《唐诗画谱》为明代黄凤池编纂。他从唐诗中选出五言、七言、六言绝句各数十首，请画家为之图、书家为之书，并付之于书版。明万历三十年至四十年间，武林（杭州）顾炳编印《顾氏画谱》，宛陵（宣城）汪君出版《诗余画谱》，及《唐诗画谱》行世，论之者评为「后来居上」。书中插图为当时名手蔡元勋所绘，而刻线稳健，刃锋不露，是美术欣赏和研究的稀有珍品。
叶定莲、王义骅编写的这本《褚遂良楷书集字作品精粹》是用唐代书法家褚遂良书写的《雁塔圣教序》的楷书单字集成二字、四字、多字、成语、对联、古诗等书法作品形式，书中以作品示例和单字示范为主，以供读者创作使用和临摹参考；另加入四十二条知识性短文，便于读者学习和欣赏。
本书采用社会学、人类学、建筑学、民艺学、古建筑测绘学等研究方法，深入剖析海草房建筑结构和东楮岛村的历史人文境遇。海草房营造工艺是我国传统民居建筑文化的重要内容，其中以苫作、石作和木作为代表的传统手工艺具有地域性匠作特征，体现了胶东地区民间技艺的审美特质。苫作手艺是一门古老的营造技术，选择海草进行屋面制作亦是渔村文化的特殊显现形式。因此，研究海草房的苫作手艺不仅具有历史价值和审美价值，而且从这门技艺的传承脉络中能够获得具有民族精神的手工文化价值。研究海草房营造工艺所具有的技艺原理和人文思想，对于我国现代建筑营造技术和规划设计亦具有借鉴意义。
自南，字留侯，吴江人。顺治壬辰进士，官山东蓬莱县知县。是书分五篇，曰栋宇，曰服饰，曰饮食，曰称号，曰植物。前有秀水陈鉴题记云：“此书凡二十四篇，卷帙甚多，当时所刻止此。然切于人事者略备矣。”栋宇篇子目凡十，曰宫殿、府署、亭台、门屏、庙室、寺观、宅舍、庑序、梁桶、沟涂；服饰篇子目凡八，曰冠帻、簪髻、装饰、袍衫、佩带、祥挎、履舄、缯帛；饮食篇子目凡六，曰饔膳、羹豉、粉馆、焦脍、酒醴、茶茗；称号篇子目凡十一，曰宫掖、宗党、戚属、尊长、朋从、卒伍、编户、仆妾、巫优、诨名、道释；植物篇一卷，无子目，所载仅琼花一类。栋宇、服饰、饮食、称号四篇，皆有自南题辞，而植物一篇独无之，盖尚非完帙也。其所征引，率博赡有根柢，故陈鉴题记又述汪份之言曰：“《汇考》所载诸书，皆取有辩正者阅之，足以益智祛
《艺概》是作者刘熙载平时论文谈艺的汇编，成书于晚年。全书共6卷，分为《文概》、《诗概》、《赋概》、《词曲概》、《书概》、《经义概》，分别论述文、诗、赋、词、书法及八股文等的体制流变、性质特征、表现技巧和评论重要作家作品等。
《御制盛京赋：鸟书篆》是乾隆皇帝东巡盛京祭祖时所创作的一篇文学作品，用以追述先人的丰功伟绩，歌颂盛京地区的富饶，怀念佐命勋臣等等。并令臣工广搜载籍，据援古法，撰写成玉箸篆、垂云篆、柳叶篆等三十三体篆文，于乾隆十三年（一七四八），由武英殿镂板刷印。《御制盛京赋：鸟书篆》面世以后，因其高超的篆书书法艺术饮誉于世，不仅令人对那些只闻其名、难见其形的篆体有了明确的认识，而且对后世的书法、篆刻、绘画及文字学研究起到了积极的推动作用，成为重要的篆书临本。
《点石斋画报》为中国最早的旬刊画报，光绪十年（公元1884年）创刊，光绪二十四年（公元1898年）停刊，画报内容反映19世纪末社会热点。朝政大事，三教九流，各国风俗景物，近代科学知识无不列入其中。参与创作的画家除吴友如和王钊外，还有金蟾香、张志瀛、周慕桥等17人。绘画采用西方透视画法，构图严谨，线条流畅简洁。
本书采用社会学、人类学、建筑学、民艺学、古建筑测绘学等研究方法，深入剖析海草房建筑结构和东楮岛村的历史人文境遇。海草房营造工艺是我国传统民居建筑文化的重要内容，其中以苫作、石作和木作为代表的传统手工艺具有地域性匠作特征，体现了胶东地区民间技艺的审美特质。苫作手艺是一门古老的营造技术，选择海草进行屋面制作亦是渔村文化的特殊显现形式。因此，研究海草房的苫作手艺不仅具有历史价值和审美价值，而且从这门技艺的传承脉络中能够获得具有民族精神的手工文化价值。研究海草房营造工艺所具有的技艺原理和人文思想，对于我国现代建筑营造技术和规划设计亦具有借鉴意义。
宋四家系列小说“北宋星空下”之吴梅影著的《米芾：淡墨秋山画远》一书截取主人公米芾“淡墨秋山”帖首句为书名，一是突出其宋四家中才气优选之书法成就，二是暗示其“米家山云”如同秋山绵绵不绝画意般淡远。小说由
《唐诗画谱》为明代黄凤池编纂。他从唐诗中选出五言、七言、六言绝句各数十首，请画家为之图、书家为之书，并付之于书版。明万历三十年至四十年间，武林（杭州）顾炳编印《顾氏画谱》，宛陵（宣城）汪君出版《诗余画谱》，及《唐诗画谱》行世，论之者评为「后来居上」。书中插图为当时名手蔡元勋所绘，而刻线稳健，刃锋不露，是美术欣赏和研究的稀有珍品。
