《让我看见你：临床过程、创伤和解离》在本书的开始，布隆伯格思考了怎样从人际间视角看待分裂疏离。令他意外的是，他发现被病人否认的体验往往需要经由分析师的内部对话才能找到，因为被解离了的自体 他人互动结构先是在分析师那里被引发，然后才在人际间场里展现出来。 这个领悟导致了其他发现，布隆伯格经常在分裂病人及其他人格障碍病人的解离结构之下找到创伤体验 哪怕是在非创伤性病人身上也能找到。这个发现使心理结构的人际间理念得以以新的面貌出现，布隆伯格进而认识到，所有严重的人格异常都暗藏了解离防御，用以避开内部创伤体验，控制外部世界，从而避免再次创伤。这些领悟开启了对治疗过程本身固有的解离过程的全新理解。在布隆伯格看来，病人关系世界里的突发事件，及其对分析师保持治疗姿态的努力产生的冲击，使得*深
《周易》以其博大精深的理论体系，在数千年中，为古今中外的学者倍加推崇，仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，堪称千古之绝响。《周易》由《易经》和《易传》两部分组成。《易经》被誉为“群经之首，大道之源”，是中华文化的源头，是中华文化之魂。《易经》六十四卦、三百八十四爻、五千余言的卦辞爻辞，揭示了宇宙变化、自然规律、社会发展、人间冷暖，《易经》的思想可谓大矣！《系辞传》对《易经》的基本原理进行了创造性的阐述和发挥，《系辞传》认为《易经》是一部讲圣人之道的典籍，“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”；“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
现在，娱乐的无处不在预示着全新的事物即将来临。人们对世界和现实的理解开始发生根本性的变化。 今天，娱乐升级成为一种新式范例，即一种新的决定什么具有处世能力、什么没有，也就是决定什么是存在者的存在模式。因此，现实本身呈现出一种特殊的娱乐效果。 娱乐的化导致世界变成享乐的世界，受难精神将这样的世界解释和贬低为沉沦、虚无，甚至是非在。然而，受难和娱乐其实并不完全相异。娱乐的纯粹无意义与受难的纯粹意义是紧密相邻的。 小丑的微笑与痛苦之人痛苦扭曲的表情看起来惊人地相似。 韩炳哲创造了一种他个人独有的思想传统。 ——周日世界报（Welt am Sonntag） --------------- 韩炳哲作品系列（见识城邦出品） 《精神政治学》 Psychopolitik 《爱欲之死》 Agonie des Eros 《在群中》 Im Schwarm 《他者的消失》 Die Austreibung des Anderen 《倦怠社会》 M
你觉得自己是个没车没房的屌丝，抱怨命运不公和自己的出身，恨自己不是富二代，做着一份自己并不热爱的工作，每天勉强维持着生计，浑浑噩噩在某个都市里飘着。 但是你想过没有，你这样丧的原因是什么，其实都是因为你自己，同样的社会环境，别人怎么就找到属于自己的方向了呢？你恐怕真的没有资格去抱怨什么，因为生活在这个世界上的每一个人，所获得的每一份成功，都不是从天而降的。 即使你经历过再多挫折，再不顺利的人生，都值得你再用尽全力拯救一下。毕竟，如果连你自己都放弃了，别人又如何能帮到你？ 很多时候，你看似深处逆境之中，危机四伏，没有出路，人生无望。其实，逆袭的人生，也许就在眼前，就在某个不起眼的角落里等着你，只是你没有发现而已。 人生中所有的低谷，都是为逆袭而做的热身。上天让你历
《现象学与家园学/中国现象学文库，现象学原典译丛》是编者从塞普教授历年来发表的众多论文中精选出来，主要分为部分：部分现象学思想史，主要包含6篇文章，是塞普教授对于胡塞尔、舍勒、海德格尔、施泰因、芬克等早期现象学家的专门研究。这些文章所论及的主题重要但大多在汉语学界被关注不多；第二部分对现象学的反思，主要包括6篇文章，涉及塞普教授对于现象学基本方法的一些批评性思考，同时也涉及对跨文化哲学研究的现象学反省。第三部分现象学的家政学，主要收入5篇文章，均为塞普教授近作。涉及现象学的家政学的基本问题、法权现象学、身体现象学、人格现象学等诸多方面，是塞普教授本人对现象学的独特发展。第四部分戏剧与访谈，收入了塞普教授创作的以胡塞尔和海德格尔为主角的戏剧，以及中国学者对其的访谈录。可以说，全书既
本书以“根据中国、学术为本”为学术理念，坚持纯粹的学术原则，倡导以当下中国政治秩序建构之正当性为出发点，以反思、批判的态度对待中西各种政治哲学理论资源，力争引导中国学人建构起基于中国文化身份和政治认同并具有国际学术影响力的中国政治哲学学派。
