《菜根谭》由[明]洪应明著
《三字经 百家姓 千字文 弟子规》是中国古代蒙学书籍中影响 的几种，自问世以来风行海内经久不衰。当前随着国学热的深入，以传授优良道德规范和文化常识为目的的传统蒙学读物，正受到社会各界的广泛重视。本次译注作者在详细注释有关历史典故的基础上，采用与原文类似的韵文体把四篇读物译为白话文，读来琅琅上口。即保留了蒙学读物的优点，又简洁流畅，易于记诵，是同类读物中的 之作。
《唐诗三百首》为苏塘退士定本，风行海内，几至家置一编，惜笺注太疏，读者病之。上元陈伯英女史，手辑补注八卷，字梳句栉，考核精严，能令读者不假祭獭而坐获食，津逮初学，功匪浅鲜。第其书版藏李氏餐花阁中，坊间罕有其本，所以沾丐士林者恐未能遍也。爰取其书，重加厘订，付之手民，以广其传。书中体例，悉仍其旧。惟少陵《咏怀古迹》诗本五首，苏塘止录其二，不免漏。今刻仍为补入，俾读者得窥全豹。注则悉依《杜诗镜诠》，未敢窜易一字焉。
《中华经典诵读:千家诗》是我国明清时期带有启蒙性质的格律诗选本。因为它所选的诗歌大多是唐宋时期的名家名篇，易学好懂，题材多样：山水田园、赠友送别、思乡怀人、吊古伤今、咏物题画、侍宴应制，较为广泛地反映了唐宋时期的社会现实，所以在民间流传广泛，影响极其深远。
本书是南唐两位皇帝李璟和李煜词的最早结集。编入李璟词四首，李煜词三十一首，是李璟和李煜词作最原始的研究资料。
这本集子收录的内容，大体可分三类。一类是关于庄学研究。我研究读《庄子》，始于五十年代中期，但重点则放在《天下》篇上，而全面、系统地研究庄子其人其书则始自1980年。 另一类是中国经学史研究。我研究中国经学史始于五十年代中期在复旦大学历史系学习期间。在听周予同师讲授《中国经学史》时，即对之发生浓厚的兴趣，先生开列的重要参考书，大部分我都阅读过，毕业论文也是选的经学史方面的题目。 还有一类是杂著。除去五篇关于传统文化研究与教学的论文外（其中《骈文与中国文化精神》一文为我与许圣合写），还包括两篇关于京剧艺术的论文、一篇怀念予同师的文章、两篇文言写的序和一篇小赋，从中亦可窥见我的工作安排、研究动向和兴趣爱好。
《浮生六记》正文选用朱剑芒所编的《美化文学名著丛刊》本为底本，该书于1936年刊行。之所以选用这个本子，主要有两个考虑：一是这个本子的校勘比较精，错误不多；二是它抢先发售刊出了第五、六卷，是一个“全本
《警世通言》话本小说集。明末冯梦龙菩。与其另两部话本小说集《喻世明言》《醒世恒言》，合称“三言”。冯梦龙，字犹龙，长洲今江苏昊县）人。《警世通言》所收作品题材广泛，内容丰富。一些历史上著名人物，如李白、苏东坡、唐伯虎，经过话本的描述，变得栩栩如生，给读者留下难忘的印象。爱情婚姻一类题材在《6元本中华国学百部-警世通言》中占了较大比重，编菩者强调男女之间的真挚感情，主张婚姻自主，提倡男女双方互相尊重，对受压迫的妇女寄予了极大的同情，如社十娘、玉堂春等。更有不少作品描写了市井之民的生活，可以说是包罗万象、雅俗共赏。
《长物志》分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类。凡园之营造、物之选用摆放，纤悉毕具；所言收藏赏鉴诸法，亦具有条理。相比于《园冶》，《长物志》 多地注重于对园林的玩赏，与《园冶》 多地注重于园林的技术性问题正可互为补充。此外，《园冶》因为是立足于江南的造园实践，而江南花卉繁茂，水源充沛，所以计成对此措意不多；《长物志》则主要是针对北方的造园实践，而北方草木珍稀，水源犹缺，所以，文震亨对此的重视尤见匠心。分室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、位置、衣饰、舟车、蔬果、香茗十二类。其曰长物，盖取《世说》中王恭语也。凡闲适玩好之事，纤悉毕具，大致远以赵希鹄《洞天清录》为渊源，近以屠隆《考盘馀事》为参佐。
在中国文学史上，《楚辞》是继《诗经》而起的诗歌发展中的又一个高潮。楚辞这种诗体在楚国民间早已形成并广泛流行，屈原接受并发展了这一新的诗体，写出了一些列光辉的辞作。之后，又有宋玉等人承其流、扬其波。本书共注译《楚辞》16篇，底本为明汲古阁本《楚辞补注》，校改了其中的个别字句，均在注中作了说明。考虑到读者的顺利阅读，每篇均酌情增加注释，以助于理解；翻译则严格运用直译法。
陶渊明是南朝宋初期的诗人、文学家、辞赋家、散文家。本书收入陶渊明诗五十多首、问赋三篇，均为具有代表性的作品，以写作时间先后排列，逐一加以翻译、注释。
