对逻辑学的性质、地位、内容的澄清，以及对逻辑对象的意向起源的思考。在这个过程中，原先的描述心理学的方法不断得到修正，并演变为后来的现象学方法。

唯识学，是解决认识和存在的关系，告诉我们心灵世界是怎么回事，心和世界是什么关系。唯识学博大精深，是极具思辩性和严密性的思想理论，但同时，其义理精密复杂，充满庞大复杂的具有特定专业知识背景的名相、概念。为帮助人穿透繁杂术语的屏障，打开古德智慧宝库，苏军敬博士在《唯识妙法》中，用简洁生动、活泼形象的现代语言，将唯识学高深的哲学理论和渊博而深邃的哲学思想，深入浅出地诠释表达出来。其表达方式和用语，厚积薄发通俗易懂，非常适应现代人的文化背景与思维方式。