《欽定篆文四書》是清康熙帝命大臣用篆書形式編訂的儒家經典。康熙帝認為“漢人傳經多用隸寫，至唐開元改寫今文，於是諸經悉從楷體，古經舊本久已沿訛”，需要用小篆體重新考訂、書寫，“俾學者奉為圭臬，得以循流溯源，有禆經學”。當時用篆文編訂的經典還有《周易》《尚書》《毛詩》《周禮》《儀禮》《春秋》六經。時特設篆文館，李光地、王掞為總閱官，張廷玉、蔣廷錫、陳邦彥等為校閱官，王澍為校對官，張照、薄海奉旨校刊。參與編訂人員中的王澍和張照皆為著名書法家。清初工書者，大抵淵源於明文徵明、董其昌兩家，王鴻緒、張照為董氏嫡派，何焯、王澍則與文氏為近。王、張尤為一時所宗。 據康熙原本原大景印，選用上等宣紙，珍本再造，疏朗悅目。
《论语》是一部主要记述孔子言行的*作，由孔子弟子及再传弟子纂集而成。《论语》是我们了解和研究孔子思想*基本*可靠的典籍，也是了解和研究儒学理论的重要文献。 《论语》就是以记录言谈举止的方式，真实表达了孔子的社会理想和政治追求，以及关于人生、伦理、教育等多方面的主张，揭示出孔子思想的哲学内涵和逻辑依据，从而全面反映了由孔子开创的儒学理论体系的内容和构成方式。 陈晓芬译注的《论语/中华经典藏书》正文以中华书局1990年出版的程树德《论语集释》为底本，个别字参照《十三经注疏》影印本作了改正。本书章节的划分依据中华书局1980年出版的杨伯峻《论语译注》。 《孟子/中华经典藏书》是继《论语》以后*重要的儒家经典，记述了孟轲一生的主要言行，突出地记述了孟轲主张仁义、反对暴政和武力兼并的政治思想，以及“民为
