本书作者是中国红楼梦学会副会长、中国古典文学普及研究会副会长。在中国古典文学，尤其是在古典诗词与“红学”研究方面硕果累累。所著《红楼梦诗词曲赋评注》一书蜚声海内外，自问世以来印刷已逾百万册，被美国普林斯顿大学、威斯康星大学等世界高校列为汉文参考书。本书即是以其为基础改编而成。书中收录了各种版本《红楼梦》中的诗、词、曲、赋、歌谣、谜语、酒令、联额、对句等形式的文字。作者对每篇文字都做了细致的解读，包括说明、注释、评解等。其中既有严谨的文字诠释、真实可信的背景介绍，又有精彩纷呈、引人入胜的艺术分析。书中还附录了对研究《红楼梦》及其作者生平有重要参考价值的资料。其中《（红楼梦）版本简介》一文，吸收了《红楼梦》研究的成果，对我们了解《红楼梦》版本及其流传极有帮助。本书既有较高的学术

学问是对思想的论证。学问不能没有思想，但做学问的要不是思想的能力，而是对某一思想论证的能力；智慧的增长主要不表现为思想论证能力的增长，而表现为对思想直接获取并举一反三地运用能力的进步。 《战略学札记》是北航战略问题研究中心张文木教授的新着，由海洋出版社于2018年5月出版，取名《战略学札记》，并不能理解为作为学科的“战略学”札记，而是作为战略研究的心得和体会。全书内容丰富，包括心得、史鉴、治学、笔记、人物、人生、文艺、字词等方面，形散神不散，记录了作者的思想历程。看作者其他大部头着作有利于培养做学问的能力，但做学问毕竟是少数人的事；而读这本札记的好处则是可将其中的思想火花直接用于工作和研究。 全书以半百为节，与广大读者分享。 学问使人成熟，使思想久远；智慧使人美丽，使思想

《曹雪芹家世新考（套装上下册）》是冯其庸先生对曹雪芹家世的专题性考论。作者将文物资料与实物对证，并资以实地考察，对曹雪芹的祖籍谱系追踪蹑迹，梳理出完整科学的谱系表。并对每世每房的主要人物作了细密的考论。同时为了说明曹家的兴衰变迁，还对李煦等与曹家有紧密关系的人物作了条分缕析式的梳理，并借助大量的历史资料如奏折、族谱和文物图版等，作了详尽的考证。

本书作者根据多年来在高校的法律英语教学和研究工作，以及律师实践，从理论的层面对涉外法律英语的词汇特征、句法特征展开研究，意在授之以渔；其次，作者结合涉外法律事务中的案例，研究涉外法律文书中常见通用条款的写作，再逐步过渡到涉外法律文书的规范写作研究，意在授之以鱼。 本书具有较强的实用性和专业性，是涉外法律事务人员以及高校法律英语研究者、学习者的有益参考书。

《回鹘文哈密本〈弥勒会见记〉研究》是耿世民教授对关于古代维吾尔族原始佛教剧本(也是我国最早的戏剧剧本，属公元8世纪)的研究。《回鹘文哈密本〈弥勒会见记〉研究》的出版把我国的戏剧史上推了数百年。 耿世民教授为我国著名的突厥学家和维吾尔学家。他曾在1981、1992年分别获得德国洪堡基金会研究金和国际知名学者奖，2000年获得国际阿尔泰学会金奖。此外，他尚被选为土耳其语言研究院的名誉院士和国内外多个学术机构的副会长、常务理事、顾问等职。

本研究从宇文所安的唐诗研究著作和中国文学选集中的唐诗译本出发，借中西诗学、修辞学、语言学、接受美学和传播学理论，对宇文所安的唐诗翻译轨迹、翻译方法、翻译思想、传播和接受的经验教训作了梳理，丰富了翻译史研究和文学翻译批评研究的思想内涵。为中国文化的翻译研究引入了新的资源。本研究的创新之处在于，不仅总结了宇文所安在不同学术研究阶段中的唐诗翻译特征的异同，而且挖掘了翻译背后的中西诗学思想、文化思潮和哲学观念的影响。

《中国古代小说构思学》是外部中国古代小说构思学专著。中国古代小说形成哪些特有构思方法？哪位作家是哪类构思方式开创者？哪位作家是哪类构思集大成者？这些构思方法如何萌芽、成长，并长成一一株株小说耘作的参天大树？这些形态各异的参天大树如何共居华夏一园，形成中国古代小说构思千姿百态、摇曳生风的美景？《中国古代小说构思学》既总结中国古代小说刨作经验，又为当代作家挺供经典参考。

《变形记》当之无愧地为世界文学中小说经典文本之一，它既隐喻了具体的时代，又具有恒定的艺术价值和精神意义，这部作品具有无限的可读性和阐释性。本书尝试运用不同的理论和批评方式，从不同角度考察《变形记》，将其置于广阔开放的批评视野，意在提供一种差异性及其造成的潜对话，揭示这部经典小说可能的审美维度和精神纵深。

中、西医两大理论体系之所以未能融合，是因为在研究同一事特（疾病）时，各自采用了不同的参考系，形成了不同的概念体系及理论构架，中、西医的概念不能在对方的理论构架内自由流易，使得二者“具有不可通约性”。只要找到二者的共同参考系，建立一个中介概念体系，就能使中、西医的概念在对方的理论构架内等价、自由流易，从而实现中、西医理论体系的融合。为此我们选择了中医外感热病学（包括伤寒论与温病）与现代感染病学的融合为突破口，成功地实现了二者的理论体系的融合，顺利完成了《伤寒论现代解读》一书。本书的用意并不止于此，旨在找到跨越时空，使“具有不可通约性的理论体系实现融合的方法，推而广之，找到东方与西方，古代与现代科学文化交融的方法。

陈子善所著《清影集（精）》探讨林语堂与胡适主持的一九三〇年间上海平社的关系，从林语堂日记和胡适日记互文的角度切入，所依据的文本是已经公开的胡适一九二九至三〇年日记和尚未公开的林语堂一九二九至三〇年日记，力求在现有史料的基础上还原这个鲜为人知的一九三〇年代中国自由主义知识分子社团的活动。

本研究从宇文所安的唐诗研究著作和中国文学选集中的唐诗译本出发，借中西诗学、修辞学、语言学、接受美学和传播学理论，对宇文所安的唐诗翻译轨迹、翻译方法、翻译思想、传播和接受的经验教训作了梳理，丰富了翻译史研究和文学翻译批评研究的思想内涵。为中国文化的翻译研究引入了新的资源。本研究的创新之处在于，不仅总结了宇文所安在不同学术研究阶段中的唐诗翻译特征的异同，而且挖掘了翻译背后的中西诗学思想、文化思潮和哲学观念的影响。

在离开雅典民主繁盛时期近两千五百年之后，我们应该如何阅读希腊悲剧？西蒙 戈德希尔的这本小书一方面将悲剧看作公元前五世纪雅典社会生活和公民话语的有机组成部分，另一方面引入现代文学批评的视角，对希腊悲剧的本质及其涉及的重要问题如语言与城邦、人与城邦、知识与心智、作为戏剧的戏剧等进行了独到的考察。在详细讨论三大悲剧家的剧作的同时，向读者揭示了希腊悲剧中的问题、张力和不确定性。 无论是古典学者，还是希望以一定的批评意识接近希腊悲剧的普通读者，本书都将提供帮助和启发。